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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
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兹将考古学对圣经之见证例举如下:
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  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。 9 Z' t; u. T1 f5 Q+ A% }
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  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。
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% e& H( G8 p% U& u: b' I8 j4 Z; l  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。 2 b" ]# y& Y  k
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  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节) ( U3 l3 _' Z3 k+ M) \  V) x  y) `0 L
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很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。; j: w4 A3 c# P8 g
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一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性
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考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。4 U* @# W- _  G( O1 J; M4 C5 w; C

7 d3 l. X5 P/ v二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性
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5 T( @' q, y! s" ?( z(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。9 Z: \$ ]: `$ Y, v; K8 p9 I7 W
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(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。
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(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。% [  ]+ X' t* r0 H

, T# g! n# o1 J6 J) H9 o: K3 v(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。& o1 B# H! F1 B

! a5 `0 B% K0 S: }7 a(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。8 |% `6 K7 f9 z5 k& m& H( Q0 z

6 b( Q3 @! k2 K(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。
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(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。
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考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。9 @$ n, {5 q  a$ O* ?
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三、考古专家的证词
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; V- W% `$ L4 B" O, t" x& F6 @耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
理袁律师事务所
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。
& U1 v% u9 B* v  D该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理5 }$ l) e1 |' h
价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:
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4 o' X/ Q: d( l! z' I迷-奸父亲
/ ~; t/ T1 W6 g8 T8 d. Z7 ~4 J  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创- x) R# a& T* d! S4 w! `6 d' m
世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:
% f5 ]5 @  M" Q. f0 X) e* M- R  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。9 S/ C8 ?4 s9 n" L: }" d  ?
  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。) V; ~/ f8 |* F' l
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  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!
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  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸
+ e7 a: V# K+ n) c) [% K士师记
* R: X# ]( D: L/ G, x: M+ W  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们
* e! o+ L( Q3 v1 f* N- {$ ~、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
0 a8 \/ ]* W5 [8 E  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。
. y) h* {# F5 w5 W6 f/ ^( g; ^. k  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两# ~* _- V/ }" ~" r3 q
手搭在门坎上。  R' d3 B) K3 \% @+ w. @
  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身- v2 J/ I8 u7 X* k+ Y+ Z+ e  S
回本处去了。
2 Z9 E+ {- r9 i# O; r1 n& d. @' n+ A  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。
' \( }0 F' D! w  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。
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% ~9 k) M3 p" `# l) S  @  耶和华使女子赤露下体+ h* K% x1 D- I( O+ o6 m! G$ K1 L
  以赛亚书1 D  o' \* @4 a
  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.
# O# {- l! b) s  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。
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/ \1 @) z3 a% ?) y  吃粪便% p0 a9 Z# S1 w! ^
  以西结书
$ X) u" |  _7 X  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。
! f- h. h; @$ A  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。9 [/ K8 E+ w+ z' J5 t0 t' n
  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。
% u6 ~  W( E( {1 S  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。5 r9 t$ }5 q: C
吃人肉1 e. e0 F$ A. T: J6 s- ?' f
  撒迦利亚
* Y9 P, Z, N' c; R! f3 n3 W- n  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、
: ^8 T: o' H7 s8 w' X: E由他们彼此相食。- [, t7 p2 ^' J& N  U. S7 T5 s
  以西结书
3 q( n8 @. S2 a% V  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩/ Y* X5 V$ S% W. s/ w
下的、分散四方。〔方原文作风〕0 B/ E" _( }# z9 ^0 V

