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南无阿弥陀佛!5 L. U+ U9 K8 Q+ k0 |
蒙光兄:+ O, c# y2 S# v, H6 [4 r6 U" C
想问老师,净宗以六字名号为本尊,而传统净土宗以阿弥陀佛或西方三圣为本尊,这是否有其深意? F8 u9 g0 v1 X* H* g% l5 c
合十
. E4 ]) U5 P5 R9 m( }6 n$ p L# x盼望着尊贵的老师的回复! 白莲花 I! @! e3 v/ J l$ b+ U1 c
老師回答説:
, P+ b; M3 V7 X3 G淨土的本尊不只是六字名号,還有十字名号「帰命尽十方無碍光如来」、九字名号「南無不可思議光如来」等,也有絵像、彫像等。之所以如此,只因不論是六字也好,十字名号、九字名号也好,乃至絵像、彫像也好都是真理的示現。各宗自有他的特色,不便置評。$ U' x0 T5 J1 E" _( w
蒙光:
9 Z+ ?9 D/ R% c/ @老師,我的領解是:不論六字名號、十字名號,其根本的生命就是:實相身和爲物身不二一體,是法界真理的大生命向我耀動著。4 Y# s2 \! `6 N0 f* _+ G
——這樣領解可以嗎?
6 F ^% L: `' p$ s+ v+ f蒙光:
, k& r+ I+ P- c' V" c我們當下就活在真理中,是依真理而活,卻依我執,過著背道而馳的生活。但是真理的生命不捨棄我,向我放射著功德,不把我救回真理的世界不停止。$ s' n F# }. \( I! i) d
——可以這樣說嗎?
* i! h$ r: P& R) C% I: l. z師 父:
5 x+ I& R ]: q7 i4 E' @( c老師説:説的好理,問題是蒙光自身的理和人格一致了嗎?
! Q8 p, R2 l3 z( L2 R( e- M蒙光:1 m, v: f8 o3 f! |; Z4 i
南無阿彌陀佛 M. m3 ]; l/ w: ]6 j: n
我發現自己一起心動念就是老子天下第一,信心的行者是怎樣的狀態呢?是自我冒出來後,就能慚愧懺悔,還是常在自他一如的世界中呢。
1 | t7 [# Z# K蒙光:
! u$ \0 D# B8 F7 `問得不夠清楚:是起心動念和普通人沒有兩樣,也是自我出頭,但隨後即能在佛光中反省懺悔。還是說起心動念就有自他一如的法德顯現,不必都是這樣的自我掙紮呢。
: d9 f' V8 l4 c$ L蒙光:
( S* P3 N: O, }0 {+ r我突然覺得自己很笨。因爲老師已經告訴我了,要看慈親啊。想想老師的人格和生活,就是與法一如的世界,偶爾慈悲顯露凡夫相,我們才不會被老師嚇到。我還要問這樣的問題,好笨好笨。
+ |! c% h/ y1 m8 @, b4 n9 B蒙光:. e/ F# [ {: ^6 e) w
可是還是期待老師的獅子吼。法怎麽聽也不會夠啊。
6 |( X7 ^; P7 d師 父:
" _# K' c9 u7 r+ b" P, \( ] x我的領解是:不論六字名號、十字名號,其根本的生命就是:實相身和爲物身不二一體,是法界真理的大生命向我耀動著。4 K: I# [% u @3 E$ F
——這樣領解可以嗎?老師説[這樣領解可以].* c' [! M5 D3 ^! \0 c2 W2 d
我們當下就活在真理中,是依真理而活,卻依我執,過著背道而馳的生活。但是真理的生命不捨棄我,向我放射著功德,不把我救回真理的世界不停止。——可以這樣說嗎?老師說[這樣說可以.若你真的滿足的話].4 m8 P g( W/ t' N4 B
信心的行者是怎樣的狀態呢?老師說[信心的行者不會提這樣的問題]
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白莲花:
% S! p2 h1 {/ T南无阿弥陀佛!
' e3 c4 {! E5 I/ A$ s2 W, p* H# ?师兄,愈发惭愧。每一次提问就像只骄慢小虫被师兄踩在脚下,再碾上几脚,最后来口唾沫。感觉糟透了!" ~# C8 C# s9 O$ C$ b
再给蒙光兄通电话时,说不出一句话来。有时不想打电话。可是,还是期待着老师的只言片语,对于老师给的答案,这完全是他知道能问此问题的人的机,才应机回答的,而不是象其他人从文字概念上给个答案。面对着与我同在的活生生的佛(老师)只有叹气,冒着猪流感也要去找老师!这,是唯一要做的事。老师说,傻孩子啊!「棒喝」不可怕,迷執才嚇人。
+ Q9 k R" D4 Y( F; g2 v- b x, r Z即使见不到老师,见到光明之子(小罗罗们)也行。就是再被当小虫踩在脚下,也心甘情愿。即使再问些奇怪得不得了的问题,也不会有什么,这就是我,不问怎知道自己不行呢。丢脸总比下地狱强吧。
7 K* P0 ?6 C$ ]- D白莲合掌
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2009 5月17日爱城 |
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