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萨满教的巫术?从“开光”看宗教裁判的作用(转帖)

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发表于 2009-4-7 19:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
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谢选骏来稿
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. V3 m1 T5 q7 l. v( F4 g* l在佛教的术语里,“开光”已经成为一种巫术行为:“佛像落成后,择日致礼而供奉之,谓之开光。亦曰开眼,或曰开眼供养。《佛说一切如来安像三昧仪轨经》曰:‘复为佛像,开眼之光明,如点眼相似,即诵开眼光真言二道。’”相关的民俗认为,开光了的佛像就灵;不开光的佛像就不灵。其实这种观念已这与萨满教的巫术不谋而合。
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开光,又称开光明、开眼、开明,就是新的佛像、佛画完成后,安置于佛殿、佛室之前,所举行的“替佛开眼”的仪式。《禅林象器》上说:“凡新造佛祖神天像者,诸宗师家,立地数语,作笔点势,直点开他金刚正眼,此为开眼佛事,又名开水明。”在佛教中,经过开光的佛像,就有了宗教意义上的价值,受到佛教徒的顶礼膜拜。
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开光时,将佛像安好,先诵经及咒语,“奉请佛菩萨安座”,然后才请“高僧”为佛像开光说法。《黑谷灯语录》中说:“开眼者,本是佛匠雕开眼,是事开眼;次僧家诵佛眼真言,诵大日真言,而成就佛一切功德,此谓开眼也。”4 |, C& g  v; ^; l# [" X

6 t: n- E5 \$ x( y: {% y在比较高级的解释中,“开眼”、“开光”逐渐演变成为替佛像举行一种“说法”的仪式。这种解释认为:“所谓‘开光’就是主动把自己的心灵开一道缝,让佛法的智慧和光辉透进来,照亮自己混沌愚痴顽固不化的心,从而能使自己在佛菩萨的引导下忏悔过去累劫以来的深重罪业,最终达到各自不同的学佛心愿。”- Y2 E6 \0 p/ a/ }9 a0 K7 E$ I
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其具体仪式如下:主持者先拿新毛巾向佛像做一个擦拭佛像的动作,说一首偈语,赞颂佛菩萨的功德;其次用镜子向佛像正面对照,说几句寺院、佛像完成的因缘;然后拿起朱砂笔,再说一首偈语,然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作,大喊一声“开”,开光就算完成了。9 r0 C& u  }- s6 u( y" w4 E/ q& A, m
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开光时,“由于佛菩萨的功德不同”,所以主持者所说的“法”也有所不同,并且主法者常常会提到为佛像开“六通”,即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通,让佛像具有六种“神通”:1、点眼眼通,真见无所不见;2、点耳耳通,妙闻遍及十方;3、点鼻鼻通,普嗅法界诸香;4、点舌舌通,演说妙法无穷;5、点身身通,分身尘尘刹刹;6、点意意通,能鉴三世群机。
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但是实际上,这些“神通”只是后来附会上去的佛教的高级解释;而开光的原始仪式是源自道教以及更早的萨满教民俗的,由于佛教在流传过程中,受到中国民间原先的“鬼神迷信”的影响,所以便逐步接受了开光这种仪式,这也是佛教“中国化”的一种表现。所谓“鬼神迷信”,也就是萨满教巫术或受其影响的民俗,例如洪秀全表面上是个基督教徒,实际上是个萨满教徒,他的“拜上帝会”其实就是“迎神赛会”,他用降神活动代替了崇拜活动。: `: g+ ?( M0 x
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而在当代中国,萨满教的影响、鬼神迷信的变相,依然普遍存在,其表现之一就是《老子VS.圣经》之类的书所体现的,以《道德经》去解释《圣经》,企图将萨满教的鬼神迷信直接灌注到“中国化的基督教”里去。参照一下佛教之前的中国,开光是用人血的,后来改用鸡血,佛教兴起后主张不杀生,所以改用朱沙。1 P( J" k0 o5 j! i$ ]$ [& V
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而现在《老子与圣经》一书的作者竟然又在《上帝与中国》一书中说,中国古代是信奉圣经里的上帝的,这种观点的萨满教性质就太严重了。把基督教解释成萨满教,或者反过来把萨满教解释成基督教,这显然是一种附会,对正统教徒甚至构成了一种诬蔑,因为上帝是不会让人杀人祭祀的。把基督教解释成萨满教,或者反过来把萨满教解释成基督教,显然破坏了基督教在中国的健康发展的前途。这是一种倒退。! f! f! C# ]( i' _3 ~4 D
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回过头考察一番,原本从印度传来的佛像落成仪式,显然不同于后来中国流行的、具有巫术渊源的“开光法会”。最早见于记载的佛像落成仪式,是北印度乌填曩国传法大师施护北宋太平兴国五年(980年)在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。
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该经指出,佛像塑画雕造完成后,就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地,其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供,接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像,并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼,以净香花等供于佛前。再是入定心,离疑念,诵咒三遍,请一切佛安住于此,受此香花、灯、果、饮食等供养。. H" T7 d% O. g* t- T+ n' V

