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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=116 [5 u5 i( f* }& l3 j; }

8 q# x8 c4 ]$ A$ V# m兹将考古学对圣经之见证例举如下:
4 C9 a0 E0 @* w* u$ [( C  
6 V% _& e+ l& o# G  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。
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  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。 1 ~! R, h& s$ Y* n0 g0 f
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  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。   r! I, Y/ C' P6 |0 d: C5 e
  
" `: L. r8 x! R3 |  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节) 0 e: p3 f/ u' D0 S& R8 A
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很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。1 c9 S, }! U8 W2 `* M! G3 ~5 P

) W" v/ E' N4 x8 P一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性
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. r- n9 Y% y$ `: {考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。1 t. x6 ^3 ~: S) m8 ?

' `! [+ ^* ^4 e二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性8 v3 R! L' s" _* L9 t5 T
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(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。
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6 V8 {& c* r4 P* H(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。9 u7 b3 T0 V: ?3 m- M

% C. o& m- W) x' G  ](3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。
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9 N9 i" k) F$ K(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。; O+ r$ z: d% D  a% Q0 k

- _: k7 [0 v, t5 W8 t5 A(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。' Y* z4 v' p% a9 a' l
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(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。
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(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。/ K- s2 |" F, b3 E
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考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。
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7 W& S; y2 f5 J1 }0 _! g5 e  `+ u三、考古专家的证词
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* t8 q) [9 T. h, z  z) ?9 ^1 y耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。( @2 L- q% E4 k1 n/ r) m
该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理
0 m+ K3 y% s) \3 T: i9 C+ g6 v# |2 M价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:
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迷-奸父亲
2 |1 w. {+ ~! D  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创0 n7 F9 h, A  }+ n
世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:
- Z* l) v! s6 n' L  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。
9 c3 }9 H/ i, [8 H/ a  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。/ j1 z3 `9 M3 w' w
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  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!
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9 r0 t- U4 w1 n6 i4 w7 q  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸
7 Q2 B6 g! q  `  p士师记
$ z& P2 f6 \0 ~, v* x6 m" V  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们
