求子三要 (印光法师开示)

学人如是

求子三要
! @) u" G. Q# Y. l, y2 F
) l: P4 |* A9 T印光法师文集
2 c, \4 d$ @3 q4 b" }! R& e' T
- H0 w# h# ?+ H: G第一「保身节欲，以培先天」；
第二「敦伦积德，以立福基」；
" F  N: A4 A2 H& N. p! r+ y; J第三「胎幼善教，以免随流」。
7 ^2 r" B; Z( B  ?! B% e- ]此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。

第一「保身节欲，以培先天」者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。

5 g( i6 x, }( {+ w  H$ h' F第二「敦伦积德，以立福基」者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。

第三「胎幼善教，以免随流」者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行住坐卧，常念观音圣号。无论出声念，默念，皆须摄耳谛听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处，并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。
# u5 H! {7 k* A9 y; C/ C) M5 k
* S5 f3 Y8 R* p若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受深窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身口意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。

及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己，害物害人，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报，及说做人必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒颠；不许拏人什物；不许打人骂人；不许遭践虫蚁字纸五谷东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人成狂妄之流类。如此善教，于祖宗则为「大孝」；于儿女则为「大慈」；于国家社会则为「大忠」。余常谓：「治国平天下之权，女人家操得一大半」者，其在斯乎？其懿德堪追周之「三太」，庶不负称为「太太」云！愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚！
7 T; K! r% o$ r! v8 q7 P% i
; h  y( z* b) J8 m（续编求子三要）

8 H. ~0 a. F& H4 J南无观世音菩萨!

jiujiu

绿菏

谢谢分享！顶礼师兄！