9 A" ^% P! }5 }. v2 ~. ^复次,安置佛像坐西向东,并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火,如来真身诸相圆满,然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像,就要涂上香油,用草刷子刷干净,然后用歌舞妓乐赞颂,僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶,灌浴佛像,僧众齐诵偈赞,并作歌舞妓乐。若是画像,要用镜子照之,再以前述五种净火涂于镜,沐浴镜中影像。6 T. _8 b& S+ q  T' L7 \
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再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等,然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗,诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后,开眼师用笔作点姿势,这是为佛像开眼之光明,再诵开眼光真言三遍。这时,佛像即已开光。诵完开眼光真言后,令施主入曼荼罗,齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言,使众生普获吉祥。, K% N( [  |7 r) X* i! s9 L3 P5 r
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这时,阿诸梨即教化施主结缘,施利增福,金银财帛等随布施。复次,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物,令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物,必须都归阿诸梨,其他人不得享用。当这套仪规全部完成后,即可收坛。这就是所谓“密宗的开光”。
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具有巫术渊源的“开光法会”,则不仅在佛像落成仪式上,也在其它场合举办。中国各地的道教道观、佛教庙宇等,在“初请神佛”时,一定要进行“开光点晴”。 “开光点晴”的对象,不仅有神、仙、佛、灵,还有动物!甚至还有无机物体的开光仪式,如乾隆钱、八卦牌、化煞罗盘、水晶球、文昌塔等等。区别在于,有机物的对象既开光又点睛,而无机物的一般吉祥物,如乾隆钱、八卦牌、化煞罗盘、水晶球、文昌塔等等,只开光,不点睛。
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& M6 v& e! t6 r! |+ }9 }6 C* t佛教的开光仪式最为繁杂,不过,现在大多失传了。道教的开光仪式也很繁杂,而且,派别极多,有正一道、茅山道、天师道等等。例如仅仅正一道的开光法,就有如下繁琐的步骤:请神、开光、点睛、回神、送神、定神等几步,点睛分九步:点眼、点耳、点鼻、点口、点额、点心口、点背、点手、点足。点睛所用的“神沙” 是“师父”传下来的种子,不知传了多少千年。神沙是红色的,古代是用人血的,后来改用鸡血,后来佛教主张不杀生,影响了道教,所以改用朱沙。6 z/ Z, H* b" m  y. y" I
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这里明显可见萨满教的影响是多么深厚,其“神沙”的“种子”不知传了多少千年,而所谓“师傅”其实就是“萨满”。以下“关于开光的知识介绍”,更可以看到“开光”仪式原本具有的萨满教影子:" M$ D2 T& i4 W  h. z# }9 c  z

: x, c3 n% V7 L5 C# ~; u& T- j1、开光的种类:佛教、道教、堂口、五杀(煞)。2、开光的方法:主要有单独开光和群开两种。五杀捆绑八字开光只能是单独开光,佛教、道教、堂口都可以群开,也有单独开的。
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3、开光的效果比较:五杀捆绑八字开光的效果要好的多,因为开光的时候是和个人的八字捆绑在一起的,所以对化煞避灾、防小人、官职提升、考学、婚灾等重大的事情的效果很是明显。但是其弊端在与时效性强,开光目的达到以后,一般就不能再佩带了,否则就可能有害,这是要特别注意的。五杀开光一般要连开七日,特殊的情况还要加持,要在子时进行,开光期间要沐浴,换内衣,不能探视病人,探监,参加葬礼,女性有的项目还要注意经期等。. q7 i3 n# I1 N

