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本帖最后由 PTL 于 2010-4-23 12:12 编辑
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我想成佛——至关重要的修行文章: @2 X3 {) C' | B; c' Y
(2010-04-23 10:53:02) + O: ]8 o3 b; C( J4 X1 A
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4 l, e$ {$ f1 k" p( C+ I( E本文转自贤超师兄
$ b! O% r. N8 R, S! g# L" @, e$ H一直想成就自我,但是终不得答案) y/ l3 u O8 K# r0 Z6 K
一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。
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我说,“我想成佛。”
/ C, {+ P5 x: e' B, R- `他说,“你成不了佛。 ”( k+ ^9 q! I4 z- O
我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”, [3 H' d0 p# L& o" w" m
他说,“还是成不了。”. G7 t) T: m9 C: s3 R. C
我问,“为什么?”
1 s4 m3 x. `+ m他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”% X* W' D D, ]9 E& j1 P. X6 X
我说,“佛是怎么成佛的?”
6 |! o3 Y+ P7 X( O他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”; |. ^8 V. z) n1 k' u/ @% P! ^. _! b0 O
我问,“佛都想过什么? ”3 |) ^, [) }5 d, u( i Z
他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好," [: b, B, o1 G! t5 U2 ~9 }
如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,
$ `& b- S$ I4 u" h# Q( h! e I天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。& E9 I3 R4 I0 a8 K- t: B3 E
天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,
! m& z/ M6 `' L; D2 x3 i+ E) n4 @不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,
% a: X& |7 f0 y3 L4 ~$ d$ x% a都能认识自己的责任,都能理解和合了,! Q8 z$ @, ?, E: S
不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。
& ?1 {0 U0 x6 S* p/ ~而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,
/ B L8 ] d5 Z7 }: ~也没有想过自己要成为什么、要得到什么。2 M: Y/ s3 Z. j+ O" Y/ d6 W
只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”) z( G. ?( b- `0 }9 K3 M4 e
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我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛, E4 \% k) B) x2 A
是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,
* ?3 Z( @( j* o" ^% g6 u什么都不为自己有一点打算的,/ Y# W. Z1 h8 n/ s- p' t
完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”% |6 G# B% I5 e4 g
$ O9 n5 s$ L) U& x0 S8 D i7 z他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。
/ d2 i6 @% Y7 f; ^0 c8 i, W# r佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?
) v: ]' H8 c3 d$ p. e- I再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”
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- a8 Q! r4 `" p; k, Z0 r我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”& ?; W5 C% _& U' W; ]1 D
他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。. |- Y% s" ?: E
而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”, m, H* \8 W- E
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我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”; i% t4 M7 Y o4 X9 d+ T, I0 o0 U
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”( p8 S1 ]4 w2 F9 H4 P$ y
他问,“你知道佛舍的是什么吗?”- |. r' e; t$ w$ X' w H
我说,“是福报和功德吧?”
( I4 |6 { X9 V1 a他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”) q- N1 _" c, q" n# H: _( Q1 b, v
我说,“不知道,或许没有吧?” R8 V: l8 Z. x% s6 I
他说,“你知道什么是德吗?”: q/ g& s, T$ L* i' g1 Y
我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”0 R/ M. T; ]+ T* }; Q
他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”& h! k/ }- z4 u
我说,“那我也要开始舍心修行了。”
( I, q# m& z. a: C9 Q他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”% z* c3 C% l5 w; ]( V
我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”8 t+ G5 S9 Q: f" G7 L
他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”
% c. U3 s0 Q7 O8 @3 x G8 I; t我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”$ Y. L4 X3 p# F: S* a1 y
他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”
2 ^2 M6 p& M* _. r6 F“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?
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“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”! x5 ^ z9 Q$ V S2 I8 \; Q- U
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“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”- A. i' ?1 d/ z+ N9 \
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我已经无言以对。。。。。。 |
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