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转 :舍利、化石、鹦鹉
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5 X/ w0 B4 C9 Y/ k “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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. w7 L. e. {9 q) B" \" b 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
9 M' ~ Q8 M# d( i% D! x5 s0 B9 V0 u& u小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。 X$ _, W6 Y2 j: h6 b
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,6 t0 A2 ^. P. h6 J& O
不亦快哉!
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
( ~5 H' b* Z0 R* T2 q利”二字引起了我的注意。& u' f: m, _5 m6 B" C. H
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。, N3 P7 L4 X/ m. Y
0 Z" f: a7 y& n$ h7 M6 t: J# l" i 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。. a1 f6 g" |) ?, F9 c; W
& r) T/ q# D0 b4 z5 R7 B6 q( {; | 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。 L9 k: B2 R8 r7 C! {
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
" r. x' y% M/ \" d+ \不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒7 X5 J6 @! d" ~. }8 E
也不是佛教一支独秀。9 f" L( E' P' h h3 u9 V
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
) a: e) O9 D/ k7 P9 [所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路) h! {0 n* U7 }, Q) F$ x
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。- H/ B `/ ~, H F( V, f t3 Q
1 a' S" D+ j2 X. m5 C) {9 q 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼' k2 ]6 U( Q* G* h
背而求供养者。”多可怜啊。
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! F5 K/ j6 K) [5 I; J z" f1 [( g) O 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹5 G# _8 `7 P6 v7 z
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
1 I' v/ q$ M4 O% A/ P头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
8 z0 `6 K! D7 S3 J6 [; T1 [者是动物的骨头。6 X/ e- j4 Q+ N% Q0 x W4 t
, n8 Y1 Z* R( H! ~# X$ V 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头, P! D; s* I: [& H) H* ?
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。! v6 w) l2 c) {7 E& W
* p6 R7 y0 N, B( N4 h9 p% H 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;' ^# H! y! r1 b# e8 C+ X
2 g/ Q4 x/ L2 o J! Y2 U1 A 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
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' z p4 o9 n' S! D4 [: G7 y 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
! ^8 c# _1 _. A+ P- q( `石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇, ~ q: a z5 p6 N
的地方。0 ^2 h5 i) n7 n# r2 z) Z2 a$ `+ }
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火/ A; q6 |6 @$ S1 B+ \
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
/ P2 E; H( C$ O9 `4 |1 O% R' G: T0 `结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
2 N; d9 y/ M) I4 e鉴定”
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. o% E6 ]/ O+ k b6 g 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
% C4 M# Q( v1 Y! C8 N" ^, |个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大4 o, C6 |. s3 c' x$ Q
恶之人死了烧了也可能有那东东。1 d' @; I( F% q% z" `
6 T1 U% T: E5 h3 q# x' m# f 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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% v! P+ F# d, d4 r+ y3 Y1 e 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,0 Z w& [8 {3 k& Z
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
. y$ x' R, d; X塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹% D6 B7 b* \% ^/ x: a
然在掌。5 o* J) F' [0 q4 b
# x5 g! x- d' q$ }) F 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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: A% v6 n' j! K6 x 附《鹦鹉舍利塔记》
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4 Q4 W+ e3 e; C+ W1 L6 W m5 } 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀/ R' z0 L2 g5 m# v Z7 {, \
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留! y% z/ r: S9 x7 U5 u/ M* e
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,9 t, S7 j6 t( d
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群& ]! @% _& N9 z ~* M
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始' B* k4 J9 w% L+ o/ c* u; U" | b& B
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或! i7 e' @. w& o: E
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念% H; Z* B1 W: A/ N1 I
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓+ M* [" x' s. c- X0 N4 \8 E
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
6 J0 c5 \( N, i4 j7 u每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫* s, w6 K; ?0 h0 J0 B% C' ~
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
( Q8 `& y9 n( y! `7 d2 O甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击- P& F+ h9 T1 W
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按3 Y }2 L. A! t, k) _& W
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於* H+ x' O) Y# l$ Z4 m# h+ L; o
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
8 M: R7 q3 F9 P" h4 N) m6 _掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”* y7 r( ^* o5 _9 @) p& k) ~
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
$ o5 d0 c5 d; u" d5 `陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化* ^. t+ s) L" }0 ~6 B
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
( Y6 N2 [* P* q1 c$ c" U於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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