1 h& w5 o4 C* n9 W% b群开的时候一般都是在寺庙里进行的,有时候堂口里也有,主要的优点在于香火旺盛,有的佛光就会威力很大,这时可能存在的问题在于:(A)他并不一定适合您,这就是为什么有的明明配带的佛像是开过光的,但是却没有什么作用,让明眼的人一看,什么也没有。这就是这个佛虽然是开过光的,可是他却和你无缘,自己走了,你佩带的就不过是个工艺品了。7 r4 e4 z  i# ~: a3 l* o, q0 d( O
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(B)还有可怕的是有的开光以后有了法力,但是这个佛很讨厌你,就像人和人不对眼一样,这时候他就会对你有害,有时候会和你处处作对,这样的结果就更适得其反了。(C)也有的人开始佩带的不过是个工艺品,可是带了一段时间发现很灵验,这时候找人看,就可能发现有佛光了,这就是您和这个佛特别有缘分,他也会找您的,这时您的佛就会对您特别的好,处处事事的帮助你。(群开的时间一般的很短)
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4、人有好恶、佛亦有善恶,不管善恶只要是对您有利的,对您来说就是好的,所以大家选的时候一定要注意自己的命局,进行合理的搭配,就像根据季节变换衣服一样进行合理的调整才是对的。特别提醒:购买开光物品一定要慎重的看看是否适合自己的命局,一定不要胡乱购买、佩戴、摆放!
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从上述可以看出,萨满教侵入佛教的结果,是“佛菩萨”的“鬼神化”,甚至“恶鬼化”——“佛”竟然具有害人的恶意。这是为什么呢?原来,这是因为,这里的佛已经拥有了萨满教的内涵。) O) ]$ ^3 o; B. ]/ \- u5 F. h
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在萨满教那里,萨满们声称能够跟灵魂交流来诊治深受魔道所害的人:有些社会区分能治病的萨满和能害人的巫师(白萨满和黑萨满);其他的社会则相信所有的萨满都有治疗的能力以及害人的力量。也就是说,萨满普遍被认为有能力也有意愿害人。萨满因为在社团里通常享有极大的权力和声望,但也被怀疑可能害人而招致恐惧。+ t9 [, h$ V8 u; |

2 H' L7 u; i+ J7 b0 E  K5 I& y大多数萨满是男人,但也有些社会里女人会成为萨满——在挪威的拉普人文化里,只有女人才可以称为萨满,男人做萨满则被认为是不体面的。而在中国农村,“巫婆”似乎比“神汉”更多一些。+ {# ?1 B/ Y! T5 k

0 T0 P0 ^$ u7 M! \: X批评者们认为:有的佛教徒忘记了开光的涵义,偏重追求仪式的隆重,这是“执事废理”;而另一端的观点则认为开光仅是一种仪式,没有什么实在价值,这是“执理废事”。而现代一般的开光活动,沦为“剪彩”活动,并且趋向形式与迷信,把开光的哲理意义丧失掉了。如果说摆一尊佛像,请一位法师来给开光就灵了,不给开光就不灵了,那么看来,佛像还不如法师管用。/ r% |& Y6 z3 J/ C" o$ y) k6 q/ a
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最可笑的是,“红顶商人”荣毅仁在无锡建造灵山大佛,却请了不信佛的“最高领导人”去亲自点睛、开光。这是因为,中国人无论是做哪一行哪一业的都喜欢“图个吉利”。甚至佛教、基督教这样的高级宗教,一旦传到中国,也都多多少少退化为祈福、“保佑平安”的仪式。结果是中国教徒对待“开光”的理解,集中体现了他们对待宗教的态度:开光的方法多种多样,虽然形式不同,但是最终结果都是追求“灵验”。而且要用自己的“诚”,去换取神佛的“灵”。所谓“莫道天宫远,诚心福自来”。* V* z6 M  e9 x: G1 f& H

