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如何修忍辱

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发表于 2008-3-13 17:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
忍辱在菩萨行六度里面排在布施和持戒后面,修行起来难度较大。尤其是自己事事都做的很好、很正确,但还是有人来损害自己,侮辱自己,这时候很难忍住。即使当时忍住了,也只是堵洪水,而不是疏导洪水,早晚还可能爆发。如果是在街上发生了类似的事,可以一走了之;工作中发生了,可以辞职;最难的是发生在家庭里,夫妻、婆媳、子女/父母。今天听了慧律法师的《楞严经》开示,里面有个小故事,感觉启发很大,写出来与大家分享。  U2 N6 \: P1 G/ m& o
6 \& Z1 G0 ]! H4 v  V( n* }: ^
原文:2 Q5 g) v$ y; {
以前我刚出家的时候,在台中南普陀佛学院,那时候,因为那个院长作风不太一样,始终弄冷饭、冷菜给我们吃,我每天都腹泻,很多人都腹泻,这个时候,大家都有点烦恼。有一次,我们去参广钦老和尚,我碰到老和尚,就把这个事情请老和尚开示,说:“我们南普陀佛学院学生很多人腹泻,九点(饭)就煮好了,十一点午供,念了一、二个钟头,二十几个殿,大殿、小殿统统要去拜,(最后吃的时候)全部都冷的,我们这个院长为什么要这样子呢?”广钦老和尚就回答一句话说:“你已经被骗了。”当时实在听不懂,为什么被骗呢?我在描述一件事实啊!为什么你不正面回答?却说:你被骗了?现在知道了,原来那个是假相啊!动念就被骗了,原来法性本来就空,哪有这件事情呢?这是后来才体悟到的。见到什么事情、不满的事情,马上心就打结;耳朵听到什么不顺的,心就打结。六根所引起的结、烦恼,如果你能看得很清楚,知道是虚妄的,不要被它骗去。
4 B. u0 a# z: l, `' K当时我怕老和尚听不清楚,就又重复讲第二遍冷饭的事情。老和尚说:“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”意思是如果有怨恨,应该怨恨自己没有福报吃到热饭。自己一下恍然大悟,原来万法唯心,我们一直抱怨人家用冷饭给我们吃,为什么我们不会回光返照说:我们没有福报吃热饭呢?现在体悟很深。原来一切众生不可能给我们痛苦,是我们自己没有福报。转识成智,就是在这一念转过来的。
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发表于 2008-3-13 18:05 | 显示全部楼层

thanks for Sharing!

“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”谢谢分享!& R& P5 A: m7 `& E8 `/ c9 |
3 \+ @7 w8 [: N4 m* M
想起一个修行人的话:当时可能是他在一个道场修行,好像是受了委屈,想要离开那个道场,就去请教净空法师,净空老法师告诉他:离开了那个道场,你去哪里成就你的忍辱波罗蜜?
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 楼主| 发表于 2008-3-13 18:17 | 显示全部楼层
一直在想为什么忍辱排在布施和持戒后面?为什么难度大?现在有了点认识,布施是破我相的,持戒是守护自己的行为,虽然也有其他众生,但对自己影响小。忍辱是既破我相,又破众生相。难度是乘N。因为有N类众生。
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发表于 2008-3-14 04:27 | 显示全部楼层

顶一下

老杨团队 追求完美
给我力量改变能改变的;; F- ^: i/ R# @# ~0 L4 s3 z
给我勇气接受不能改变的;( |5 L1 m8 m. \8 H8 V1 E: g
给我智慧辨别两者.6 f; K! y! {, w- S) W8 Z7 ?  m* s

$ x3 _& l" l/ t" D9 D6 Z, a' q! d1 {! ]求人不如求己, 改变自己的观念是最容易的啦.
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发表于 2008-3-14 08:16 | 显示全部楼层

顶! 最难的一门功课了。

总不及格,甚至打零分。惨愧得不得了。什麽时候这门课及格了,就有点模样了。否则,什麽都谈不上。9 y( P; n% [0 c; y- Y

. u7 `: t# v: j  P经常忍不下来的时候,就想想我公公、我父亲。但最后还是不行,功夫差太远啦。我相太重。发现人家不学佛的比我这学了佛的,功夫要高很多,还说什麽呢?唉!努力了! 也是在听慧律法师讲的一个演讲里提到一个方法“二十四小时观无常”,听是蛮好,事上满完。难!* t" @) }- X5 K  l
8 ^6 o( a3 R7 t7 E: U
谢谢楼上各位师兄分享!) K# j* C1 g& L0 C4 D$ Y) d" `

