悼念上帝 12上帝也不是吃素的

不信徒

12上帝也不是吃素的

1 x& k) ?) a5 }! i. |事情是由上帝收受賄賂開始的。上帝自然是聰明的，這毋庸置疑；上帝自然也是智慧的，這尤其不可懷疑。

* K* Y* m* t, l* m( `' x7 p因此，上帝的受賄自然也是不動聲色地順其自然。於是，上帝的事實讓我們心悅誠服地說：上帝自有他的高明之處，上帝畢竟是上帝。
/ e  }& J1 i2 c
0 ?2 a) o. Z3 N. F那次，上帝在他動怒之後的結果是判罰夏娃去生養，並說這是使其受苦。那麼好吧！夏娃毫無怨言地就去受苦。

3 }! b% y1 F( r2 j* q( U* |作為夏娃受難的結果，該隱和亞伯來到了世上，他們是亞當的兒子。按我們今天的說法，該隱應該是農民，而亞伯則是牧民，這無疑是一種區別。
) p( o0 Y7 X" E; v9 w- V+ U  ?
殊不知，恐怕連上帝也沒預見到，這種區別正是導致他們兄弟相煎乃至殘殺的禍端。

* S3 T0 a  g- M; Y然而，造成他們兄弟相煎的原因，是否與上帝您的慫恿有關？反正我說不好。

7 s* e0 Z3 p; T先讓我們分析一下事情的起因。該隱和亞伯之間既然有了區別，隨之而來的便是如何以自己的特性，去爭取上帝的寵幸的正常心理。該隱和亞伯，上帝究竟更喜歡哪一個呢？上帝的結論是根據對他們貢獻大小的鑒別所做出的。
% n# h, d' e5 l& A( d( x) U6 x
) Y3 z$ Y# `5 S, N; a* U為了邀寵，該隱將自己田地裏的作物作為貢獻送給耶和華上帝；亞伯則把羊群中頭生的羊和羊脂送了來。
0 c. X# S, x* g
由這種區別而產生了上帝的選擇。
5 s# s: X+ ?8 w- K. J
  j* U6 C0 D3 C0 x* k  ]( N( p在兩者之間，耶和華收下了亞伯的貢品而謝絕了該隱，並且肯定了亞伯的德行，否定了該隱的勞動成果。
0 J% x5 D, \6 E: R
直至這時候，該隱才恍然大悟：原來上帝也不是吃素的。
7 Q) Y% q' r. E9 e$ O. h! t& q
; b) J4 @8 T* m4 _/ [但是，尤其嚴重的是，上帝的選擇應該是一種天意，這種天意的性質其實是對行賄的肯定與鼓勵，同時也由此誘發了人的嫉妒心理的產生。
% w4 G0 |- y3 H" o; O
人自此學會了如何取悅於上帝：送最上等的禮品，說最動聽的話；人自此還懂得了嫉妒：懷恨在心，暗中行事或者敗壞他人，消滅異己。

由此看來，上帝就是上帝：上帝既然創造了行賄受賄與人的嫉妒心理，那麼，人就有責任使其蔚然成風。

該隱對上帝的選擇憤憤不平，可又敢怒不敢言。該隱是否暗中遺憾自己地裏的物產沒有肥羊，我們無從得知；我們所能知道的，全部都是書上告訴我們的。我們從書上得知，該隱面對耶和華的選擇面呈怒色，因而遭到上帝的斥責，並且斷言他：「你若行得好，豈不蒙悅納；你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制服它。」聽起來，上帝已經是詛咒以隱了。這使我們又來怪怨該隱太不深沉。假使他在面對上帝的斥責與詛咒的時候喜怒不形於色，想必事情會是另外的種結局：因而後來該隱的子孫們變得那麼老於世故而且胸有城府，也不是不可理解的了。
( p, S% q; l5 r1 O, E' i- {+ u9 f
% Q2 L* F( Y5 U- D基於此種原因，我們似乎完全有理由為自己的行為進行這樣的辯解；在上帝面前，人為了生存，為了活得安靜，凡乎任何一種越軌的行為都是事出有因的。
; h5 i1 J" q1 X( E  ?
4 E6 v0 a" M5 ~是上帝的判決使是非混淆。

