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本帖最后由 高潮 于 2009-12-23 23:30 编辑 9 @3 k! X0 o# E
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种种迹象表明,马可福音的作者不会是见过耶稣的人所写,他很可能连 ) |. y x. T! m+ B3 M6 n! c1 y7 D4 H
巴勒斯坦都没去过,而马可福音是有关耶稣的记载的最原始的资料,其可靠性如此
' L) a+ h2 t6 U( j之低,耶稣的历史真实性也就岌岌可危了。 , Y6 z% _4 j" R
三、福音书的矛盾 , I; Q' d. j# |6 s. E2 R- M f7 F
我们已经证明,四部福音书的作者都不可能是耶稣的目击者所写。当然,非目 / Q; t0 {1 A5 e# a; S5 l) q; x0 ^
击者所写的材料虽然史料价值大为降低,却也不等于就完全不可靠。问题在于,这
1 L) J. D! A* m+ @些福音书在有关耶稣的生平上各说各话,互相抵触,它们或者全错,或者只有一个 / h; q0 l" ?1 W% H) ~
对而其它的错,总之不可能全对。
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|' W4 `: D0 j4 i) a* T9 p 比如,很关键的一点,耶稣的家谱就有不同的版本,“马太”说从大卫到耶稣 7 ^2 ?. K: S# L9 g8 A' [3 U3 Q
总共二十八代(太1:17),“路加”却记载了四十三代(路3:23—32) 1 G8 J, _" c! W8 \- O7 x$ x( p+ L
。“马太”说耶稣的祖父是雅各(太1:16),“路加”却说是希里(路3:2
3 M8 L3 W0 ]; \0 u+ T( z L4 N3)。一些教徒绞尽脑汁要把这两个版本调和,却至今没有找到任何能让人信服的
4 p* x8 H8 x, S5 _) |+ ]说法。诸如此类的矛盾还不少,最大的冲突可能是有关耶稣复活的记述,时间、人 / B; i, O6 q/ F( I4 L9 E+ {4 }
物、经过,四部福音书四种说法,无法完全调和: 2 V G3 U' q: e$ g
6 D) M1 L% ^6 `* d5 [! l1、耶酥给埋了多少天? I5 z+ K3 L( s
〔太12:40〕记载耶酥的话说,他要在土里给埋三天三夜。据〔可15: 8 K% v" k; ~' I% c6 C' j
42〕〔约20:1〕耶酥在星期五被葬,星期天早晨就被发现坟墓已空,实际上
$ B8 o6 e1 a" x- w" \$ j& ~+ g# O6 J是被埋了一天两夜。 0 ]2 [. y* J/ k1 d3 k
2、耶酥的坟墓什么时候被发现空了? 1 o2 K0 w8 Y* u C ^
马太:天快亮的时候。 ! ~1 G9 k. a+ Q# x* s5 ?8 R. ?7 O
马可:清早,出太阳的时候。
( j/ ^# }' K* D 路加:黎明的时候。
# S: @4 O% \! P; v0 {- A 约翰:清早,天还黑的时候。
* I/ b9 v$ F# X, d6 J3、谁最先发现坟墓空了?
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马太:两个马利亚。
! }( v. W& X7 @ 马可:两个马利亚和撒罗米。 3 T% N1 i% L( ^) e
路加:那些从加利利和耶酥同来的妇人,包括两个马利亚、约亚拿和其他人。
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约翰:抹大拉的马利亚。她发现坟墓空了以后,跑去报告西门彼得和耶酥所爱
+ u- L( a9 ]) M- J! U2 ?1 X" w. J的一个门徒,三个人又一起去看。 # f$ c7 I/ \2 `5 [
4、在空墓看见了什么? ' \6 w( Y. W. }) l% |
# A2 C" X0 W) |$ L+ P3 t 马太:地震,一个天使从天上下来,辊开石头坐在上面。 9 E$ L( {' D2 K) S+ o
马可:石头已经辊开了,一个少年人坐在坟墓里面。
p5 a0 _, H& o7 g 路加:石头已经辊开了,两个人站在坟墓里面。 : {4 T0 n G' l
约翰:石头已经辊开了,没有看到人。两个门徒离开后,马利亚看到两个天使 - R1 y7 t( z% l" u
坐在安放耶酥的地方,一转身,见到了耶酥。
y+ S8 S* C# T$ v3 V+ Q5、天使说了什么话? 7 ] |9 C( Z# X1 [5 F2 a' {
9 n( f) f$ A1 u- ^ 马太、马可:说耶酥已经复活,传令门徒们到加利利去。 , A4 t/ k P0 A8 Q' c$ n0 T' R
路加:只说耶酥已经复活。
# r& r2 \- Q2 J0 s 约翰:问“妇人,你为什么哭?”,没再说别的话。 |
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