, F  s8 `+ F* Y[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-14 09:46 编辑 ]
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发表于 2008-3-14 11:56 | 显示全部楼层
忍辱是不是常和嗔心联系在一起呢?
$ T- a% o. [$ t- q$ v  {佩服楼主经常有很好的感悟。
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发表于 2008-3-14 19:49 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 penguin 于 2008-3-14 12:56 发表
: o! g3 J5 {( m# ~7 H; i忍辱是不是常和嗔心联系在一起呢?! M+ G, Y+ w8 i* h6 e
佩服楼主经常有很好的感悟。

8 A: m0 F, T) P* I1 N, u对,佛学都是互相联系的,一通百通。忍辱和嗔心的联系最明显
大型搬家
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发表于 2008-3-14 20:07 | 显示全部楼层
有人修般若慧学,觉得程度不低了,但是,遇上羞辱,就会检验出来不足。
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 楼主| 发表于 2008-3-14 22:43 | 显示全部楼层
布施对治贪;忍辱对治嗔;般若智慧对治痴。" a1 @( M. k9 g$ K' G) g; L8 E
- a# e* o  x$ J+ ^: n8 {( P
净空法师说过,“六度中忍辱列为第三,忍辱是定的前方便。清净心是由戒、定中来的,故修定必先修忍。” 没有定就得不到念佛三昧,往生就没有把握。
( o0 I: f$ B3 ~# I4 ]; U+ ?9 R黄念祖说过,修禅定的人,一发脾气,禅定的境界就保不住,定中所发的神通,也不出现了,必须再用一段功才能恢复。至于修净土的人,临终一念,如果是嗔恨,那就决定不能往生。以前修持的功德,以及求生极乐的愿望,此时都失效了。即“一点嗔心火,能烧功德林”。# X( b1 s/ g- f

5 h/ A0 ]4 R9 d: Z忍辱分成几种。
  v& [0 X) W3 Y" P第一、勉强忍辱。遇到比自己强的,有求于人等。5 ?" D0 z$ g6 i* M5 \
第二、明理忍辱。明白因、缘、果的关系和道理。和杀生得因果报应一样,受辱也是往昔种的因,如果以牙还牙,以后还会受报应。不如当下就断掉这个因。所以佛经说‘忍有无量功德’。- F  k$ ^$ f3 [5 u: |* J7 g! w
第三、无相忍辱。没有侮辱我的人(能),没有受侮辱的我(所),也没有自己‘在忍辱’、‘在被辱’的观念。如同布施的三轮体空。
% `2 C! N& i2 I6 H: G5 k' \
% Q2 H2 }6 q" A4 d0 }《优婆塞戒经》说,“善男子。生忍因缘有五事。一者恶来不报。二者观无常想。三者修于慈悲。四者心不放逸。五者断除嗔恚。善男子。若人能成如是五事。当知是人能修忍辱。”
5 l) _- ^$ m' c( e有这五种因缘可以具足忍辱行。3 e3 {7 Q/ r4 {% S5 h
一者恶来不报。自己受恶受辱应当知道乃是往昔自己作业所得恶果,因为恶因的缘故今日该有此受,这才是隐藏在表面事相背后的根本原因,而不能归咎嫉恶于对方人不好、德行不好之类而行报复。这就是前面广钦老和尚讲的。
" S; i& e6 ~5 Z0 v2 a% G二者观无常想。观察一切世事,没有常住不灭的,不要执着于眼前恶骂。" A9 `1 t+ t  ?3 A
三者修于慈悲。常修慈悲行,助人为乐,广行布施。悲心的反面,即是嗔心。嗔心一起,悲心即消失;悲心愈强,嗔心愈不容易生起。
- a0 l0 s" U; w- f( I四者心不放逸。诸恶不做,诸善奉行。
2 w/ U5 e( a" l3 W* m9 f- t% b5 V五者断除嗔恚。吃素、念佛、诵经持咒有益静心。嗔心起的时候赶紧念佛。同时还要感激对方啊,如果他不气你,你还想不起来念佛呢。
: L  }/ e# Q" ?. {- J# z6 N# \, }( u3 Y% b6 }" {* l
[ 本帖最后由 TempID 于 2008-3-14 23:45 编辑 ]
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发表于 2008-3-15 19:10 | 显示全部楼层
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好奇,楼主拿来的这么大学问?引经据典,洋洋洒洒,好不羡慕。
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发表于 2008-3-25 11:35 | 显示全部楼层

