不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
* D) L8 S- I# {2 z醒来刚熟黄粱
7 t* E8 D& s% Y' @浮华幻影
5 l9 g# H4 G5 `, O* S8 L( e, ~有甚好风光
冷眼轻轻觑破
% V9 ]0 a5 s" j& Y7 z+ i& W急翻身蹬断丝缰
* \4 ^: G, M. p+ \8 D4 \7 x儿孙戏从他搬演
何必看终场
6 _& t1 T9 c7 e! o青山茅一把
残生活计
7 e, a# i) q9 }- I2 v别作商量
( |% _8 B5 a7 Z2 Y5 e, `但随缘消遣
+ |; n% u, o/ p洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
4 @/ S% n+ m5 ]& g宝树清凉
8 ]7 {6 {9 |9 L( a3 I# |  v# @; u6 h堪悲也
! n) b, O; p; U+ [  F1 ~回头望处
业海正茫茫！
* L2 v; `) \* A
: B) l. Y6 K% C2 G- e, P
应当勤精进
- @4 }. j0 w& T' m8 e! X' b修诸清净业
因深则果实
! J3 \7 z' I6 K( u! h; |2 K! T) {慎勿生疑惑


2 q4 P3 b# @, j: s! y, z/ P* k" p$ g" Z
/ K6 p0 B2 c8 H
能说不能行
+ H: k5 I% W# S: c* K$ P9 R不是真智慧


每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
/ b6 v: l/ z& \+ P八十余年皆幻梦。
7 z- ^. Y5 q. I$ E7 ~. @# v万事成空无一人。
3 y2 o* K# R6 o7 m7 P7 Z今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
- d+ d+ U8 N7 D( D! w& [6 b5 @3 m生死无常不可期
. r+ G2 K1 [0 z; \  k/ H窗外日光弹指过
( C+ v2 t! o, u) R4 W9 `为人能有几多时


: }' m* Y  a$ T8 \5 e- Y5 o3 w  w. k6 Q
少说一句话
多念一声佛
! W0 i: {, A% r* y' }6 M打得念头死
3 }+ G$ T0 y0 U% N  {; U8 x' s$ j许汝法身活
; J5 l7 p5 D4 m0 c

2 @3 {4 y8 n0 l& X2 ]9 c不闻佛法枉作人
. `! I3 z$ `! f闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！