& k+ d* m6 I8 y, r5 Z( |* o  Y( h+ b、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。' Z2 z; p: N9 k( t# S
  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。
' ?7 O* G2 n7 y7 h0 g; U  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两
1 f: O+ _$ J) Z$ A- _7 D$ I7 x# S手搭在门坎上。; w  y( P1 _* x" E) A5 k! i
  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身
, F; g( B5 ~9 X2 R回本处去了。
( Z6 p, O6 m. v/ |3 q: j/ y  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。  y( C, c8 o0 D
  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。
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  耶和华使女子赤露下体
4 F+ {/ W* U2 [8 O( \6 h  以赛亚书
% D$ q8 D: c. W  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.
7 i  n$ X0 @! ~1 _- l  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。
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  吃粪便( p! u: s  ]( F# h+ }  T
  以西结书# ~9 e' J2 n; E* c
  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。
/ ~5 @  I- y3 |  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。
) P' |3 ?' {5 W( p6 P! q9 T  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。
- `+ r# ~  q3 G* A2 \7 o  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。8 G* t9 O5 h; x: A4 e: i
吃人肉) z) f, {; L4 T9 w2 [
  撒迦利亚
& e/ D( M3 i9 J; [) w1 t  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、* S' A: P) A, j5 H5 J
由他们彼此相食。
7 h9 J/ R& J' S4 X* Z; h  以西结书0 s  o6 l5 B* w
  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩
% d8 }/ k2 P6 r% U' h9 i( N/ D: a* O下的、分散四方。〔方原文作风〕
* K( g' g9 x( E2 \0 M+ k$ q  {9 N9 q4 Q) |
  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。
- W" _$ [# ^! X* @6 U: v. J& }; `- ]% e  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!/ J6 o% p) v6 S4 a# E- ~. i0 O
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: N3 {2 K; B  s2 @: s( ]: ]  \/ f1 [3 s3 l
  附件3 Y0 g% b! S/ s7 P
  A. 残害儿童
: N! o, f# H% V9 M: s! s  列王记下 2:23 - 2:246 E% `) h& B3 t2 B: k* x: T
  诗篇 137 : 9
$ `8 b$ F! e! H$ n% K  创世纪 22:2- 22:12
! F- U* d, l2 H  列王记上 14:124 \2 ?% }3 g4 W" m+ @/ q
  以赛亚书 13:16  m' Z" o7 N; y& V) V% d
  何西阿书 13:16; I$ n# B$ B6 m
  列王记下 6:28- 6:29( m( ]; [: k6 Q3 ?& o; W3 ?* @0 s
  . D2 S. l" U4 X# A8 K
  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸
: J. L, I! M1 V3 E! G  以赛亚书 9:20- 9:215 M+ e9 z( H' y, Z2 S0 J
  撒迦利亚 11:9
% h, u$ M8 S2 f) D2 b- D/ h  杰里迈亚哀歌 4:10# h( v! ^6 p7 e/ l
  弥迦书 3:2- 3:30 s+ Z! e6 n5 f6 o( D
  杰里迈亚书 19:9, Z, R/ p( t/ d" U8 T% C
  以西结书 5:10) N% g$ w* w6 W3 X5 q1 v" w) U
  申命记 21:18- 21:218 ?& ~4 V% e  g  u4 P5 R, [% y) w1 J& `
  申命记 13:6- 13:10
; d* C) ~4 _, O5 B- |9 [8 o. V! v  士师记 19:24- 19:29
( W# O8 J$ L! A' k  民数记 11:1
' Q' z0 c  s% O4 q, h  申命记 28:15- 28:53
$ D1 {2 p0 e4 g+ c" r6 \; s5 L  塞缪尔记下 13:1-14. @  L5 Q! E7 d3 \3 A4 u' e+ Q
  塞缪尔记下 13:28- 13:29) F7 \/ n8 f  e, J. E; o) _' q4 f( A
  8 U( b* x; N) x5 S5 S4 n, y
  C. 不正当价值观
4 [% |$ H& [% S) J6 i  S  出埃及记 21:23- 21:254 k9 ~  b2 B4 z: @
  出埃及记 31:14- 31:15: H! ?  |: J' Y0 j% k3 n" |
  申命记 22:14- 22:21
7 I, x5 s# P2 R' g" n# \2 _  : M+ _4 ~/ R3 k: |- e
  D. 自残身体
1 ?. s1 @$ q4 k. W1 J9 P  以西结书 23:34- 23:355 U* \0 v0 @% S3 t% }; k
  % Y. s' f" ~9 O/ e0 E  r- v
  E. 伤害他人身体
6 p# V/ U" v/ Z5 ~  启示录 19:2- 19:3
9 O& z- c! b! N9 d  ]/ \  以西结书 23:25