5 \+ U* R- Q/ K/ u2 p+ s他们认为:“要想神像灵就需要‘开光’了。开光是通过一定的方法,使得神佛与神像或神位能够沟通起来,我们在给神像上香上供,就能使得神佛享受到我们的供奉。我们祈求时,虽然对着我们的神像,但是内心的祈求是要到神佛那里的。让此像‘灵’,就需要这尊像里包含有此神的一点信息,用现在科学家流行的话叫‘磁场’、‘气场’。就比如孙悟空一根毫毛变出那么多猴一样,按照经书上记载,神佛们是化身亿万的,无数化身。* x- t* ]7 j% [' |% \
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有赞美观音菩萨的诗‘千处祈求千处应,苦海常坐度人舟’,赞美太乙救苦天尊‘千处请师千处降,爱河常作度人舟’。开光的方法各门各派传承不一,有的人用镜子,有的人就不用镜子;有的人用朱砂点眼,有的人就不点眼;还有的装内脏有的不装。这个不是谁对谁错,是方法不一而已。
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% y, {, u, u0 D& X$ {开光必须请寺庙道观的人或者学过法的修行者来进行,否则不知神像上占据的是神明还是邪物,也不可以依样画葫芦,自己拿支笔学别人去点眼等。”从开光仪式的情况看中国宗教界,不难发现“宗教宽容”的传统,导致了中国信仰世界里的泥沙俱下的状态,这一混乱状态是混合主义的温床。混合主义是中国宗教的一大特点,这是因为中国社会向来缺乏“宗教裁判”的概念,没有“清理异端”的行动,致使邪门歪道“沧海横溢”,XX人物的胡作非为,就成了所谓的“英雄本色”。
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从“开光”想到中国宗教的未来:“开光”体现出来的混乱及其包容的混合主义习俗,从反面显现出来宗教裁判的必要作用。从积极方面说,宗教裁判是灵魂的清洁剂,是健康的精神生活必不可少的程序。
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* P; A, b% [9 X, u2009年2月20日
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发表于 2009-4-7 19:59 | 显示全部楼层
基督教重新成立宗教裁判所,楼主任所长~
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 楼主| 发表于 2009-4-7 20:11 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-7 20:59 发表 * u. f8 S- L( |6 H& @* N
基督教重新成立宗教裁判所,楼主任所长~

- Y7 |4 b. C9 h4 ~! y- V那咱第一个要裁判的就是你小高哦------剥夺你高潮的权利,哈哈
大型搬家
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发表于 2009-4-7 22:42 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
原帖由 Crisis 于 2009-4-7 21:11 发表
: G, f1 |" J5 A0 o5 L, L
" E6 q# A+ H( `' D3 _那咱第一个要裁判的就是你小高哦------剥夺你高潮的权利,哈哈

2 ~0 O% z7 ^5 m+ P; K3 G. `基督教也管得太宽了吧,先把自己教里那些那些猥亵儿童的神职人员、范跑跑之流管好,再对别人说三道四好不好?
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发表于 2009-4-7 22:56 | 显示全部楼层
原帖由 Crisis 于 2009-4-7 21:11 发表 - z) k9 t' q& I( y6 v

5 A. E' ?* x; t5 G那咱第一个要裁判的就是你小高哦------剥夺你高潮的权利,哈哈
0 s4 R& d( H! C* @& D1 w4 F
你当自己是城管小队长呀~
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发表于 2009-4-8 12:11 | 显示全部楼层

正信的佛學

到現時為止,以我認識的佛教,是沒有這回事。民間習俗是地方上的風俗而已,風俗因地域而異,並不是佛教之專有品,但因佛教是包容性的宗教,所以仍能接受這些風俗帶到佛教內,無他,只是與人方便而已,因為大乘菩薩是絕不放棄任何一個眾生的。其實真正的佛學者是不會以此作為佛教的教義。佛教是不求外助之力(例如:神通、法術、鬼神、風水、命理),是要引發自身的佛性去令自己、別人、與環境、甚至各類生物、得以協調,最終目的是要和平共存。籠統的說佛教是要求自力通過種種修行去淨化自己,利人利己。修行者是修正自己的行為。
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佛光山的星雲大師在很年青時(仍是學僧時)已著作了一些重要的佛學文章例如:『無聲息的歌唱』,指出過去世人對佛學的種種誤解,令人拍案叫絕!
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『無聲息的歌唱』的完文:$ `" m; g8 h$ [! h; z# v
http://www.fgs.org.tw/master/mas ... struments/index.htm
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