 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
转 :舍利、化石、鹦鹉
# U2 U O& m; T. N* w
8 q; L1 Q% H- X “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
# r, l4 E" j; t9 P
9 v6 i5 ]5 n* u' b$ R7 M 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、9 L+ C5 C; N% z, Y9 \: G" H
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
& z% f' H7 G7 n4 [8 `
$ [" O2 w8 N! y& R 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
8 ~9 g* d/ s! g# |! M% t& Y不亦快哉!
/ v5 E0 [" o' d9 B# G' Z( n3 x% O/ T, W
镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
7 B8 u' {! Z2 V' _/ L* F$ j$ M2 \8 ~0 o利”二字引起了我的注意。
7 I9 ~+ _' o6 ], ], C$ t7 s
: L! a5 B& C" |( z& g8 r. g4 ^9 j 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类& J& J+ \, W! W3 N( p, v$ Q, ~
2 a, I* J( _ w3 q" S+ k
二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
) L9 | I5 e( |9 w+ z- I+ s2 d/ P( p& y9 `% Q$ y5 s" t
三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!6 @& O. L( y9 \% T4 T' }
; N6 p8 _! d) C& M7 q) c4 s 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。/ R: O, r. {% J5 l' A$ Z) ?! m
, p7 o; q( {; D, h' Z& A+ H 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。+ E, p! I: v7 `, h
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也7 u- i: [) Y* u* E
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
8 h0 V( D! d' X3 R# g" p# v也不是佛教一支独秀。 k% I% w* } v% U; Y) `! \
# U4 x d8 @7 _% @+ ? 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
+ O, u$ p. d- k& `: {& U5 ~3 N所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
9 V) E8 G- | o+ H) z. O八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
2 d$ @( {6 r& Y3 K$ M5 {- O
; L7 x# F7 l; ^ 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
: @( I: a0 X! A8 }( X% ?" f背而求供养者。”多可怜啊。5 h4 b" o; Z. T- K8 _: e! D
0 g: @* w% t Z# @
对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹+ }8 x8 v. ?3 Z; f
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指9 k6 l0 x( }- P- f
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或/ x0 @4 p4 D2 C( x, X J
者是动物的骨头。) m E7 q* j. K6 }( D- q
; E+ j# W: b& j K, }3 Z9 @' |6 A
事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头2 W: B* A, t$ n) R m3 n; _4 [
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。3 I. W' I) q0 q4 r
9 q* E* M$ d+ m O# U
如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;; E9 e+ N/ ]+ `' _! V9 c$ D
X+ J4 O) a% o
峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;4 r# T9 n6 l+ @& O8 ^3 `
$ j* p7 j N7 U) R4 L+ [
应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
6 e/ ?! e: H( V p/ N1 a4 p, R% l$ j, d! e7 C1 n4 L, x7 @2 N- m5 b
上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
4 ^9 ^ R2 I# j/ ?5 L9 F石;& I3 b, g1 W9 k0 w1 y' g2 g
# g6 N8 m1 s$ K
江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
' g0 M0 Z" Q1 t2 _+ q- j3 x石,同时出土的舍利是透明的石英石”。- U; {4 j: x. v7 w
% f4 R* [% @+ `% H# [7 N
即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇) B- K" A5 i$ U' T
的地方。
) w. }' [, d& d$ F
9 _0 {% J$ H: X 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火! X& B4 J2 f/ u( P; j5 _
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
/ K! [1 R' j' p Y1 B, b# C- v# ~结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
! x5 \6 f6 g2 t5 V0 O鉴定”2 K1 a0 Q4 r. n+ N. S
! I! O) S, O V" H( Y2 }
网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
- c. x& _: k! X( v& E个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大9 H+ x* D5 g& [: @2 {; s" M* n
恶之人死了烧了也可能有那东东。
i6 J. U1 H! [$ g6 g! P: \" |) t5 C3 p% w, J/ b
是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。! D3 _1 r% L" k
% O- x; U* x; _& F/ L
再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
( j0 C1 E' B" a5 i也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利- q" P7 i% M+ b7 s
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹, p* \& I0 d4 G1 K
然在掌。( y) T1 d! l5 r q* M9 ~
$ e7 l5 T5 z3 V9 |3 |4 o
啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!% H( t- l; n0 o* V& r
2 E; w+ W1 Q" A# A | 附《鹦鹉舍利塔记》
7 N0 w5 F$ t( ~5 q) J! G. T( K& r& @0 v7 l1 V+ b/ G
元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
& ?' K0 R8 ~% P奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
+ d1 Y9 [3 e3 M& y, i* y4 C& h+ {真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
% d( s2 X/ _# o; L3 t, Z曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
! ~* v2 N2 @$ x嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
4 l6 x! z6 Z5 L7 W% L7 L& }* y告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
8 n* U$ X& H1 P/ l: ~' J教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
1 P! D" y9 p4 ]) \6 \+ ~; s佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓/ n1 P# M) {2 r$ j) b
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
8 j# N* K: c( t0 ]每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
) A3 v; q, f9 m( x不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
& q+ _! g- K3 T! u, k甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
' [% ~0 n+ M6 l K磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
) ~% F5 N1 ~6 o* V/ Y释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於- M& I4 W0 H5 Q
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
* K. M& I2 j V/ p! s掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”5 U1 O1 Z7 `& D4 _% i7 c
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
6 I: R: f. i6 Y; G陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
. P0 w @# e+ `( ^ U3 ?者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
^3 q4 e( g, d; e. J於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
|