净空法师说故事4

LINGER1190

陆、谦德篇
% w4 A1 B- o) e) ^
一、不能贪图享受
  u9 \5 a- _2 |: N0 n
从前安世高大师到中国来弘法，在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高，就他的一生修行弘化来看，肯定是阿罗汉以上，决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》，很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说，他决定是法身菩萨，不只是阿罗汉。
2 L' W/ L* W0 @% f
, u. P, L7 m& I) f2 {( }2 j安世高大师的同学堕在畜生道，做了龙王。他为它诵经、念咒，法事做完之后，他跟它说：‘你出来让大家看看。’这个龙王不好意思出来。他说：‘不要紧，让人家看看能种善根，消除你的业障。’它就从佛龛慢慢爬出来，是一条大蛇。他为它念咒，这个蛇就往生了，以后这个村庄就称为‘蛇村’。

( W! d$ i) H2 ~# u% s9 s4 }5 H; A当安世高大师坐船去南昌时，在船上看到有一个穿白衣服的人，向他拜了三拜，然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人，刚才来拜我的，就是这个龙王，他已经生忉利天了。我们要知道，超度最大的力量，只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫，自己没有功夫，单靠超度是去不了的。

有人问：‘你和你的同学从前在一起修行，何以你证果了，他却堕到畜生道？’

安世高大师说：‘我这个同学过去明经好施。有一次托钵时，饭菜不太好，心里面就不高兴，觉得自己修行不错，也做了不少功德事情，却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。’因为前世是讲经说法的法师，通达教理，所以他在畜生道作龙王时，大家去求很有感应，非常灵验。又因为他欢喜布施，福报大，所以香火鼎盛。

我们想一想，自己能不能和他相比？我们今天接受这些物质供养，心里有没有不满意？如果还有一点不满意，将来就会作龙王，这不是开玩笑的事情。所以，一定要训练自己，物质生活要降到最低，对生活环境要忍耐，决定不能贪图享受。（节录自《无量寿经》2-34-100）

二、福报

福报决定要给众生享，不要自己享，这样福报就永远享不尽；福报自己享，几天就享完了。这个事情与世法没有两样，世间人储蓄很艰难，每个月赚一点钱，在当中提出一点来储蓄，储蓄了几十年，才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地，不到一个月就花光了；如果去赌博，恐怕几分钟就赌完了。早年在台北，西门町有个西瓜大王，发了大财，听说儿子好赌，一晚上将全部财产输光了。对方还不错，给他一百万安家费，让他还能活下去。
; I& a8 C! X) t9 |1 u; z
& K7 v' L- \7 ^! }  q' c, w我们的福报也是如此，要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有‘温、良、恭、俭、让’的德行，诸佛菩萨示现物质生活相当清苦，没有丝毫奢侈，所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源，一个是性德，一个是修德；虽有性德，没有修德，智慧、福德不能现前，所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。（节录自《华严经》12-17-0392）
% J+ c1 h+ S- H; p. k; p$ O
三、欢喜接受批评

中国历代帝王，我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好，为当时、后人所景仰、赞叹，就是他欢喜听别人说他的过失，乐意接受批评，认真反省，检点改过，这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到，亲近他的这些大臣，听到有人对皇帝的批评是错误的，就跟唐太宗说：‘他这个指责是错误的，应当要受惩罚。’唐太宗说：‘不可以。’大臣问：‘为什么？’他说：‘如果我惩罚这个人，以后就没有人敢在我面前说我的过失了。’所以，他真有过失，你指责他，他感谢你；他没有过失，你偏说他有过失，他也能包容你，不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失，以此做为借镜，改过自新。因此，一代伟人的成就不是偶然的，历史上才会有‘贞观之治’。古圣先王之中，没有人能与他相比，这一点实在非常难得。
4 p5 l% z# |  m1 h6 Z/ Q
* P; u8 Q& X% B; e" c' I我们要学习接受别人的批评，勇于改过。别人纵然误会我们，说错了，也不以为怪，不必计较，也不必争论。我们自己的态度，所谓‘有则改之，无则加勉’，统统欢喜接受。特别是为社会大众服务，一定要有这样的胸怀，我们才能把工作做得圆满。（节录自《华严经》12-17-0034）
! s/ x" H$ W# v) R
& H; ?8 z' U/ Y2 ?" M8 }四、半部论语治天下

儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大？身体力行，把儒、佛的道理做出来给社会大众看，光讲不行，要做出来。你真正做出来，我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你，为你传播，光明遍照世间，轻而易举。这是非常特殊的教学法，这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。
4 u7 B1 g8 p% w# ?) o3 |- y
% j7 h& X4 e) h. `中国最近一个甲子，我们把祖宗的教学法忘得一干二净。因此，我们今天要特别发心，忍受一切苦难，真正不怕苦、肯吃苦，把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年，成绩拿出来，大家就相信了。

7 n: L6 u  [2 D/ T6 @" T" J$ n2 Y怎么做？一部经！宋朝初年赵普就是这个做法，赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士，智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的？他说：‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下，以半部《论语》帮助宋太宗治天下，建立国家政权。’宋代开国的两个皇帝是兄弟，哥哥走了以后，弟弟继承王位。这是非常好的榜样，很可惜现在没有人懂得。（节录自《无量寿经》2-34-132）
6 y( }9 F5 ]' q; V9 t$ d" \9 D
0 W5 r  t5 ^# F" U; O5 L. G五、一天不吃饭
7 u. M0 T/ z* z+ M1 ~7 O( |, q
; f/ Y# t% [" X/ u早年，弘一大师在闽南佛学院担任老师，学生有不守规矩、不听教诲的，大师决不会说一句责备的话。他怎么做？那一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭，一定有人犯过失，每一个人都反省、忏悔、改过。你一天不改，他一天不吃饭；两天不改，他两天不吃饭，让你自己反省，改过自新。你能够改过，他就笑面迎人。这样的风范教学，学生服了。他是真正的好老师，在没有出家之前，在学校里当老师，教学经验非常丰富。可惜大师后继无人，为什么？众生烦恼习气太重，社会污染严重，《弥陀经》讲‘五浊恶世’，浊恶到极处，人的善根、福德微薄，哪有不受染浊的道理！所以，天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这些地方，多么可怕！（节录自‘吃亏是福’21-124）

1 Z) z: |0 s& I六、福德之相
( U5 o. H. ~3 n5 y" R) h) h) n6 C
有福之人，心是定的，动作稳重。清末，曾国藩先生在《家训》中，教育子侄，动作要稳重才显得有福。没有福的人急躁，步调很快，走起路来好像在拼命。佛法形容佛菩萨，‘那伽常在定，无有不定时’。那伽是梵语，就是大象，大象的动作很慢，走路也很慢，四平八稳。这是形容真正有大福德之人，都是这样的态度与风范，不可能匆匆忙忙，那么急躁！（节录自《华严经》12-17-0407）

七、专信不犯
  l( k6 a; P0 a7 i8 K
我们对老师要专信，决定不违背老师的教诲；若对老师没有信心，有疑惑、阳奉阴违，决定不能成就。所以，学生找老师难，老师找学生更难！过去李老师住世时，我在海外弘法非常艰苦，每一次回到台湾，我一定到台中去看老师，一定会跟老师讲，请老师多培养几个学生，我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上，最后一次李老师告诉我：‘你替我找学生。’我到哪里去找一个对老师‘专信不犯，精进奉行’的学生？我找不到。所以，我才明了太难太难了！我自己能这样学，但是要找像我这样的学生，再也找不到了。所以，我跟老师十年，得到他特别的照顾，真正的关怀。因此，不具足做学生的心态，遇到佛菩萨也是枉然。（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06）

4 i- d# u3 S1 g6 d【精要十念法】
) ~4 N, k2 y3 |7 p$ Z
谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法，为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后：
: K/ _  P+ V3 k2 o( m9 D+ z, X% f
2 [/ r: i  H( n  T自修者，即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前开工及收工各一次，午后开工及收工各一次，共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号，原有日常定课可照常行之。

