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本帖最后由 高潮 于 2009-12-23 23:30 编辑 $ [8 j7 ?7 y& V; |
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种种迹象表明,马可福音的作者不会是见过耶稣的人所写,他很可能连
% v" D( {( Y, u: p7 {8 t$ r3 c巴勒斯坦都没去过,而马可福音是有关耶稣的记载的最原始的资料,其可靠性如此 . ^; l; f( I2 |+ w. @: D- d
之低,耶稣的历史真实性也就岌岌可危了。
" T/ R$ s. H7 H( D1 M三、福音书的矛盾 # A1 V; w( Z3 P W
我们已经证明,四部福音书的作者都不可能是耶稣的目击者所写。当然,非目
0 `7 `; \ c9 w$ K T* J3 r% s击者所写的材料虽然史料价值大为降低,却也不等于就完全不可靠。问题在于,这 @ k& T3 T1 v5 E3 p$ a
些福音书在有关耶稣的生平上各说各话,互相抵触,它们或者全错,或者只有一个 : h5 _# F. ^/ |0 f3 C1 O/ P0 v
对而其它的错,总之不可能全对。 ! x4 a5 ?5 ]) C: t* g! L& b. Q
' o6 l& r1 r; F 比如,很关键的一点,耶稣的家谱就有不同的版本,“马太”说从大卫到耶稣 . M/ u1 w h3 `( h# v6 u; l
总共二十八代(太1:17),“路加”却记载了四十三代(路3:23—32) $ o+ w2 C9 \2 D2 a/ H! o7 g
。“马太”说耶稣的祖父是雅各(太1:16),“路加”却说是希里(路3:2
$ X% h2 S: |2 I( s. N! D. \- @5 b3)。一些教徒绞尽脑汁要把这两个版本调和,却至今没有找到任何能让人信服的 9 U% g$ ^4 m6 i# @ x
说法。诸如此类的矛盾还不少,最大的冲突可能是有关耶稣复活的记述,时间、人
& v9 Z$ t% n' }- G, r物、经过,四部福音书四种说法,无法完全调和:
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1、耶酥给埋了多少天? 2 p- p! m; I+ @5 ?' @
〔太12:40〕记载耶酥的话说,他要在土里给埋三天三夜。据〔可15:
% o, X/ M- ?* o* n# p9 V42〕〔约20:1〕耶酥在星期五被葬,星期天早晨就被发现坟墓已空,实际上 / @: B+ E# P3 V$ i- C8 g' t
是被埋了一天两夜。 . {" m1 \/ b1 _3 o9 K1 ?
2、耶酥的坟墓什么时候被发现空了? ) I1 ` K# j* Z; j
马太:天快亮的时候。
# a# g V/ n8 z- n 马可:清早,出太阳的时候。
1 q: j: b1 m4 i0 G2 J 路加:黎明的时候。
. `9 _! X0 w" z 约翰:清早,天还黑的时候。
8 f$ Q# [& a' g- ?6 G4 q3、谁最先发现坟墓空了?
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马太:两个马利亚。 ! Z0 J/ l. V, Y8 l8 }
马可:两个马利亚和撒罗米。
$ Y: z8 { O) h! x z$ k 路加:那些从加利利和耶酥同来的妇人,包括两个马利亚、约亚拿和其他人。
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D9 g* U5 ^0 M: F. F+ }( k 约翰:抹大拉的马利亚。她发现坟墓空了以后,跑去报告西门彼得和耶酥所爱 6 t1 T5 m# a+ W+ N) u5 u) T
的一个门徒,三个人又一起去看。
4 Z+ Z- t" }. D; r; Y& l4、在空墓看见了什么?
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) [' ~+ U8 q, _) P% Y; O& W 马太:地震,一个天使从天上下来,辊开石头坐在上面。 . K' Y% _4 q7 |4 D5 O! F7 z7 Y& h# l
马可:石头已经辊开了,一个少年人坐在坟墓里面。 9 Q, a# V! {+ F' @
路加:石头已经辊开了,两个人站在坟墓里面。 * w" w4 q8 q+ o* ]+ H9 q% {3 @- L9 |
约翰:石头已经辊开了,没有看到人。两个门徒离开后,马利亚看到两个天使
& E4 J( w7 h$ t0 o% x3 I# b$ W1 ^坐在安放耶酥的地方,一转身,见到了耶酥。
6 {. m% A6 `0 E0 `8 X/ ?& [5、天使说了什么话?
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马太、马可:说耶酥已经复活,传令门徒们到加利利去。 3 x8 t4 n" I. U
路加:只说耶酥已经复活。 . K# q* S. z2 q( \+ X
约翰:问“妇人,你为什么哭?”,没再说别的话。 |
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