( n& A# q) ?5 @; s8 E, N! I6 y' v  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。: g9 D" F3 [, Q$ ~
  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!4 k) d+ o+ P9 G5 Z
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# D' W1 }( x& I2 @6 y2 W  附件9 w$ H; M+ q( R: F& T
  A. 残害儿童
0 b# l0 ^. R# A. `. r  列王记下 2:23 - 2:24
/ S, h  G, _2 D( e( d* w  诗篇 137 : 9/ Z) a! ^$ @" U( m
  创世纪 22:2- 22:12
- F$ _2 H9 ^+ B0 T+ A0 s  列王记上 14:12
# z' X' k# [1 v$ J9 N3 Y5 c  以赛亚书 13:16" q( m* m4 h9 S9 y7 a# L
  何西阿书 13:162 A4 |$ n1 }' w& {" c7 s
  列王记下 6:28- 6:29
$ M, @$ ~3 x& }) R- W! q  + t, s( Q1 N8 w8 y9 c+ Z/ Y
  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸/ U" Y3 l/ @7 M4 K8 s
  以赛亚书 9:20- 9:21( [: s8 \$ M: A) I
  撒迦利亚 11:9, a0 g; q: F  P/ ?
  杰里迈亚哀歌 4:10
( g# Z* Q$ r) T& p5 s/ Y  弥迦书 3:2- 3:3
/ \; N; _" C# L. a/ i9 m  杰里迈亚书 19:9
( H$ S" Z! ^+ J' I, u* f: }  以西结书 5:10) o3 R, e' ^7 L1 r7 V# l
  申命记 21:18- 21:21
6 w8 r( i3 t+ S5 p1 W9 D" T  申命记 13:6- 13:10( u# ]2 |" I2 V
  士师记 19:24- 19:29
" G7 p1 K$ V% U5 A9 F7 \  民数记 11:1
$ L& Q) s$ V' |4 |3 O2 F2 i# M  申命记 28:15- 28:53
( k4 l; x. D% b2 W1 T8 o; t4 x  塞缪尔记下 13:1-14
$ x; f5 j& B; z) `4 m, t' X! y  塞缪尔记下 13:28- 13:29+ C6 b& a  ~5 ~3 V/ i! {- }/ y
  
) Z0 D2 D# W2 }& \* O3 P& h; J! F' j  C. 不正当价值观
: n0 D9 c4 L' m% M0 k  出埃及记 21:23- 21:253 ^0 ~7 m/ W" D  {2 ^( w
  出埃及记 31:14- 31:15
- v" E& ^, P& o  申命记 22:14- 22:21
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  D. 自残身体
$ `; k* k2 H- e  以西结书 23:34- 23:35& q' W1 u& T' O9 H. E$ `
  
& D# v, n- ~% H6 z4 P  E. 伤害他人身体
% W* m* {& h' C' u) o6 w  @3 m, \  启示录 19:2- 19:32 c, g% G5 p8 V4 ?( m3 G( V' V
  以西结书 23:25
( D8 ^- r6 }! ~# K" h& l) T# E  申命记 25:11- 25:120 N3 K5 _' m% }/ A+ ^
  & F( v' e9 B* Y5 H* ]* \( Q
  F. 集体暴力
- M8 y5 L3 m& L  以西结书 23:21- 23:24: S- T7 \5 |: r( x
  民数记 15:32- 15:36
4 h/ [* G- u! t0 }. r  出埃及记 32:27- 32:28
3 f) d3 G! G3 P. g  
& Q+ Z; g0 ~; K  G. 非礼/ J; i, r( T+ D! m+ D- G
  以西结书 23:26& y2 O- m1 t# x9 f2 Z9 j/ j
  以西结书 23:28-23:29
/ R  Y1 V; Y- k8 y9 ?9 g8 A" @4 c  以赛亚书 3:16- 3:17
4 M2 O; B, C+ `* j6 N  那鸿书 3:5* v/ Q3 b; y9 [1 G7 l; v* F
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  H. 鼓吹大屠杀9 [0 U3 U: R4 a0 R$ F" i- D
  士师记 18:1- 18:29% S$ W' ]$ B8 X8 ?+ R8 n, G7 D2 q
  乔舒亚记 8:257 I' R3 P, c+ i" V9 h6 Z& z
  塞缪尔记上 15:3- 27:9
* k* Q. |1 v; p" N: ^- o- G7 Y  士师记 9:49' ?0 ]+ G. V% Z: ^/ i3 H, r
  士师记 21:10
( K/ d4 n' T& \4 k2 L& ]2 L. a  申命记 2:33- 32:25. Q" [% W& \" x) o
  民数记 31:7- 31:17' F5 X' ~( G6 S8 U# u% p' x- [7 }
  出埃及记 12:12- 12:291 c9 `/ T0 X7 S5 {. G3 a8 l
利未记 10:1- 1 0:2. e3 h6 v- N! \; D
  