可能他很早很早以前当过和尚。。。

原帖由 小糊涂仙 于 2008-3-15 20:10 发表 7 a- g4 e5 E" t1 k
好奇,楼主拿来的这么大学问?引经据典,洋洋洒洒,好不羡慕。
( W+ r/ F8 h6 y

) ?7 e% \" m- K: n5 Y, l
  J8 n! x5 [4 J; Z3 f2 z' _4 \& G- z' h& e
/ \8 E8 W( e. ~1 v; z2 X( S$ n+ b! a[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-25 12:52 编辑 ]
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发表于 2008-3-25 12:00 | 显示全部楼层
怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。
; Z0 w3 G5 M6 d7 Y: c
$ r3 @' E* x( L5 d. C8 Q. ^楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。
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发表于 2008-3-25 12:57 | 显示全部楼层

是假相, 没错没错!

同言同羽 置业良晨
原帖由 frd2004 于 2008-3-25 13:00 发表 9 T! m( h. ?0 X- }, B, s
怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。9 x# L# Z& T; H; t

; q+ {% }3 e8 ~, i$ u  z4 f楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。

3 D" d  h. n# c
- I9 L8 K; T0 l6 q7 C% v 仁兄说的对,假的,一切都是假的。佛教也不过是个假相!  佛门也早有"宴坐水月道场,大做梦中佛事"的比喻。1 G8 K8 p, p: n% f

) v- Y/ I- B; C9 A2 a9 t$ ~* a2 l& E- u. H" v' h1 o1 Z+ Y
  但话说回来,我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。 小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。是不是也是愚人愚己呢?请问,能说禁止做梦, 禁止看小说吗?1 g! f3 m# @: y8 r  E+ B5 C1 L
! r& `5 U0 Q  _1 V2 a, a

" ^/ Y/ n" d! M7 V- u% d何时我们能醒过来,看到真实的一面就好了!但这真还必须得从假里修出来,体悟出来。 楼主举的例子是个特例, 佛门寺院不是故意每日给大家吃冷饭。这个例子主要说明当碰到不如意的境缘时,应该做何想? 另外,佛门寺院或佛学院里,如果处处特意照顾安排得非常周到,好吃好喝,又有佛法学,请问会不会贪恋舒适、如何思苦求解脱之道? 这个世间哪里会有尽如人意的地方呢? 何必抱怨? 我们又应作何想? 背后的真实不是我们这些没有修行的人能看得出、看得到的。 很多不如意事情发生,确实是我们自己福报不够 这点是真的。
: n& f( l! z+ o8 X5 S
7 N. d- Z# a) F3 m  r0 s4 P. j: Z- Y( ^  Q+ F3 n) I4 P
多谢您进来分享感受,一同讨论!/ O5 B9 S* s! J9 l2 F) I# h  r7 k

) i3 c+ E1 k7 E# v& S[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-25 16:22 编辑 ]
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发表于 2008-3-26 23:24 | 显示全部楼层

re

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
修忍辱正是转凡情和六识为四智的一个过程。再难也要修。忍得住,就有能力用心来转境。说来容易,做起来却真的如上天揽月一样难。
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发表于 2008-3-26 23:39 | 显示全部楼层

回复 13楼 的帖子

我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。2 p# g0 t1 U& L, ^$ M& p! f0 [: f

* I. V4 ^" w. E' r那个又哭又笑是在梦中发生的吧?如果醒过来继续又哭又笑倒要建议看医生了。看小说的时候感动,是因为真实世界中有这样的事或者读者希望真实世界能有这样的事。不论是梦中,还是读小说,当事人在醒来或者放下书本的时候当然知道这不是真实发生的。  ~/ T5 w) F7 _" p$ u4 @
8 }1 w: ?. k* S7 j' y
我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。而你说的是把没有发生过的事当成真实。偷换概念,文不对题。
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发表于 2008-3-26 23:45 | 显示全部楼层

回复 13楼 的帖子

很多不如意事情发生,确实是我们自己福报不够 这点是真的。3 f2 Y3 R* F6 T- Z
& g8 W: j& q5 t; x
如果什么事都这么想,那么现在纷纷扬扬的西臧问题呢?
0 M- ?, n$ v1 h9 u- {1 E西臧闹独立,是中国政府的福报不够,没达癞什么事。
4 \" m7 _5 P6 _! T7 e  A7 t4 [中国政府不许西臧独立,是西臧的福报不够,没中国政府什么事。" B, @0 Z" Y* R1 O+ N' P

  I! ~, T0 e6 P) V这就是你的逻辑吗?
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发表于 2008-3-27 09:07 | 显示全部楼层

我们在做着的生死大梦“醒”了吗???