1 @. y1 y; }/ u; W1 N  R這個世界為甚麼會成為今天這個樣子，相信上帝心裏有數。
+ K% l3 ]+ W* k* A) h
* [$ y; u: C2 j該隱對於上帝的斥責無可奈何，滿腹怨憤卻又無處宣泄，於是就來對付自己的同類和親兄弟；上帝耶和華的預謀也就是在這一刻被實現了：只有我上帝耶和華才能預見好和壞，對和錯；才能預言好人和壞人、品性和德行。
, F9 G. p! B+ u% ^: s6 @  Y
看來不如此不足以顯示上帝的高明；而且，上帝不高明也不足以統治人類。上帝讓人類臣服。上帝的一句話，就能引起人之間的爭端。究竟是人太愚蠢呢，還是上帝太狡猾？對此，我稀裏糊塗。
1 B$ N2 C1 }  h) E
該隱和亞伯同時去拍上帝的馬屁，該隱不慎拍到了馬蹄上，上帝於是就對該隱變了臉色；吃了上帝的譴責的該隱深以為辱，弄巧成拙，惱羞成怒，就來找弟弟亞伯清算怨債。
6 Q. j7 F1 G3 v  q+ l  H
0 t  B6 k. z) g3 U7 j上帝的選擇，導致了人的矛盾。
* D( f! K" d" g. M6 X
該隱和亞伯因為爭上帝之寵而大動幹戈，反目為仇，該隱一怒之下就殺死了弟弟亞伯。直至他們打得不可開交的時候，全知全能的上帝啊，您為甚麼竟然還是一無所知？上帝無處不在，但是，該隱和亞伯爭吵的時候，上帝又在哪裏呢？我們假設上帝對此了如指掌，只是故意佯作不知，一直看著他們打到流了血出了人命才出現──此種假設倘若成立，那麼上帝的道德何在？又該由誰來譴責上帝呢？更令人感到奇怪的是，上帝一經出現，就標榜自己早已知道該隱殺了他的弟弟亞伯，並且嚴厲地戳穿了該隱的辯解。既然上帝早已知道，那為甚麼不在事情還沒有惡化到出了人命的地步時，就及時地出面制止呢？這或許是一個不該追究的問題。
5 M5 |4 I+ d; P: C% b4 J: T
我們姑且把它看作上帝的一次疏忽才出現的人類的第一次流血事件，才有的第一樁人命案，那麼，從這個意義上說，是上帝製造了人類的第一個殺人犯。
- m$ f+ L4 {: \* i  u
當然，譴責上帝是有罪的。但是，一個不諳世事的孩子闖的禍，這筆賬不找孩子的父母去清算又能去找誰呢？何況高明的上帝又在他所創造的孩子身上要了把戲，玩了權術。

: h/ f  T, L) z2 k# b果斷的上帝據此就把人類劃分為好與壞兩種。該隱自然作為壞人被上帝放逐到很遠很遠的地方去；於是該隱又成為人類第一個被流放的人。
. P( `  H, S; x( G3 g5 G' h/ L  G
被流放的該隱從此失去了土地，飄泊在天涯海角。但是，聰明的該隱似乎意識到這樣的日子勢必會威脅他的生存，因此就向上帝尋求庇護。慈悲的上帝就許諾說誰要是殺害流離失所的該隱，就會遭受七倍的報應，以保障該隱的性命。而且據書上說，為了使人們一眼就認出壞人該隱，並保佑他不被別人殺害，上帝就給該隱立了一個記號。

可是，這個記號留在甚麼地方了呢？上帝沒說。

: M  x2 w$ a9 C* N4 W2 n3 b因此直到今天我們也沒有辦法一眼就認出哪個是該隱的後代，哪個是壞人。
- B3 O8 h/ F' j9 T
另外，上帝既然已經知道該隱是壞人，那他為甚麼不把這個壞種扼殺了呢？上帝應該是有這個權力的。

# ^0 o# V0 [; k7 e- y據說壞人的存在是為了區別出好人；好人的存在是為了管制壞人。
6 B/ \& }- F6 V, X) Q
/ t# h3 O! {, k( ~我們以為上帝並沒有達到這個目的，因為壞人的確是在使好人受苦。事實上是好人壞人的並存，很好地維護了上帝的統治。