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本帖最后由 PTL 于 2010-4-23 12:12 编辑
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# T& L; d" ~8 S7 `我想成佛——至关重要的修行文章
0 I1 W7 Z6 u4 ~5 W(2010-04-23 10:53:02) 7 F3 S( e, c8 o7 _4 j* N! h
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本文转自贤超师兄
5 \) u+ u4 l F( c一直想成就自我,但是终不得答案+ q, `) V" ?& ~* Q$ X
一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。
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我说,“我想成佛。”
3 N" N- x# Z) h5 O' Q他说,“你成不了佛。 ”" a* ^' V0 F& u, W; `; V* D; J" N
我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”
& z9 ]/ r2 O& t) E他说,“还是成不了。”
$ b# j+ K- n: p; ^0 J0 g我问,“为什么?”0 E( h9 k9 J5 O& n; A
他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”+ S/ A" m5 n: r$ J% T
我说,“佛是怎么成佛的?”; j( K. }7 t! Q i2 @9 K
他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”, q2 L# L$ V, w! B" ?
我问,“佛都想过什么? ”
+ C- Y! B. T8 A' o4 p: p他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,
: a. e: w/ g0 v8 e" @如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,
4 A' {7 _* g6 r- p. U r天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。7 M: C; R7 ]/ `& O( l
天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,
/ ]' E0 V% s7 \2 S7 t- V: o# m0 I不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,' Q5 X6 h- _- H& s5 z; c! e
都能认识自己的责任,都能理解和合了,
; }9 k* K7 Z1 l* z0 L3 B" O& S不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。
# S9 U6 m5 `$ f) N而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,
0 j8 N% Y: C' {7 N+ A1 H也没有想过自己要成为什么、要得到什么。% N5 w8 C. K& E) y; i6 F7 ~4 k
只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。” I% u {$ P* f n
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我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,+ P" q4 E6 Q+ A9 h' m4 @% S
是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,
' B* ^: {/ V" S+ X什么都不为自己有一点打算的,* [7 P+ a6 r8 x. c9 t D+ v
完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”
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3 k8 s) h* N7 C2 l6 E他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。# t7 Z; G6 C h+ A2 N; O
佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?
/ V; b9 c! J: u( C: P4 D( X再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”4 e' L: F, t, _' h% E0 y I; Y
! v( y% Z! S; q+ o' w+ |* T我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”
* [3 @8 y0 I3 ]他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。
/ e+ ]( [6 F/ b, Q- b* T3 @而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”: z- ?8 M8 ^3 z; Z/ I8 `
! B+ F+ H; {! ^ u( h6 I我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”: n M5 z" L1 }! g+ z0 F) h! h
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”4 E5 {9 L# p; u2 n" O' V) ~
他问,“你知道佛舍的是什么吗?”8 w, U+ i2 ?2 G4 h1 T: M: V
我说,“是福报和功德吧?”
8 D+ S7 x" E# c他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”5 [8 Z0 |$ m; e h" D
我说,“不知道,或许没有吧?”
0 H/ S [, p& j; H: d T/ }( h他说,“你知道什么是德吗?”
. L4 m4 S9 N' S我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”
; S" c, t; {) B) o# m" r/ l他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”6 R1 [. n% p3 H' X2 H9 _, y
我说,“那我也要开始舍心修行了。”; V7 G/ L( e8 d8 m: U
他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”
. S2 _0 z" R4 L0 t, A我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”" D1 w' y( [/ i9 l, a
他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”
3 a! I$ A3 [7 [! F7 R7 n我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”
' ?' y4 ?/ N. z3 X$ L" v7 J他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”
' h j% u% [: t" {8 e' G“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?
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: b- l: S( H( W“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”
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“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”4 x4 l0 M0 F: l9 W6 s; {
" L7 b! r4 I( x我已经无言以对。。。。。。 |
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