丢脸总比下地狱强吧

白莲花

南无阿弥陀佛！
, {' {4 H0 m% ^6 f2 w% c3 \3 y/ P蒙光兄：
8 P, [) J' ^8 _3 b" K. \想问老师，净宗以六字名号为本尊，而传统净土宗以阿弥陀佛或西方三圣为本尊，这是否有其深意？
合十
盼望着尊贵的老师的回复！ 白莲花
老師回答説：
淨土的本尊不只是六字名号，還有十字名号「帰命尽十方無碍光如来」、九字名号「南無不可思議光如来」等，也有絵像、彫像等。之所以如此，只因不論是六字也好，十字名号、九字名号也好，乃至絵像、彫像也好都是真理的示現。各宗自有他的特色，不便置評。
蒙光：
老師，我的領解是：不論六字名號、十字名號，其根本的生命就是：實相身和爲物身不二一體，是法界真理的大生命向我耀動著。
——這樣領解可以嗎？
/ Q5 j  M% \# @蒙光：
6 V( Z' i/ W' s我們當下就活在真理中，是依真理而活，卻依我執，過著背道而馳的生活。但是真理的生命不捨棄我，向我放射著功德，不把我救回真理的世界不停止。
——可以這樣說嗎？
師　父：
: O7 c) K# O+ O5 ^3 h3 R! P' F老師説：説的好理，問題是蒙光自身的理和人格一致了嗎？
0 H/ Y! l( i  o蒙光：
# `9 z* `4 o2 h南無阿彌陀佛
0 ?& s% C# O2 I7 {. a2 m+ W5 x我發現自己一起心動念就是老子天下第一，信心的行者是怎樣的狀態呢？是自我冒出來後，就能慚愧懺悔，還是常在自他一如的世界中呢。
1 h- v; j0 T% D5 m5 R. s/ E$ z蒙光：
問得不夠清楚：是起心動念和普通人沒有兩樣，也是自我出頭，但隨後即能在佛光中反省懺悔。還是說起心動念就有自他一如的法德顯現，不必都是這樣的自我掙紮呢。
- v0 L4 ^+ m9 K! @- [蒙光：
0 N3 o& U  C! A: G2 X- `" i我突然覺得自己很笨。因爲老師已經告訴我了，要看慈親啊。想想老師的人格和生活，就是與法一如的世界，偶爾慈悲顯露凡夫相，我們才不會被老師嚇到。我還要問這樣的問題，好笨好笨。
蒙光：
2 A% X- P' a% c; X可是還是期待老師的獅子吼。法怎麽聽也不會夠啊。
4 h' t: v5 T1 @* f+ d師　父：
0 r3 w# ?% `' T  F$ Q' q7 x9 _我的領解是：不論六字名號、十字名號，其根本的生命就是：實相身和爲物身不二一體，是法界真理的大生命向我耀動著。
) a; \% l9 y) T——這樣領解可以嗎？老師説[這樣領解可以].
我們當下就活在真理中，是依真理而活，卻依我執，過著背道而馳的生活。但是真理的生命不捨棄我，向我放射著功德，不把我救回真理的世界不停止。——可以這樣說嗎？老師說[這樣說可以.若你真的滿足的話].
4 z3 a# p8 t# D3 `9 Z' e信心的行者是怎樣的狀態呢？老師說[信心的行者不會提這樣的問題]
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5 r2 o6 A5 ~9 S: o白莲花：
南无阿弥陀佛！
2 F6 Q6 l! g0 s师兄，愈发惭愧。每一次提问就像只骄慢小虫被师兄踩在脚下，再碾上几脚，最后来口唾沫。感觉糟透了！
& ^1 Y' z$ Y- o! E2 V再给蒙光兄通电话时，说不出一句话来。有时不想打电话。可是，还是期待着老师的只言片语，对于老师给的答案，这完全是他知道能问此问题的人的机，才应机回答的，而不是象其他人从文字概念上给个答案。面对着与我同在的活生生的佛（老师）只有叹气，冒着猪流感也要去找老师！这，是唯一要做的事。老师说，傻孩子啊!「棒喝」不可怕，迷執才嚇人。
7 n2 y. H  b2 w- \0 H, a0 n/ X$ k即使见不到老师，见到光明之子（小罗罗们）也行。就是再被当小虫踩在脚下，也心甘情愿。即使再问些奇怪得不得了的问题，也不会有什么，这就是我，不问怎知道自己不行呢。丢脸总比下地狱强吧。
白莲合掌
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2009 5月17日爱城

yun2009