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转 :舍利、化石、鹦鹉 _( F8 p0 t. t
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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1 Q) o- J. ` ? 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
6 D9 W% I) J" F. E小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。. F! ~7 M# B% z# M% a5 ?0 w1 ~
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
; F. ^* {0 }8 R1 m5 v( y& c) c不亦快哉!
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍* K' Z* z0 p* X7 Y6 |
利”二字引起了我的注意。
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+ P' u; n. w3 |7 Q3 | 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类( { F. A- C/ M& U' ^/ y. B# U; U8 e
+ i& A9 X. t" L1 j. q# F' D 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。0 O) h& H" u F* q* O% U) Q
; |/ Y. E, g$ x' Y9 a5 B' L2 K 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!5 z0 M# G2 y; E# M: x0 A5 F3 b
' E; ?, T X; o% t6 v$ B 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。# b1 H3 R, U' R
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。 m- _" K) ~& r; u$ u8 Z2 s$ \
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
, E& ]1 B% h- y# h不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
4 b# U+ A8 e+ p/ T9 v, s3 M2 |也不是佛教一支独秀。0 m" W* D6 |( G% k g" x. T/ q) o
' }- o t( i- K3 m) X 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
8 o. O. a! c9 P所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
% Z2 y3 K6 y1 {4 F* o1 ~八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼) l+ A2 _4 |4 C4 a; W: g$ e
背而求供养者。”多可怜啊。- m% J9 _' H7 ~5 F$ D# p
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
( q. w2 b& X5 g, K: d" P吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
5 c8 }0 u7 H: s& O" j- X% J头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
- C2 e# n3 b- [0 [6 m3 z者是动物的骨头。
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
& ]" m) D* y/ R7 X- w和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。% e) G/ ~5 z/ F6 L# A
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿; {4 I/ y+ s( ~) [4 K r! [
, i& a' d, l) ~$ q, b. @8 @' B) N. y 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;9 s% {. J6 R. _6 [) s5 A
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;2 L1 e5 \( M6 t% Q+ k; t
( m3 e9 m( T: {. ^* s3 R 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化" X; t7 `: I7 x! o$ `: `
石;
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
- e: k/ X8 s8 n \1 n( x石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇; V* m, ?' \* q6 y$ C& v
的地方。6 y3 Y3 a9 Q7 b! b1 t0 z- X; i, s
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
" C0 L8 @! p6 U( F! O% C葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
, g4 O) H+ H6 r" x2 u结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分" ~( ~- q6 @. ]& q
鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
" l# P% I3 w% b2 h) Z个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大' t5 a7 ?0 X- z2 B
恶之人死了烧了也可能有那东东。* C: W( ?4 w/ o! }; u0 J
/ y1 \8 F3 ]8 ]7 O4 n 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,4 B6 y9 D" ]& L: \. ]
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利( R$ r3 M! h% N! F# d& M
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹4 ^! P4 y- x0 |2 b8 c1 R
然在掌。, [/ l0 m4 m7 y
S, k& k1 P. H3 J1 K6 e# W* V7 \; f 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!& [5 m- @- [9 z9 M V
! [# J0 `9 b% k* L 附《鹦鹉舍利塔记》4 U( Z" {; v- F2 K( Q+ \' ~: C" W$ E
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
! h, C6 e8 r. n4 n' K奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留) \" u U6 _ ^
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,- o2 \ D% d2 y0 I/ ?
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
' X: o1 W1 v! |. J) u嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
+ J5 Y% S% W' a6 |4 s6 f. S, Z* N告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或) A2 c5 P2 v/ h' }4 L2 k
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念' Z' V7 x: I |; P
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
( s# _1 w" V( z7 E2 w' }其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
; _- |& @8 b" |( m7 H( n) |每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫0 D( I. u" y. n0 S' L
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
. ^( Z' L- Z l$ ~) M5 v2 ?8 p甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击7 x* P7 F' Q4 \( z) v- O2 Q
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
5 k2 V# q0 Q9 U5 p f- ?, h释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於 f# S+ F4 F# N% e/ o5 c% n+ V
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
$ e9 s& M, y$ @! D掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”. d: w4 T/ j8 n
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用5 Y# N2 I# y' A. Z
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
; r* f& o: f$ U者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏; \) t7 b) ]; \8 q; ~4 J) w
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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