同言同羽 置业良晨
原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:39 发表 2 [+ @% U3 ^' Z7 R) n7 ~2 }
我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。。。。
9 s  T$ p/ \* D5 Z; |6 k0 Y; i1 m, J% r+ _4 O8 q* v+ n
那个又哭又笑是在梦中发生的 ... 当事人在醒来或者放下书本的时候当然知道这不是真实发生的。。。我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。而你说的是把没有发生过的事当成真实。偷换概念,文不对题。
! n$ v# q8 E' |8 \3 H4 B# q
1 O2 E9 K% @2 d! f; w
晚上我们做梦哭的时候,哪里知道会是假的呀! 晚上做梦还有醒过来的时候,可我们每个人正在做着的生死大梦何时能醒? 在这梦中生生死死,轮回受苦不已。 “醉生梦死”这句老话不知您如何理解?
& z/ h  W3 F: F" H8 {8 j! c. b3 y: ]  s6 u; ]. V7 M* d
这个佛家常用的梦的比喻是暗指或说明,我们现在其实就是在梦里, 在虚妄不实、瞬息万变的境界里哭着、笑着、烦恼着、沉睡者。这些境界都是人心制造出来的,如同梦里山河一般“不真实”。这个不真实,不是不存在,就如同梦是有,但对梦里的认识是假的,是不真实的。
& z" ~0 I" Y( I
  b3 @0 `* B/ ?/ c[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-27 10:08 编辑 ]
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发表于 2008-3-27 10:26 | 显示全部楼层

西臧闹独立

原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:45 发表
3 G9 V  e3 Q& Z。。。如果什么事都这么想,那么现在纷纷扬扬的西臧问题呢?
! U% X6 O; Q, X6 t, t% _西臧闹独立,是中国政府的福报不够,没达癞什么事。/ Y1 O0 Y) e2 K" X% J: X  F5 ?5 X8 H
中国政府不许西臧独立,是西臧的福报不够,没中国政府什么事。0 X+ z  m  o/ j! x) W* e
这就是你的逻辑吗?..

) T, C, n( O8 n% s# G/ V6 @1 T" |6 I9 j! O/ |, i: N

$ e# r  V3 |/ [2 F' K2 Z8 B  N是政治问题,我不太了解。也不知道他们久远以来的缘分和恩怨。但从了解的一点点历史事实来看,知道西臧一千多年来一直延续的奴隶制度(95%的藏民是奴隶)刚好碰到一个要解放全人类、打倒一切剥削阶级的Gong-Chan-Dang在那里闹革命, 算他运气不好,还是没福报怎样的。反正捎带脚,就把他给革了。 既然革了,解放了95%的农奴的同时,当然也就和那里5%的统治者结下了怨子。 那又当然的,这个怨子就像种子一样也是要爆发的,这是他们当今的一段因缘和果报。,可以看得到。
& s( Z5 R- j" P1 Q" L: P
  C' S) i' \" {. N3 _; A5 a我们看到西臧闹独立,是要恢复所谓的自己的政治制度和文化传统,可那传统是野蛮的奴隶制度和文化内涵,从奴隶制度、封建制度、民主制度演变到当今这个时代世界上有哪个地方可以会倒退回去,恢复它原来的样子? 过去封闭的雪域高原势必要一步步开放,走出大山,社会制度和文化内涵势必也要不断的随之演变和发展。 这谁也无法强行阻止,更不应该通过暴力、暴乱作恶杀人来达到目的。那才叫愚己愚人!6 z7 R& b1 E9 O5 H! I: H/ ^

. _  O2 G  [0 [8 V象李敖所说,只有中国G-C-D 狠,修通了青藏铁路,直接把你封闭千年的大门打开,彻底解决了这个问题。 有人笑必定有人哭。不愿意看到西臧发展和中国统一强大的人们当然要出来阻挠和捣乱。 这也是必然要发生的,并不奇怪。但我始终相信中国这个国家是个真正的仁义、伟大、文明的国家(无论多麽富强的时期都没有去掠夺别的国家资源,以强凌弱,将别的国家变成自己的殖民地),因为它的文化传统骨髓是仁慈智慧的孔孟、释迦文化教育。就像一棵树的树根,它的种子,它的根就是正的。这终将给它带来福报和幸福的果实,由此推知中国也必将再次强大。; `) c% T; h/ D, f7 K* L4 p

