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转 :舍利、化石、鹦鹉1 l& d& E! e& M( s1 h4 F0 M+ U. \
: F, H) L& @. u' |( K2 N “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
; z2 A* [ A! S( Z小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,% N7 k' Z" w3 Q! B& [" S
不亦快哉!0 ^! ^! U* M; K8 R
$ y% U8 D1 R N/ F 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
# {5 B$ R2 O5 t利”二字引起了我的注意。
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5 D- R3 ?. c- _4 _5 v# c 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类( [; ~6 W2 t9 G' R$ p
3 o$ q" o$ c$ k; z 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。. p( G/ y) v y n* ]! L+ c
; W: y' k( ~* u5 g 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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0 J* _) |" E2 I; K* R 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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d, A/ R) i! w 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。. |: e8 q/ i' {# I4 b
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也/ f/ G9 k1 P, T5 l4 {. M/ i
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒- P% u4 E) w8 D7 D' ]+ y# V
也不是佛教一支独秀。
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
# z: M" s5 Q; l: l( @& Y所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
. P4 k, N8 q0 y八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。2 {% K1 v9 B6 X6 a: o/ {! g, j
1 W; K) C; T P& R9 l$ V 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
4 w* D; [, w& z7 b, \' z" `/ j背而求供养者。”多可怜啊。2 H. Y* l C! F
; s. }( X3 b# x0 e' q 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
7 C3 u. t; ` {5 i3 T吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
! T5 u- |+ {7 `# Z! l% Z头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
3 b' D8 U T7 j5 F& K/ ^4 |者是动物的骨头。
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3 R0 \ W1 r1 j9 S 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头/ R( K, B$ W! E' A% }9 L
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;1 ]2 x- C7 T/ M3 W5 T
- J& O; z1 d$ D" B/ ]5 b+ K% y7 W 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;! L9 e5 g& c5 N2 \
* }& c6 U- {* H. R+ S# _/ ] 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;: D$ x) { |' Z6 _/ w. K; H+ H
1 G: J9 }! ~' F$ [ 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化: y( L8 }3 j/ K, Z
石;7 B7 K8 |% p+ d' L' J* I
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
6 g ?# B* `( r! q: g0 z% ~石,同时出土的舍利是透明的石英石”。1 k' y: s1 I. P" x
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
% S0 P G& S: b; i# G的地方。
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+ p0 n- w" t( v& G" H8 b, J 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火: p' p% `, ~8 _& Z7 X- w
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为, i; v" |# u& Q5 C
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
% }$ a( u5 c1 o( [鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这1 d/ Y0 h& B3 S
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大( }+ Z. [4 N% q, t
恶之人死了烧了也可能有那东东。# x& ]# L" u: y2 z' x
' D+ r7 D3 r3 H( v. ] 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,! Y% U# T9 t* c* x3 w% `
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
0 j% q& U4 D- w; H3 [4 U/ ]塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹4 K2 O: D0 X$ N; r
然在掌。+ e& b! @$ ~: a$ G
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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附《鹦鹉舍利塔记》. _" i( _* n& }, S5 H
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀" l; I+ R- @* V- {
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留0 `! S4 U. s1 F+ @ \
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
. l% Q( ]& z- s2 T8 r曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群" k$ t3 b3 L% J6 s1 @& @2 `
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始- Z( U$ _$ x( Y$ M
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或! S( W; [+ O8 {) G; w+ v
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
9 e9 n/ c3 X! M, }( H1 W3 }佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓, K1 p' K: _4 L! K
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
0 }) w$ ^( A. W( P每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
" M2 V0 l; }% g# x! {, T$ Z不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而, E, h l. H* W( c( C
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击2 o( t; X: i |% l( P7 X
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按& V/ K+ i, s% P! o/ h0 [
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
# X% _( R' S f& ^8 l0 N. s1 U) u殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
8 @( N5 R& B& |; u8 l4 r掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
; t' _+ K w; v0 P1 I, G时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用. w5 L [) E! n# t8 Z1 w
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
L0 S. @% c8 O8 C2 I+ ?4 T9 ?者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏$ M% K$ U4 X$ W4 s, S' D( V
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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