不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
- g5 L1 _- G$ u  }- d8 H六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
1 r1 A3 D9 n/ {+ P$ {! @浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
5 g& r+ ?# V) ]4 N2 R/ z何必看终场
' O- l+ F) [$ Z青山茅一把
残生活计
$ m6 n# l# v6 N  F% h: R2 S4 v别作商量
! Q- I2 u  K  G/ h- a1 D+ ~但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
+ v* N! l( R. M8 _: J7 Q堪悲也
  u# B+ m9 s+ b* G& `7 d! d- C回头望处
业海正茫茫！
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5 D& Q; G' x  _8 x- ^* \应当勤精进
$ {2 X1 }- B  `& {0 k! T修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑
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能说不能行
不是真智慧

9 H4 P+ N5 c5 t5 M' Y% m; s
$ ]6 I2 `+ L9 z) J+ p  e9 r每因恩爱恋红尘。
5 t3 o) {7 ~6 O8 N* v$ h3 w' C贪迷忘失本来人。
9 k% Y7 g8 u+ d9 ]. j8 J% E八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
; j5 \' o- s. I8 I换取莲邦净妙身。
$ e: a3 T& B: A" M# ]0 i2 K0 k有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
$ ^4 D" [+ u2 P生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时


' d: w" y" z$ f; x9 t% \
少说一句话
多念一声佛
4 |0 J: {; ]/ r4 `/ ^9 v打得念头死
; w0 P) \8 p/ {& ~( m许汝法身活


) E  O9 N  w- r( c0 ^! T不闻佛法枉作人
  _; h' k/ P! D% W; a  C$ a6 s$ X闻而不行枉作人
- M) O. H$ F. p& U# q行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！