不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
0 J. f: x0 E& m9 F  @六十余年
片时春梦
  n# u- o. ~7 R* @- X醒来刚熟黄粱
; `; s% E+ v2 I: T9 n5 c浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
/ [: V  ?7 Y2 P: P儿孙戏从他搬演
# F. o8 A8 |; a; j: ^5 l何必看终场
青山茅一把
8 k" Z5 p0 i1 t& Q$ Q- s残生活计
& q# M) n3 H7 Q  }9 o7 ?9 n别作商量
. E8 d) ]6 F) X9 x但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
堪悲也
) q% F+ X1 K% k( c" E回头望处
2 D% L. h9 L' u+ C9 i) |业海正茫茫！
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应当勤精进
修诸清净业
2 x& b' }5 C( K  N) k因深则果实
慎勿生疑惑

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能说不能行
! e$ I# X3 M; X不是真智慧
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( p9 W+ n0 t" M9 Z3 n; m每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
. t3 _0 `8 J( U( C9 I$ h4 X- ~万事成空无一人。
1 O7 `' N9 a2 T  o今朝解脱生前累。
9 G9 G5 }) Z5 D换取莲邦净妙身。
: X, U# N; }' v7 a- b有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

$ k& j! `. [9 E6 ]2 w心田种德急修持
& Z; s* X) e' f; z9 y+ Y2 d生死无常不可期
( d) V; w% O5 Y  s& J窗外日光弹指过
$ w& I" ~7 j4 ?  N4 Y为人能有几多时


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8 w% K2 d  m8 z: b4 h( C* j1 p少说一句话
: z- p3 j' l  T  s/ i% ]- P- X多念一声佛
2 Q5 E, T7 u8 N, G. b% u* m' z打得念头死
8 T- p. e+ ]. I3 l2 d: d9 i/ n1 G许汝法身活
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不闻佛法枉作人
+ a* r, b! V  G5 l, a闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！