2 _- w0 [; u/ l+ P% g+ T$ t. p& ?7 T- [1 |! o. d3 V
可能我也是在愚人愚己, 在这里做梦。 但我就是在努力选择做着这个梦,不愿出来。不管别人怎样的梦。
. b9 I: [3 K# D( \7 x9 ?5 S
& o2 a( A4 N3 S. O[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-27 16:15 编辑 ]
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发表于 2008-3-27 17:10 | 显示全部楼层
原帖由 绿菏 于 2008-3-27 10:07 发表
! K& U2 N2 P9 {9 I
4 D/ }7 M& N+ Y3 L% W8 a2 |
3 \: E# D7 ?6 k4 r晚上我们做梦哭的时候,哪里知道会是假的呀! 晚上做梦还有醒过来的时候,可我们每个人正在做着的生死大梦何时能醒? 在这梦中生生死死,轮回受苦不已。 “醉生梦死”这句老话不知您如何理解?
4 S! a, N$ v) u( a, W7 R/ }, I; u0 P
这个佛家常用的梦的比喻是暗指或说明,我们现在其实就是在梦里, 在虚妄不实、瞬息万变的境界里哭着、笑着、烦恼着、沉睡者。这些境界都是人心制造出来的,如同梦里山河一般“不真实”。这个不真实,不是不存在,就如同梦是有,但对梦里的认识是假的,是不真实的。

5 e8 X9 E' G" U2 _
% ^# u) d' |7 o请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来告诉你?就算是那样,你又怎么能肯定你所处的就是“梦境”,而他见到的是"真实”?也许他看到的是另一个“梦境”?6 ]) N! z5 c; t) q# p6 Y
& N+ [: ?( {; d- h; y
其实,佛家本身的一句话就说明了它的本质,“心中有佛"。因为心中有佛,所以有佛。因为有了结果,所以要有原因。所以我们在梦中,所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。
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发表于 2008-3-27 17:12 | 显示全部楼层

回复 18楼 的帖子

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
希望你用佛理来回答这个问题。
) @: E3 s/ }1 ?2 t$ L, I0 f: }' M8 ]5 N! O; N: `# n* `
不要告诉我关于政治、国家、民族问题不能用佛理来解释。
大型搬家
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发表于 2008-3-27 21:28 | 显示全部楼层

同意

建议看看这篇文章。
. Y. n$ h4 ~, Phttp://www.guoxue.com/discord/yzw/fjjl.htm
; q4 r: f) B" m
* n4 J6 y7 j4 q/ J佛教的戒律中有很多本来就是人的自身道德修养的一部分,即使不是佛教徒,作为一个有修养的人也会去遵守。随着自身修养的提高,对这些为人处世的理解也会越来越深。没有佛,这个人也能保持这些操守;信了佛,他也不见得作的更好。佛教起源于公元前6世纪,在佛教之前的人类社会也不见得像地狱一样。
5 O. D; P+ ~2 _1 g3 j7 n
# N0 l& {- k, V3 r  T/ {6 P[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-28 12:22 编辑 ]
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发表于 2008-3-27 21:52 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
其实我以前读书时也常到学校附近的鸡鸣寺听梵音,能让人心静。空闲时也翻翻百喻经什么的。就是工作后也会适时拜拜菩萨,但从没专程去烧香。8 B. N  v0 i5 l! e  o
佛是心灵的寄托,如果你愿意信佛,修身养性,对自己,对他人都是好事。心情愉快,家庭和睦,人际关系和谐。有什么不可以?如果为了信佛而信佛,把什么都往佛上套,那就不是好事了。' o: L9 d5 x4 r$ F3 x
人生受到挫折,本是常事,当然没必要灰心丧气。从佛学上讲,是考验,是磨难,也没错。受了挫折之后呢?成长了,避免以后再犯错误,那是正确的。如果甘之如饴,希望多受磨难,多受考验,除了受虐狂外,我找不到其他形容词。
2 m- |4 {4 t* @3 N; ?明明是事实,偏说是假象,然后说我们生活在假象中,那到底什么是真实的呢?绕道最后,只有把佛搬出来了,他全知道,就是不告诉你。
1 Z2 |1 S) z# A* T信佛,不是这样信的。
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发表于 2008-3-28 07:14 | 显示全部楼层

回复 19楼 的帖子

同言同羽 置业良晨
请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来告诉你?就算是那样,你又怎么能肯定你所处的就是“梦境”,而他见到的是"真实”?也许他看到的是另一个“梦境”?

