不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
! M. r; x5 x. V, K% E六十余年
片时春梦
9 i3 F! r* r$ M; B6 z  @+ P醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
' n* N5 T4 E4 M  U急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
. ?' A2 y. z6 t% z2 U6 e9 f何必看终场
青山茅一把
3 Q3 k  p# j0 [* v& D  Z残生活计
别作商量
4 L! t. x! E9 y" v% C- W! F, U" u但随缘消遣
% E1 P; V, h) R3 \洗钵焚香
8 X; z4 K6 {* @8 V: y先送心归极乐
3 @( l0 ^. A6 G2 ^6 R: q恣消遣
宝树清凉
堪悲也
* \, w& \9 Z+ X/ v: V6 z& S回头望处
1 @5 v5 i, g2 d) n业海正茫茫！
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应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑


) D: d. j' M- A7 W" R

' ?+ I: P% v" W0 N) R: s# y能说不能行
不是真智慧

  s& \: B+ p! I' [: z/ j& b- K# P! c
* q# F! L& D* f9 b3 o/ R每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
3 P4 C' M- N" z9 [八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
6 a' b' C) W7 V1 \' y- d生死无常不可期
窗外日光弹指过
# w1 Y" ]" ]& l# S8 g为人能有几多时

9 Q1 n/ l& x0 }1 V; R6 ~
, O" ?" Z( @) A( j
少说一句话
7 X5 W5 E0 u0 w) {多念一声佛
打得念头死
许汝法身活

5 o6 d% r- f* y  R' v
不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！