不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
8 A+ g( W% i$ b6 f7 v片时春梦
$ T3 v, i0 @& [; m醒来刚熟黄粱
浮华幻影
* |; ]: q8 ], J有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
残生活计
别作商量
但随缘消遣
. ^$ v" |" A9 R洗钵焚香
* p9 Q) ?3 l0 n2 j" s先送心归极乐
3 a% d- ~0 a, _恣消遣
宝树清凉
堪悲也
  ]  t" r$ A# h回头望处
业海正茫茫！
( ^# p+ d! o" ~

9 i7 D2 g  b" b应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
" X9 O4 s% n: M% U( |( K/ M6 L慎勿生疑惑
' }- S* i+ h7 o3 N1 d* T6 Q  t. @9 Z
/ J0 H& G" [) S" H4 q


7 n1 [/ Q! w7 ^1 L能说不能行
" _7 S$ H  E% j' X3 ?& v& {不是真智慧


每因恩爱恋红尘。
/ L8 e+ C2 A: y7 `; Y贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
' ]+ b1 o, y$ v( V9 a万事成空无一人。
. Q4 r! _1 V: t; r今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
* y$ Q8 z. P7 ?( a6 g8 K有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
' k  Q! k5 ]4 s$ q' ^0 n: s# e
$ A9 d7 V5 ^" V7 X心田种德急修持
# z9 o' {2 h8 W- ~' _" ?% @3 @生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时
! q/ V8 ~/ t, ^0 e. b6 P


少说一句话
多念一声佛
/ [: X5 @: C5 I9 e# I5 {打得念头死
许汝法身活


) b6 r' N; Q; l9 o% \不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
4 u4 W, w6 N3 h1 @) j行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！