0 f; }4 c* M$ s2 ?$ \共修者，凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’，而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。
0 T# `* `& C+ `2 v% q6 D2 @4 F
+ Z  C: h8 L! v" l1 I! u% ~7 D1 X3 a按此自修与共修之十念法，有其特殊之法益。试举如下：
- \5 N2 X5 M( |* `
. N6 M& p/ @* Y2 F) K1 V( X一、此法简单易行，用时少而收效宏，确实而切要，可久且可广。

' ~1 \: D1 X; g$ s" @; A二、为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如：于家庭中三餐时行之，则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里，普及社会之大利益在。

. k2 j$ z5 Y- c' b6 N) x$ O三、以简单易行，一日九次，从早到晚，佛号不断。一日生活之中，佛念相继，日复一日。久能如斯，则行人之气质心性将呈逐渐清净，信心与法乐生焉，福大莫能穷。
9 c( Z1 v( G- Q0 V* {' U& o1 U
四、如能随顺亲和，称念十声佛号，便有袪除杂染，澄净心念，凝聚心神，专心务道，以及所办易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思议等等之功德。
) }! S% \# ~$ s" V
五、自修与共修，相资相融，资粮集聚，个人之往生在握，而共同之菩提大业，亦共成焉。
0 ]1 [* S# z9 _4 D; F
六、此法可以二法名之。试姑名之。

9 o0 F2 |" y5 h) \5 ]% j2 h一为‘净业加行十念法’，是对已有行修定课者言，因此法是在原有之课业上加行之故。

一为‘简要必生十念法’，是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变，匆忙无暇，局碍多难故。而此法易集资粮，信愿行之，平易圆具。而‘都摄六根，净念相继’之标准，亦甚符合无缺。

' G' l) O& t+ J因每次念佛时间短，易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行，均衡分布贯穿于全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。

9 W+ l! `  e, [& P3 t总而言之，此法简要而轻松，毫无滞难之苦，如此法大行，则净业学人幸甚！未来众生幸甚！诸佛欢喜。
4 c: g6 j' x6 K, `2 ~
! s7 F" w+ s$ @$ Y" G3 O' P0 o/ I南无阿弥陀佛
" c$ }  i) C$ |; K9 A
一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝
- F7 c) Z$ k! w/ i" `" r
0 @( _( K' h# A* ]3 [- U- n莲池大师曰：
% x- Y. o  k( f' R# U& e1 x
% o# L4 g) v/ }1 V8 w7 O) R; J" l专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒；
亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。

胜持往生咒者：

5 e) @7 V: ~4 O持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；
持名则一日一夜，即佛现前。
, a& @% Q. v! Z& X咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；
持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。
* t: j/ a. A8 E& R" P" {* Q- y1 l
/ h2 d5 x9 ?( e% K% N6 F( m胜持其他诸咒：

专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。
4 b& U& P1 p8 v' ~3 g- e! d+ j以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。
一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。
往生极乐，究竟成佛，无上咒也。
证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
3 `, z5 {4 s0 R$ T, f
念佛胜余功德者：

/ M% r; e/ r% r六度万行，法门无量；
2 h$ t( X$ @* h' v/ n) t& f" i+ \专持名号，摄无不尽；以不出一心故。
愿净业弟子，专其信愿，不二其心。
古德多有原修余门者，尚当改修念佛。
2 Q3 r* `3 ?- R. I# U* i况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！

南无阿弥陀佛

可爱铜豌豆

今天看学故事4 。。
. R) ]$ o" l- c+ Z1 \0 a有点收获。。

libaoo218

病人：医生，我妻子毫无道理地监视我和我秘书，搞得我心神不宁。
' A* E; Y% D2 G9 a

( \" m9 w" @4 y
心理医生：你妻子是干什么的？
: Z* W) _' I8 B


病人：结婚之前她是我前任秘书。
2 G0 D- r. t' Y
% ]- E3 J6 [! |2 u; U7 ~3 Z
5 |9 k8 ?7 X, ~7 G$ [6 f








2 X1 x* t) g  J7 Y: g( q

  ~6 n; d% i) H: C
  制砂机生产线  烘干机  洗砂机价格 河卵石制砂机 加气混凝土设备生产线