! d; R9 ]+ i2 H2 L1 d. f) v: D+ a- G5 m/ x) x# W! Q2 B1 @
连梦都是假的,何况是对它的感受和认识,能是真的吗? 梦里的洪水、大火实际没有发生,但你会认为它有大火在烧;梦里梦到这个人死了,你哭啊,哭啊,你认为他死了,这是正确地认识吗?这还用谁来告诉吗?? 醒来不就知道不是真实的吗? 这不是很简单的逻辑吗?连小孩子都知道梦不是真的,没有实际发生过。更何况梦里的对事物的认识,更是无中生有的。
. S9 ?6 O  @5 D8 z
5 e$ W% F9 v: ^7 m' O; q  v, w0 K
其实,佛家本身的一句话就说明了它的本质,“心中有佛"。因为心中有佛,所以有佛。因为有了结果,所以要有原因。所以我们在梦中,所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。

* ^6 p3 a) j) g) v# u! s* Q; |3 u8 a. E0 V1 W! v
您说的对,非常同意。我们也都是在梦中学佛、拜佛、念经。否则就醒了,离苦了、成佛了。这就是我们所追求的目标啊!佛像、佛经是佛用来唤醒我们所使用的方法、工具,也可以说不是真实的。梦醒过来了,当然就都是空的嘛。
( M  [& p& ~. ~! z: H  z9 {- R6 ]6 m5 [5 x9 X# |4 n. I
既然是梦,干吗不做个好梦,做个清静的梦,自己可以掌控的梦呢!五乘佛法不就是在一步步告诉我们哪些梦好,哪些梦遭吗? 如何去做好梦,佛法里把这些暂时的好梦、好去处称作“化城”、“坛城”这都是在半梦半醒之间。 其实我们当中也有梦的深的,梦的浅的,也有梦的激烈的,梦的恬淡的。但无一不在梦中。 如果我们能在佛法的指导下,一念的清醒,或者说当下境界里一念的空性智慧现前,看开、放下了,就醒过来一点,慢慢的逐渐的越来越淡、越清醒,就借由佛力而逐渐走出梦境。& }7 ]& _) a8 c; i0 E! @  r
( E- R5 W' U* k. O7 H
但我们每个人心所具有的佛性是真实的,这种能生万法的空性智慧是真实的。这点是要确定无疑的。 也被称为“真如本体”、 “如来藏" 这是我们要找的“原因”和“结果”,二者是一回事。% j- `) p  Z- Y( @+ {5 X; ?8 ?/ _) H

. i3 ^4 E2 D- p$ `# A4 }2 d[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-28 11:52 编辑 ]
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发表于 2008-3-28 10:18 | 显示全部楼层

回复 23楼 的帖子

请问你到底有没有看懂我说的是什么?
1 j+ Z5 `. M$ ~- m
8 B- G6 _0 }# N5 O& \) B9 ]5 S我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?# l  O0 ?. Y" o: n/ F$ Y

' `& z. ?* F4 k; C8 u# b0 e; j0 c+ W请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。
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发表于 2008-3-28 11:13 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
楼上,大家稍安毋躁。
5 d7 _) |& k0 l我理解你说的很多东西是毋庸置疑的事实,但是,是不是有可能象瞎子摸象一样,只是看到了局部,可能是因为我们自己的原因,也有可能是客观原因。
0 `* L. N' i# k5 x& O, [不知道很多,但是如果晚上做梦,当时是象真实的,但醒了后就是虚妄的。! K9 |7 i+ }) U' L2 W1 A, N% n5 P
而且觉得佛说的假象,不是从一个局限的时空看问题的。
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发表于 2008-3-28 11:24 | 显示全部楼层

同意

原帖由 frd2004 于 2008-3-27 22:28 发表 7 Z( ~' i2 `" Z4 v8 ~; R/ z8 ?
建议看看这篇文章。+ F( u; t4 p* b8 s/ x9 \) I" x3 {
http://www.guoxue.com/discord/yzw/fjjl.htm0 \3 K; K' E' j( ?