& h) ~5 K7 I% Q' M  申命记 25:11- 25:12
% V  U8 w5 C! T2 n6 a  
; X  @1 e" u2 a& s& R, K1 ?5 M  F. 集体暴力% m: R+ w7 k& L4 ~) i0 k* a& e
  以西结书 23:21- 23:24! A5 z# W/ X; f
  民数记 15:32- 15:36- r% @* o% j* b8 k4 @3 z% L* h
  出埃及记 32:27- 32:28
; [( @; X" O0 J  & D: P- P9 r& d6 ]
  G. 非礼
6 y( g7 I2 F& c: E/ t% I' R6 ]2 m  以西结书 23:26
- D% m5 {3 _, ^% L. N8 W  以西结书 23:28-23:29
9 J. o5 z$ ^/ q7 O. G  以赛亚书 3:16- 3:17
+ D4 K4 s; t4 w( L1 B# y; Z  那鸿书 3:5
6 t0 o$ c1 B$ q! g  U1 k3 I  
3 m% c1 P3 L4 y1 M4 j  H. 鼓吹大屠杀
/ _% C5 t% Y) Q( M  士师记 18:1- 18:290 M, M' K1 l/ Z0 O
  乔舒亚记 8:25
2 ?4 a3 X. p1 F  塞缪尔记上 15:3- 27:9, n# T$ H! z( _
  士师记 9:49) ^7 k  i% |4 J( y5 A/ w& q1 f
  士师记 21:106 I( {% E/ Q# {
  申命记 2:33- 32:25
$ o) ?. ?8 f5 k! E  ?* u4 A  民数记 31:7- 31:17. B  Y2 }- ]0 R. L& D4 I6 t: K6 g
  出埃及记 12:12- 12:29
& U. X* m  I4 ]- v利未记 10:1- 1 0:2
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  I. 无理据且荒谬的暴力
. T+ y8 _4 L; i8 h  a  民数记 11:18- 11:20" a+ k6 C) l2 [* }6 B; Q
  民数记 11:31- 11:33
5 p& |+ V  P) ?  士师记 11:30- 11:39
$ h( M  N4 V  y$ U$ @  C  出埃及记 20:5& V9 _1 q9 ^6 j2 ?+ F
  路加福音 19:27
0 d3 w# b# m  B  出埃及记 22:20
1 R# N/ Q8 N. |# j9 X: i" k9 R" [  马太福音 12:32
7 |5 Y. X3 L6 g! `1 Y6 g  马太福音 25:41
" C' Q5 h: j/ \4 A" [: l  约翰福音 3:364 K7 s7 v# F, w
  约翰福音 15:6
$ S9 F. V3 D" r) Q3 x1 Y+ O  马太福音 13:49-50
9 G: H  ^  V: n' |  创世纪 17:10- 17:14
1 w3 o' Q7 A) [  创世纪 38:3- 38:7
6 K- N; d0 J! |+ c' M# s7 t2 O8 P  出埃及记 9:15- 9:16. @: Z+ n: e0 r+ p4 o4 n& ^0 N/ q3 o
  利未记 20:18. O+ G, Z3 c$ o5 {2 T3 _
  历代志下 21:14- 21:15: y* y- k9 b1 \# \) w- O5 p
  约翰福音 9:2- 9:3. \! Q5 o4 q! h
  利未记 10:1- 1 0:23 S  ~+ j3 Y& J1 s
  8 p5 S/ ?8 y% Z- ^- d! A
  J. 非法禁锢
/ l1 Q5 T: F! ~4 }3 _3 P  申命记 21:10- 21:13
' g# u. p2 Y, q+ j2 o6 b7 i  7 ~' Q- }% ]6 k; Z' ^4 g0 V
  K. 破坏环境
( U- s- B! Y, H  那鸿书 1:3- 1:5
8 @; O" d1 A& L# ?/ |  " X9 G; J, t$ G* y
  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体
- w' F7 _3 n6 T# M8 H  塞缪尔记下 5:83 I  Z1 B$ F: J* E" o4 U
  
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表 + s* t  g: f6 n/ V
《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...
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' `$ P: l6 v8 P+ `5 e1 n; X3 m
谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。( l$ X$ L- d! v1 [0 H
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创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表
0 R# z0 D6 w( }. O3 |7 [: q+ c5 ?% t
6 A) s/ \' C" x# v' M) }! X( r) v创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。

  `9 }2 a8 P) W# \5 j' j& s那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~$ d& s7 T' I% U6 S5 d: i' C& H
如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?$ E; b1 `2 [/ n  n  s1 U
如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~7 n  n- T) Z8 h8 @
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表
! d) V5 ]. X6 M+ x: T: |考古學家證明聖經的真實性
6 L7 V) ^3 g' M: p% A: h3 u: [; B% Thttp://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=113 I% w$ A% v" A
茲將考古學對聖經之見證例舉如下:  
7 V9 G' |7 j) V8 {0 s  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树 & H0 x& J$ U! ?% ]' `: `
...

: R) y% N/ x5 P, z$ R- _
9 y: |" ?) b" a& s我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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