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转 :舍利、化石、鹦鹉
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0 @6 d' Q" d7 _& Q1 d* Z, {( F/ e “ 愚昧就是力量。”信不信由你!) m) v! S: P7 ~# d1 _5 y
/ e" b: q7 z6 A" u2 i 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
- L0 G6 h2 o2 x. D) s. ?8 V4 q小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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8 B, g, v" l" g B) M# p, W' ?1 } 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,' o- q& v' ^& ^) h/ |0 F
不亦快哉!
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5 e) R% F: }+ l. a0 ] 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
1 G! O. L% ?4 F7 G3 E; R8 ]利”二字引起了我的注意。
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/ y" D) s7 z. `9 U: G 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类" |! v) |+ a4 d) ~4 L
! i. ~- m: t8 q8 y 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。: F p; U. a/ L5 S. R" w: ]
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!& E# B* b2 e; w5 | c% s
( v$ {- v' M* r( @+ ]) W 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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' r3 G. K; N9 o8 l8 Q! u% g1 F& M4 n 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
5 ~# `# w+ K0 X5 [0 n六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
: k( w3 G+ Y; T; n$ t5 ~& f不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒) n! B8 w0 P6 R- H3 c( K
也不是佛教一支独秀。 V, q) e( v& `$ u1 T0 X
7 ], }1 r: O: ?% U6 W0 X 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,+ b/ o" I. B* i( j1 g* }# v
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
# [3 d( i/ g/ U2 o八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。. H- g# ^: p3 Q, m6 l
8 E+ F: f/ c9 X+ _6 ^5 W 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
- d/ n m0 k6 T! L+ l! p背而求供养者。”多可怜啊。8 v q$ `8 ~2 c( P3 s1 r
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹, q8 V3 M# _4 L: i/ F1 ~
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指/ ?0 }: a; y5 S. _9 }4 {8 N
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或. P, D/ C( U, N9 |3 j& r
者是动物的骨头。
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
" T( m5 Z2 G' X, {: Q) y和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。/ G# d$ ~; b2 Q( y# P0 y4 H
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;1 `4 h0 S4 O6 L5 ~
7 k0 \$ p# k) R0 ~ 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;* ?9 s1 h6 C% M
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化8 t- |, n7 ~; w" k
石;) G) H! Q+ B' d$ r
- ?8 l- E/ J, J/ s- c' D9 ` 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化( _2 F) ~# z4 T
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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0 U- q8 @! B0 B/ i) o$ h8 { 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇* n: x# C8 |& z/ c+ l. Z7 ^5 J0 C
的地方。4 n' {. b. X$ K p" B
9 j) ~1 ~: P8 g$ ?+ M8 \" D! ^( n 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火5 c. w/ s9 _3 Z6 @; l. I6 X
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
' \* Y9 W% j& W* V0 S" {( N; |结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
0 w% G$ p6 _6 U, U+ x鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这& `$ C% V2 @0 {' e4 ^
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大7 E" |8 [+ K& P4 j
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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5 |; O2 B' q$ Z' g- J 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。6 h. D* @6 G1 h+ D/ g/ h3 m
3 H- q- E( B3 {* s' c0 l 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,8 E& x' b# u2 X9 Z1 O
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
& Q/ V6 s" [6 X' E# |5 O# E塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
/ [: h9 P O7 a% j3 |$ }然在掌。' L( x1 U/ L1 R. L6 A* |+ x
% B# f: r" ]+ A 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!, ~3 k/ z, y5 q6 L5 e. J$ N2 h
& V+ T: V. V) z' m 附《鹦鹉舍利塔记》6 S' T8 ]# \4 m u4 |: W3 _
$ I" ^" E, g2 r, a" c& G9 e+ L 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
2 A* R8 g3 m7 k$ d. |奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留* B+ X" W9 L8 D8 @, L
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,7 Y {! h5 Y" d5 R* m* V, c
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群! ~* S- C+ k) s1 P, S$ q! y5 x7 I" c
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
/ h+ U7 ]8 V" A2 k告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
! R1 j" K- g9 I8 \% A教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念" ]$ ]9 u! u. W5 p# C d
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
* p6 ?; Q: f/ b# Q5 @+ _' r其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
" U" h; g/ \# g7 D& j每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
$ }% d4 [) M6 z9 S P' J/ m% T不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而& `! t" ^0 T2 h: t: f2 _% ]5 \' D
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
% n' B5 _4 U! _/ e# z6 B磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
3 v: G+ }9 z S& H4 C) Y3 `释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於' o( X# {8 K2 j& y" R
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
9 k2 O8 u- Z, i" k9 i( H掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”: f3 G. Q( ]& m# @) o5 [
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
$ p* N+ l" j% P% g' _ ?陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
9 u, x0 r& {" z! n3 `者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
8 r$ i4 _- s' a5 Z$ }" S- w於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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