1 h3 u4 a/ P" g( }  I. 无理据且荒谬的暴力% u0 q0 k% {1 G* B4 B5 h
  民数记 11:18- 11:20& Z+ p* R: }4 C
  民数记 11:31- 11:33' J7 x3 S  _# z& o8 Q, G( y
  士师记 11:30- 11:39
+ q6 y% w: }0 N4 g: `  }- i- ^4 G  出埃及记 20:5$ T! Q- O- z: R# u4 c1 l. P7 L
  路加福音 19:273 t  q. ~2 z  k) Z/ `* l
  出埃及记 22:20
1 d/ X0 M% w) f- u  马太福音 12:327 u, n  i) K1 C5 t% F# m  H0 H
  马太福音 25:41; V& E+ {6 z' {1 x# @9 i5 o( V0 I
  约翰福音 3:366 G9 y! ]& T+ P% k% `
  约翰福音 15:6  h4 L9 E1 L) ~( @% H  K2 `
  马太福音 13:49-50- I% [( G2 Z) y2 p: f+ }7 i) a
  创世纪 17:10- 17:14
- e! E3 V8 Q2 V  y3 ^  创世纪 38:3- 38:7
- p7 j2 d- N7 I$ z  出埃及记 9:15- 9:16; D# z- j; u' E) x; H
  利未记 20:184 z2 _0 y& j* b" L  f; E% ^: J
  历代志下 21:14- 21:15
* `. E! ]' g5 R% `, R3 A6 y" ^7 X  约翰福音 9:2- 9:3
9 K# z# C/ a8 b5 M, k  利未记 10:1- 1 0:2% ?% `0 i$ \$ @( ^0 p0 H
  ! U; K( i1 O( k1 u% F: h4 i) b/ J
  J. 非法禁锢
4 ^3 z1 p, I5 F7 ]9 `1 q9 h4 A  申命记 21:10- 21:13
  M: o& O1 ^+ X' V: p; z+ p" ~  
3 w) B- ^" n( i8 d  K. 破坏环境
+ t7 }! f5 i$ o9 |  那鸿书 1:3- 1:5
8 H# w+ H% M$ B+ j+ t4 r4 z: ~  . k9 m; z7 L! E
  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体! k/ |& A0 P3 d- W. P  p, {
  塞缪尔记下 5:8. T( r  b% O! o
  
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表
& L1 P) w( m: l《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...

* J+ c' ]# p! O, `' v  F1 |$ S  I1 E1 B) J0 v  `( V2 P
谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。
, U9 x6 p7 E; c4 h% W. j  h& v6 |" x8 G4 |' x
创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
大型搬家
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表
. Q, p5 O2 f5 L) w& {4 A; _5 K8 Z4 a6 A$ l' [
创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
. V; A' N8 C! J! T2 V( a
那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~2 V, f1 e4 [3 A( U, t
如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?
( B/ f# V2 S1 \+ t1 ~! \如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~6 D2 y" O0 d7 R! D
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表 , f  l, \, }1 ?, m/ h: c5 }- F
考古學家證明聖經的真實性% s0 n: t7 n5 d
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
# ]5 p4 G( c5 l茲將考古學對聖經之見證例舉如下:  
) C8 ]; D1 _% |! ^7 F, W  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树 2 s) ?4 o/ \) E8 f% B
...

) Y7 I% B, G. W5 [7 v2 E6 _4 ^$ v  b; Y! U5 f0 P$ l' P
我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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