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转 :舍利、化石、鹦鹉
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( a9 C1 x8 C, e2 r “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、3 B X+ ^% U' R& f; R' O5 Z
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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2 Q$ V! c/ q( c 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,9 u* E4 a; k, F+ S. M
不亦快哉!
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' r& | z/ n* G$ [8 Z 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍7 y" R7 G# G- p8 ~
利”二字引起了我的注意。
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- U k; H' _) Q0 j* y7 k6 R 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类: z3 ]/ C5 R* a9 q t& n
: E7 d2 U; t- t3 f. a 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。0 G- Y" e8 X/ ~- q* s7 \9 m
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!) |" p( q5 e G% z8 i3 }
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。. |1 D, m6 S9 M3 C1 e
\6 d6 j% D6 c9 w 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。1 R( K6 U9 H- v3 ~9 k2 p# O" d
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
6 L% A" D) Q% {) R2 [2 m不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
9 ?" s) e7 F, c0 g也不是佛教一支独秀。9 x7 V1 D! r- G
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,/ z2 w V- Y( y6 L1 n
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
! G4 f$ D0 Y& @" l2 q八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。5 i- Q: T$ p. I
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼; ]% d# G3 r' n+ x
背而求供养者。”多可怜啊。
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+ a- v# T7 ?% I 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
5 ~2 Q3 w! u4 E& P( t吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
0 p) D8 R1 [# l( U) F& X; y' r$ L头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或1 t* W0 ?- x' M; h
者是动物的骨头。7 v8 T6 I/ J6 y2 S- I
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
7 S' f( }( f( q9 R4 E9 b, \& o和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;7 u9 g( \1 M V
' c1 {6 V! D; o6 Q- y/ y# [ 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;9 }3 w5 l, V' W1 T' o# J" p
" E6 j' t" F8 u9 Y. W5 q8 w' j/ J 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;, M# [2 F6 ^0 ~- h1 i
4 Y, p$ i. u8 b5 Z0 ] 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
; w0 Y' c0 S4 m3 I! H石;4 t o& o( @4 [( l* F
' K6 ]5 I0 b) c7 x' T 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
8 R; r; P% b: Q. x9 N石,同时出土的舍利是透明的石英石”。! b7 n6 ]% t/ X' E4 @! S
& j% a2 W9 [$ [% X- p7 v5 f 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
/ e! \ b$ \% u& C: l/ B- N的地方。
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2 Z4 t" h* s. X5 q& k 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火3 F9 `) `2 b( B4 [! f0 i6 s
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为 H$ u! ]) ^8 n2 ?) c8 a
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分) a1 |! O5 P9 k+ i# U/ u
鉴定”
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& o9 C8 Z7 [/ Q% q$ c% z8 I2 Q 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
* W8 K% Q; g7 K2 q- u4 Z2 y个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大% Y% q( U6 m9 J
恶之人死了烧了也可能有那东东。$ @! R! J* s2 }4 l% N
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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# Q \0 y/ V5 X; G* S 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
! l; A+ O$ i0 C3 m& d* f4 G也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
! {/ e; U: i& i5 T塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹; f- L+ d# G- K. s
然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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附《鹦鹉舍利塔记》
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2 U. F: s/ l6 r! G Z6 W 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
( c% z! I# t6 f" H* W; x1 A奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
; X ]; g7 a) [' h, g真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,. g u1 T6 T5 l. u0 C
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群+ v6 y" x- R F( o. @: m
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
0 u8 C6 ^: d- F6 S告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或; t6 L4 h/ [$ w# v) ~
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念" q5 b; ]2 Z* b. F1 K: H3 Y) ?: C
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓0 |$ x" a7 h! \7 _3 {3 X
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。4 u& C3 M" j, ]7 c/ ]: _
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
" j s8 n E0 Y. c, [不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而$ B3 }9 b' X7 t) b7 J) ^3 _9 D$ b
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
3 |* b3 f' J w$ P0 @/ Z磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按8 [ w" X, N7 @/ h) Z
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
& W3 J* O% A$ a9 d& s/ j2 C殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
# r* W2 C2 v6 s d' l# w9 K2 r0 k掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”( d/ D, ~6 n# s# ?/ w
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用+ R- s$ N+ P+ [% l
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化8 t! t" \/ E# `4 a9 e9 K& U; V
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
4 @0 G/ a, H' r$ F; K) j於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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