(ZZ)西方也有“阴阳五行”

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西方也有“阴阳五行”

+ O: @- @+ P4 |( M( z/ s                            ·方舟子·

- {3 }7 a1 G7 n' A: {( A# g    近年来国内有不少人倡导把中国传统文化中的某些内容（例如卜卦、
1 d7 y- O3 d1 N1 o( e风水、中医）树立为“东方科学”，以与被称为“西方科学”的现代科学
相对抗。“东方科学”的主要特色，就是建立在阴阳五行的基础上的。
“东方科学”在国际上没能获得承认的原因，据说是由于西方人理解不
  L8 c+ o  u' A! J+ ?了阴阳五行。其实在西方历史上，也曾经流行过类似阴阳五行的学说，统
6 \$ g$ g1 E! J: s3 V8 d治西方思想界达两千年之久，那就是源自古希腊哲学的四元素学说。这个
思想体系非常精致、巧妙而庞杂，其“博大精深”的程度丝毫也不比阴阳
五行说逊色。
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' ^0 ?( t* l0 k" a- c" o: p0 L    这个思想可以一直追溯到西方第一位哲学家泰勒斯（约公元前625-547），
. {; I6 o) J- ^他是第一个尝试完全用自然因素解释自然现象的人，并提出了这么一个大
问题：物质归根结底是由什么构成的？他猜测宇宙万物都是由同一种基本
元素构成的，那就是水。
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/ K3 y$ @* `# Q0 L) U' n* w    其他古希腊哲学家都跟着思考这个问题，但是分别给出自己的答案，
4 F  S5 S$ [; c7 H" ~+ O连师生都会为此互相吵架，真正是“吾爱吾师吾，更爱真理”。例如泰勒
斯的学生阿那克西曼德（约公元前610－546）认为基本元素不可能是水，
而是某种不明确的无限物质。阿那克西曼德的学生阿那克西美尼（约公元
前585－525）则认为基本元素是气，气稀释成了火，浓缩则成了风，风浓
9 Q# a5 `$ n4 n; s缩成了云，云浓缩成了水，水浓缩成了石头，然后由这一切构成了万物。
那位留下了“人不能两次走进同一条河流”这一名言的赫拉克利特（约公
元前535－475）认为万物由火而生，所以永远处于变化之中。

    恩培多克勒（约公元前490-430年）对此来个兼容并包，综合了前人
4 F6 b8 I# e* ~5 o# j的这些看法，再添加“土”，就有了水、气、火、土四元素。特别看重几
何学的柏拉图（公元前427－347）把四元素几何化，认为组成它们的原子
8 K2 Z9 \1 J+ b% r$ g5 w形状分别是体现其性质的一种正多面体：火原子是最为锐利的正四面体，
0 x: j* Y1 F) s' i6 V3 }气原子是几乎让人感觉不到的正八面体，水是像小球一样滑溜的正二十面
1 Z& s7 q5 ]& Z, X2 h" k6 u体，土是能够堆砌起来的立方体。
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    正多面体共有5种，还剩下一种正十二面体没有元素可与之对应，柏
拉图说它是神用来排列天空的星座的。柏拉图的学生亚里斯多德（公元
/ K% X" I+ n9 E8 P前384－322）认为组成天体的元素与地球不同，是纯粹的“以太”。多了
这一第五元素，各种元素倒是可以和各种正多面体一一对应了。不过亚里
! w6 m8 g7 K. g5 }& E斯多德不像他的老师那样痴迷几何学，对这种做法并不感兴趣。
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7 c3 {& \, R- I7 `; \    亚里斯多德把四元素学说发展成了一个能自圆其说的体系，看上去很
( R$ a) b7 X! x' F4 i1 J迷人。例如，这个学说能解释为何宇宙以地球为中心，井然有序：土最重，
4 s  v( Y; Q0 k6 {: E组成了地球的核心；水较轻，覆盖在地球的表面；气、火更轻，笼罩着地
球或向上飘扬；以太最轻，位于天上，绕着地球运行。
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    亚里斯多德认为，四种两两互相对立的原始性质才是世界万物的本原：
. @5 L- @+ ^* e冷－热、干－湿。不同的元素是由这些性质按不同比例组合而成的。火是
热加干，气是湿加热，水是冷加湿，土是干加冷。因此元素之间是可以相
7 }! b3 W$ V) P% [% y互转化的。例如，把水加热，水中的冷被热取代，水就变成了气。
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    四元素学说渗透进了西方传统学术的各个方面，影响最为深远的，是
: V  _: x. H7 [7 ]1 H1 c9 {西方医学之父希波克拉底（约公元前460－370）据此提出的四体液学说。
它认为人体有四种体液分别与四种元素相对应：由肝制造的血液（气），
肺制造的粘液（水），胆囊制造的黄胆汁（火）和脾制造的黑胆汁（土）。
人之所以会生病，是由于四种体液失去了平衡所致，治病就是要让体液恢
复平衡，因此衍生出了放血、发汗、催吐、排泄等疗法。西方传统医学用
% X8 p# B- V! D) a( p8 D6 F) `整体的观念看待人体和疾病，主要用草药入药，认为不同的草药有不同的
冷－热、干－湿属性，可以借助它们让体液恢复平衡。处方往往同时用很
! {4 _) I2 r" S! d) [多味草药，讲究不同草药之间的相互搭配。这些观念和做法都与中国传统
* u! v, ]2 p  V1 S医学很相似。

3 P* i( z! q8 T' q: F3 n3 d0 p    第一个认真地质疑四元素学说的学者是英国化学家波义耳（1627-1691）。
2 [' u  t6 w3 d* `' Q7 L2 m他在1661年发表《怀疑派的化学家》，对古代元素学说进行了批判，认为
它们都不是真正的元素。他提出，元素应该是指既不能由其他物质生成，
也不能相互转换，无法再分解的某种原始、简单的东西。他并提出，元素
的种类有很多，什么东西能被算是元素，要用实验来确定。对古代元素学
- Q+ s0 D: ]9 a( Y0 y5 t说的否定，可以视为化学创建的一个标志。四体液学说的寿命还要长一些，
直到19世纪还有很多医生相信，随着现代医学的兴起才遭到了彻底的否定。
. I0 [& n' M% q现在西方学界实际上已无人还相信四元素学说，但是在民间还有人信奉，
例如星相术仍然把它当成理论依据之一。

* q- B9 L$ J3 U    四元素说其实并不是很离谱，可以把它看做是四种物质形态的象征：
土、水、气、火分别对应着固态、液体、气态、等离子态。但是那毕竟只
是古人对世界本源的一个充满臆想的朴素看法，不管其体系是多么的博大
' C- h; \. C1 |* Z2 \, d精深，在现代科学兴起后，在西方就被无情地抛弃。而更为简陋的阴阳五
行说却至今风靡中国学界，甚至被当成了科学，继续用它来指导治病看风
9 |- T! l9 @& y# q6 p水，这倒是很有东方特色的。还有人幻想用“东方科学”来拯救“西方科
8 {9 W2 G2 `9 ]( }) ]3 z学”、西方文明，则是对西方思想史的无知。
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; W* N9 A' d1 l" P# r7 U& L# l2009.8.2
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5 U# ?  K; B! s1 P, `) I（《中国青年报》2009.8.5）
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