7 r- F2 X5 @" `佛教的戒律中有很多本来就是人的自身道德修养的一部分,即使不是佛教徒,作为一个有修养的人也会去遵守。随着自身修养的提高,对这些为人处世的 ...

  k  o; [% K7 D! N
: T* A4 ~7 W6 w: A4 N( Y信不信佛教,不是对一个人道德修养的评判标准。 信佛的人绝对不应该认为自己就比不学佛的人做人做得好。但确实好多人(包括我自己),学了点佛法,好像是拿到了一把照妖镜,别人都是妖怪,都不对,就自己正确,反倒事事更加的执著了。那就学错了。这也我常常反省,提醒自己的。谢谢提醒!
# X' p! o( S- N. I; K
; ~* @( Q9 G" a: ?: a3 m( I7 R4 `现在人类社会也不象地狱啊!佛教产生以前还是之后,人类社会还是人类社会,地狱还是地狱。但因了佛法,因了诸佛救度众生的愿力,我们才有可能出离生命的轮回、出离生死苦海。否则,一点希望也没有了。我们庆幸的是生在有佛法的地方,能够听闻到佛法,能够续佛慧命,再去帮助其他的众生。佛法也是因缘生,因缘灭。没有人学,就灭了。然后宇宙还是宇宙,一切还是一切,自然循回不已,无始也无终。
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发表于 2008-3-28 11:54 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-28 11:18 发表
9 ?5 I+ t9 _$ g  R5 v9 m) I请问你到底有没有看懂我说的是什么?  S! h" U# K$ e. z
3 }& g7 W) D  M$ E) l
我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?
8 \  _) W7 l* {$ X" R! Y- q& j+ ~+ O0 J% c$ G$ ?% l1 W
请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。
- m  \. g3 l! @2 e7 [: F1 a

: V  }$ q! i: h0 O& E4 S$ e2 G- D佛给世人说法,与平常人给天生的盲人解释颜色的情形有类似之处。我们可以仔细想一下这个情形。你用了很多比喻,但是,盲人在眼睛好之前,不可能对颜色有正确的认识。因此,佛说,佛法是“不可说”(无法用语言表达)的。
# h9 H, b1 S; n! k& M; n: V* K8 l+ h: R. x: k0 ?& R, z7 R
理解佛法,是个逐步感悟的修行过程,而不是寻找一个能使你一下子就完全理解的答案。) Q7 l- P- W; |0 c5 G# L

( N; `: U; g6 `( h; U1 M$ U3 C开始修行,要从“信”字出发。而这个“信”字本身,也不是绝对的。也是个在修行中不断提高的过程。
/ e) ]4 M5 j8 D% Q$ a' |% _  V2 L& f$ q( z$ w7 ^
我们看一段金刚经吧:
$ T; B+ a$ z$ V1 r  ]
3 ^, R. S4 S2 F/ c# ~1 D佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。) B/ `& y2 _+ ?5 d9 L* a& ~+ R0 b
3 [8 M: k8 X# ?4 d
你看,就是这个“信”字,也是得来不易。
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发表于 2008-3-28 13:50 | 显示全部楼层

惭愧!实在没有看懂你在说什麽

原帖由 frd2004 于 2008-3-28 11:18 发表 . a+ {/ ]. r8 H4 i" M
请问你到底有没有看懂我说的是什么?7 T6 A. J! f: a1 R1 G4 P! ~; i
+ U* T: z: u5 `! g
我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?
, G. T2 P! k  s! V+ `* Q3 z+ h9 p* o) M
请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。
: _& x8 t# \# S0 F: l1 r5 J

+ D- g# r* A1 n# |3 O完全不懂你的入脚点。现在才明白一点,可能你是问佛是不是也是假的,也是个梦罢了。5 X7 \/ V' {# x, Q0 ?# W
4 a- q9 _7 g. T: }" t! f$ k
我不敢打妄语。我的水平非常有限,并未证悟。怎麽说怎麽都是错。误人误己。本早该闭嘴。也是习气重。0 `, F9 Q) v2 [$ \2 G* M

