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我想成佛——至关重要的修行文章
5 [& R8 w* F$ B$ E9 @# i(2010-04-23 10:53:02) " V% c0 h( \3 T) w
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本文转自贤超师兄; D4 z1 G8 r. D+ N) \
一直想成就自我,但是终不得答案0 P+ m9 [ [7 A. q) X
一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。
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+ W! a; k6 R; i' E2 s我说,“我想成佛。” e, N ~& |2 F# G. ^$ [: k$ p
他说,“你成不了佛。 ”
' T5 n! O% z- G0 {) W* Y9 J4 U" B! I我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”
+ B A( t' k" A# Y* h他说,“还是成不了。”6 k4 _4 k9 e2 G
我问,“为什么?”! E) F9 G+ N6 u1 y0 [- ?
他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”6 |7 f3 t4 N9 c5 ]3 U
我说,“佛是怎么成佛的?”. w! m. p6 v* x0 W7 `; g8 T
他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”7 u1 ~* V A- }$ y' J. p
我问,“佛都想过什么? ”7 E8 l' r3 d, V, f2 z& s* ?( y$ d1 |
他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,0 B7 t$ [! D5 r: x; T2 V1 `
如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,
% H/ k9 r. O1 _3 M- ]4 Z天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。- _! j* D6 f3 k9 o5 l, e
天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,
. o: f2 ?, j2 t) x; e- F! g不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,
6 r4 A& F) \0 f2 Z- F都能认识自己的责任,都能理解和合了,
" @7 z) S: N3 k! Y1 v3 w# s' ~: G不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。0 h/ R* e; n! { _9 p7 `
而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,
4 X1 I2 F p8 I5 ^* o也没有想过自己要成为什么、要得到什么。% D! S, _; g x
只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”3 s1 [) y* `7 }" @
7 J; O. o6 ?' N* |9 Z8 V我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,
+ w9 B! {, A) {) E1 B. e3 f+ V是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,% W/ b8 j7 T$ a/ j( b& z
什么都不为自己有一点打算的,
: k3 ^" V6 J, |" E" n' d完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”8 J7 M1 |9 x3 ^1 C1 c
: I n. a1 F/ V他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。5 \4 T( g' t9 j; t8 r
佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?
, h0 O. j1 R$ T" a再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”
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. Q* w/ \. y6 _, i1 M0 _0 P3 j我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”
' J) K! M& M: n8 i3 l+ H他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。1 R) a) S& U2 q+ Z6 u$ w& @; _+ n7 [
而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”5 w# a3 Q; q4 K2 u5 P
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我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”/ a/ c- R) g( V9 H8 K- c
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”
6 s$ N- t2 i3 ]) N2 y他问,“你知道佛舍的是什么吗?”
{ Y) ^3 }6 l1 c2 x我说,“是福报和功德吧?”5 _: y# u. e* t6 K/ T
他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”
q7 L$ e: e) t& D$ t7 I我说,“不知道,或许没有吧?”
! q0 K0 p: e a) O* z他说,“你知道什么是德吗?”! T' d0 q) i0 d6 j" U
我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”
; F4 }& o" u& ]& h他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”
5 t1 f6 m s$ y7 s' m6 x7 v我说,“那我也要开始舍心修行了。”
* a( N2 Z. Z L" F- I; y: p" y6 g他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”
2 C+ k% ^6 L0 ~6 \& x我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”; C0 \6 b* V; f. n
他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”$ G9 I6 G- G! b/ E5 P) ?$ s- _1 P8 f1 f
我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”- w& k" @: }3 e" A
他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”
% X* T i1 G6 v& c G C6 G“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?
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Z8 Y' a5 p+ [7 t“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”3 e( M2 Y$ D9 i6 D
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“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”! \9 w7 i* N2 ~, @5 e! w5 R
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我已经无言以对。。。。。。 |
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