基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
  J3 I$ A( |5 r# r* O$ |: n（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
. @" D* v1 ~, b! W这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。
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/ j5 f: H. u9 r8 v8 b东西教会大分裂
, ^) d$ Y& n  V. B6 v1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
! A7 h  S1 p: d$ W教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）
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远因
迁都拜占庭
% Q- j! k! z$ U, z西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。
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2 l2 c. o) Q$ [- C. l8 D2 b主教权利扩大
4 m+ U) r) P& F4 j$ r) N西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
7 g8 N( n! D; e* g2 c, \扩大了主教们的权利。

0 F  u) y7 |- x: x# P特劳拉会议
! L; v0 \: t! d, U% p621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
% {5 `" f  W, P: S7 ?( K" p不签字认可，而皇帝也出兵干扰。
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% ?; S' g8 K. v, N/ e. a) Y2 w4 m近因
1 W: ~* o6 R# Z; e- G: p; f圣像破坏与教难
7 u* f; V$ {, o+ e" C7 b) A7 n西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。

利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
# I' J) i$ a) m的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
( l; `* C$ @4 y3 k3 J% u哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
4 O4 X0 z: a8 ?+ {% [阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
% a' a+ _' K$ x2 L& w9 S/ t' h或圣母、圣人。
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佛希要分裂
847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
) I! R5 r. C  I- j3 H正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
! X# \/ W0 U0 y$ S要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。
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863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
2 n6 b3 D  k5 M& i! a及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
0 w! j) w; t4 a- K# J9 k, Q867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
7 ]* e5 S% w% G: E* `+ @5 h皇。
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( n% r2 i4 I$ @! H  m8 _& }. s双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
5 E- }* X+ _3 n- z西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。
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/ C# k5 z+ ~7 S5 ?9 o# a虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
* y* }! ^7 k9 E  e' z/ _( S地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
8 `8 w* @. I. @: A7 ?, g义。
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正式大分裂
弥格耳分裂
这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
' T6 _1 I1 u! }' m6 T" E3 y- v7 x首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
  w3 K! j  ^9 t裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
7 U+ Y, L9 S, d% V他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。

' [; y* `* C' j1 x/ M: J* P当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
, ]% W0 d' B$ l/ K并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！

6 D9 O7 k. ~/ ^' j弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
裂教的集团中。

罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
" x$ T  `4 M$ }9 k1 W# r+ l, E( y天主教）和希腊正教（东正教）。
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  J5 Z4 w+ k  f- [新旧教大分裂（宗教改革）
这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
三大支派。

0 @5 g3 @; X6 ^/ P6 J远因
, G% d4 n6 j5 p! F$ Q% ~" c8 C0 t人文主义的冲击
% W6 P! P: X3 S( v) R1 ^1 j/ Y1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
2 N6 s1 r: ?6 B2 \3 J兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
* W: b3 S) t' D新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。

工商业复兴的影响
中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
7 m( m3 v7 R8 s2 t6 `阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
+ a- v9 J, O6 w) w! {. X, `的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
教权转移到由君主以及中产阶级主导。
+ G6 H% @% J& K3 m. ]( X+ m/ S7 N& ?" B+ Y
! t2 n/ ]+ ?2 c! W$ ^" S4 Y但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
$ \! _+ R. x/ E8 S# C0 a的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。

: @! r2 f' z6 }( A4 u3 {( m近因
, ~( I- H1 X9 F0 x% e教会的腐败
中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
( h  o1 x$ x( `0 H的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
+ u6 d. A+ y' [! [" m8 N! a# h2 x戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
( y: ^$ f* x9 z2 K0 I( E7 r罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。

1 _" V4 W# {, H  }& O人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
1 ?1 E7 s! Q9 Z! l& Z/ G5 O以安抚自己的心灵。

% g# ^0 y, g, M君权与教权的消长
2 o+ a8 [; F. K  i' h在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
9 k! Z+ ]8 g$ B% i的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
& U3 \, H8 e3 u; n教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。
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( J9 D' y' }1 \. y# ?! J到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
9 d) f- K: n) T9 H9 p: l6 E6 Q/ A势力也慢慢的消弱了。

  G* \" Z& R: ~2 `' h正式分裂
马丁路德以及九十五条纲论
马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
, j% p. F$ m1 c' d# X% s( a- n与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
5 D/ V  t3 u( @( _+ e: @; h励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。

1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
8 h! ~8 w& U: T2 w; C+ B指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
- T/ _* c7 J% N5 g1 u& E也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
+ L  o  G8 e1 T" a。又认为政教应该分离。
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% [; B+ i" @( |  w& K5 f加尔文改教
& @3 k  M) z% d& W加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
1 [+ s/ {& M! r2 ]4 b% M尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
. t7 f6 Y$ l0 o# ^( A不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
帝可以成就一切。

其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
2 ]9 U# v: r0 m+ ^, E2 T6 d' y支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
" S. o- C. ?8 ?4 l! K5 U被得救的选民。
0 E( V+ U4 z$ q  o" z1 j, {! s# C
8 `" f9 m3 a: E& A亨利八世的脱离
亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
9 f) q" o6 [+ c- n. b8 i看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
0 v0 P" w. F# I# t& \7 D" U。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
( Y  q8 O; v( w+ C( p* V  q冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
- H! D+ Y% O4 v$ E教士的支持。
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1 [$ b# ]7 I+ C* ?7 ]; E5 [0 `7 ]1 `1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
# b1 @9 W8 d# F1 ~0 D, f完全的脱离了罗马的掌控。

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学习一下教会史

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3 ~: {2 |; `  I( C亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

% T8 T8 L  e( _9 Q4 Z教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}