' F9 J: H  V2 k7 ^既然您说不要回避,那就仅限于我个人愚笨的能力范围讨论一下,不代表真正佛家的回答。我反问你一个问题,您回答试试:
" i, K) [# W9 {
8 ?) ]: k! M* L孔子是真实的吗?孔子的儒家思想是真的吗? 你怎麽证明孔子说的是真是假? 孔子死后2000年,我们念到他的名字的当下,您认为他及他的思想是真的还是假的? 何谓真,何谓假? 他的思想现在很多人不信,不按照他所教导的准则去生活, 不是也照样活着,照样也会过着伦理有常或无常的家庭生活、社会生活吗? 孔子及他的思想对这些人来说还是真的吗?又相信儒家思想的人,念念想着孔子的名字,念念受着他的教诲和影响。就像他还活着一样。甚至有的人学得好,就能具有像孔子一样的品格。是不是就像是孔子在他身上再来了呢?( _9 _; n/ H! Y1 D: q. D6 m
6 N* E# W( f! E& f- {3 ~& S1 W4 q
佛及佛的一切的真实与否, 我个人理解同于这个例子,你自己怎麽看,那是见仁见智的!
- C* X& b! b2 _  s0 y" ^0 A) i1 I7 G
6 `! j( b. K& W! E6 Y9 Y
不真正深入接触不会信,不思考不会信,不用身心去体验也不会信。不信当然就不会是真的了。  你问我佛的一切是真的假的。 我的回答是,我认为非常的真。就像我还没见过孔子,没有成为孔子,但我知道孔子及他的一切是真实的,对我的生命有用。但我的真,是我的,不是你的,你看不到的!每个人眼中的世界没有相同的,哪个是真?那个又是假的呢? 到底世界有是真的还是假的呢? 当然即是真又是假了。没醒的时候,都是真的了。. L' ^# X: n$ b- r" N) `: P, X5 B0 O
6 o- K2 L# a3 M
古代有一个修行的公案,我参了好几年,现在明白了一点点(只是文字上的明白,原来连文字都不明白)。 你来参参看,
+ p* I* W' V8 E; h9 Y. X3 Y/ a3 h7 n( T7 U& t1 A) R! V8 ^) W
[见山是山,见水是水;后来见山不是山,见水不是水;待到后来,又见山是山,见水不是水] 请问这三种阶段的境界里的山水有何不同? 第一个的山水和第三个的山水是一样吗?
, R0 s9 d1 E, S0 o1 f1 w; `* l- l2 H; }
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-28 14:57 编辑 ]
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发表于 2008-3-28 14:10 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 绿菏 于 2008-3-28 14:50 发表
. i  s# V* N5 W# y2 Q( H1 ]3 ~' J2 Z8 k4 u; I7 k* B
6 ?/ p8 V9 {5 ]
[见山是山,见水是水;后来见山不是山,见水不是水;待到后来,又见山是山,见水是水] 请问这三种阶段的境界里的山水有何不同? 第一个的山水和第三个的山水是一样吗?

: x( f5 Q/ u8 V* P+ P
1 [, a6 g  w( I这个典故具体记不清了,但最后的结语还是记得的。
( `+ Z. s! u4 T3 K9 e那就是这山本来就是山,这水本来就是水,庸人自扰,非要和佛理扯上关系。没有佛以前,这山是山,这水是水。有了佛之后,这山还是山,这水还是水。
. Y. z  S; @. r( r+ ]; Z) U
3 |. P# }+ x* j. |) x先给你回答这个,其他晚上有空再答复你
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发表于 2008-3-28 15:18 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2008-3-28 12:54 发表 3 H( X) h; l( ~3 Q- o9 F/ [, H
' e- l7 X$ c4 s- A  h! ~% T/ N

5 V, U5 O- T( ^+ j佛给世人说法,与平常人给天生的盲人解释颜色的情形有类似之处。我们可以仔细想一下这个情形。你用了很多比喻,但是,盲人在眼睛好之前,不可能对颜色有正确的认识。因此,佛说,佛法是“不可说”(无法用语言表 ...
7 c! D, {) C5 \5 n0 D9 y7 d
: B* b+ t) J" L' b$ g
所以我前面就说过了,“信佛所以有佛”。
( n7 W' S! u) ~5 O所有举的例子,都是佛说,佛经说,循环论证。
0 l1 _, `# B2 K- ]/ A  f
. Y: N/ v( u5 V7 Q4 F2 {/ [信佛,所以可以知道佛。不信佛就没法和你讲佛,因为盲人见不到颜色,所以讲了也没用。等你信佛了,才可以和你将佛。………………你都信佛了,那还要我来告诉你是不是有佛吗?
1 B/ g; M# \) s6 \; e" U
1 N$ X) n- D1 w  f这就是你的意思吗?
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