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如何修忍辱

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发表于 2008-3-13 17:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
忍辱在菩萨行六度里面排在布施和持戒后面,修行起来难度较大。尤其是自己事事都做的很好、很正确,但还是有人来损害自己,侮辱自己,这时候很难忍住。即使当时忍住了,也只是堵洪水,而不是疏导洪水,早晚还可能爆发。如果是在街上发生了类似的事,可以一走了之;工作中发生了,可以辞职;最难的是发生在家庭里,夫妻、婆媳、子女/父母。今天听了慧律法师的《楞严经》开示,里面有个小故事,感觉启发很大,写出来与大家分享。# Q5 L( l: `7 R" o) _6 U1 n6 ]

" q" H% y$ E, r0 ^1 e1 _$ u1 R原文:
& d+ {8 L' E, s! x* [以前我刚出家的时候,在台中南普陀佛学院,那时候,因为那个院长作风不太一样,始终弄冷饭、冷菜给我们吃,我每天都腹泻,很多人都腹泻,这个时候,大家都有点烦恼。有一次,我们去参广钦老和尚,我碰到老和尚,就把这个事情请老和尚开示,说:“我们南普陀佛学院学生很多人腹泻,九点(饭)就煮好了,十一点午供,念了一、二个钟头,二十几个殿,大殿、小殿统统要去拜,(最后吃的时候)全部都冷的,我们这个院长为什么要这样子呢?”广钦老和尚就回答一句话说:“你已经被骗了。”当时实在听不懂,为什么被骗呢?我在描述一件事实啊!为什么你不正面回答?却说:你被骗了?现在知道了,原来那个是假相啊!动念就被骗了,原来法性本来就空,哪有这件事情呢?这是后来才体悟到的。见到什么事情、不满的事情,马上心就打结;耳朵听到什么不顺的,心就打结。六根所引起的结、烦恼,如果你能看得很清楚,知道是虚妄的,不要被它骗去。
3 ]: }1 x1 f! e2 I  `当时我怕老和尚听不清楚,就又重复讲第二遍冷饭的事情。老和尚说:“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”意思是如果有怨恨,应该怨恨自己没有福报吃到热饭。自己一下恍然大悟,原来万法唯心,我们一直抱怨人家用冷饭给我们吃,为什么我们不会回光返照说:我们没有福报吃热饭呢?现在体悟很深。原来一切众生不可能给我们痛苦,是我们自己没有福报。转识成智,就是在这一念转过来的。
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发表于 2008-3-13 18:05 | 显示全部楼层

thanks for Sharing!

“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”谢谢分享!
8 s' q) H& ]5 g. @; R% }# g" k1 k0 u2 }
想起一个修行人的话:当时可能是他在一个道场修行,好像是受了委屈,想要离开那个道场,就去请教净空法师,净空老法师告诉他:离开了那个道场,你去哪里成就你的忍辱波罗蜜?
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2008-3-13 18:17 | 显示全部楼层
一直在想为什么忍辱排在布施和持戒后面?为什么难度大?现在有了点认识,布施是破我相的,持戒是守护自己的行为,虽然也有其他众生,但对自己影响小。忍辱是既破我相,又破众生相。难度是乘N。因为有N类众生。
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发表于 2008-3-14 04:27 | 显示全部楼层

顶一下

老杨团队 追求完美
给我力量改变能改变的;
. c( Q6 A: u* m6 E' }7 O给我勇气接受不能改变的;
2 _/ g! h5 b: Q1 w. n( `; r给我智慧辨别两者.
( X# ^" m* r$ a3 A# i! |, K: M2 W% h4 h2 V( m3 h+ k  s& I0 V
求人不如求己, 改变自己的观念是最容易的啦.
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发表于 2008-3-14 08:16 | 显示全部楼层

顶! 最难的一门功课了。

总不及格,甚至打零分。惨愧得不得了。什麽时候这门课及格了,就有点模样了。否则,什麽都谈不上。
4 O7 ^, I7 y8 w0 k; P+ K9 A' b# T" G* o# q* V, _
经常忍不下来的时候,就想想我公公、我父亲。但最后还是不行,功夫差太远啦。我相太重。发现人家不学佛的比我这学了佛的,功夫要高很多,还说什麽呢?唉!努力了! 也是在听慧律法师讲的一个演讲里提到一个方法“二十四小时观无常”,听是蛮好,事上满完。难!' \# Q8 |" W9 F7 C. U
8 o4 @* M  }2 L) z
谢谢楼上各位师兄分享!3 F  Z- v# m0 ]" O* h

+ F% I# \, ?+ h2 @[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-14 09:46 编辑 ]
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发表于 2008-3-14 11:56 | 显示全部楼层
忍辱是不是常和嗔心联系在一起呢?
6 o: d1 P' \$ K9 f, m3 u. E8 n* t佩服楼主经常有很好的感悟。
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发表于 2008-3-14 19:49 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 penguin 于 2008-3-14 12:56 发表 ! u# ?# ?1 z+ l0 V
忍辱是不是常和嗔心联系在一起呢?
& t' I1 C) i3 ?7 n" @佩服楼主经常有很好的感悟。
  n- V; Z* J  T! ^3 p
对,佛学都是互相联系的,一通百通。忍辱和嗔心的联系最明显
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发表于 2008-3-14 20:07 | 显示全部楼层
有人修般若慧学,觉得程度不低了,但是,遇上羞辱,就会检验出来不足。
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 楼主| 发表于 2008-3-14 22:43 | 显示全部楼层
布施对治贪;忍辱对治嗔;般若智慧对治痴。/ E) X  K8 n" F# V% `
) ]- Q7 @# [5 ?  @8 J
净空法师说过,“六度中忍辱列为第三,忍辱是定的前方便。清净心是由戒、定中来的,故修定必先修忍。” 没有定就得不到念佛三昧,往生就没有把握。  d  j! d, ]8 W- i
黄念祖说过,修禅定的人,一发脾气,禅定的境界就保不住,定中所发的神通,也不出现了,必须再用一段功才能恢复。至于修净土的人,临终一念,如果是嗔恨,那就决定不能往生。以前修持的功德,以及求生极乐的愿望,此时都失效了。即“一点嗔心火,能烧功德林”。! S* e/ |- N0 R6 ~% T

% t6 i4 [9 |8 H: v0 ~忍辱分成几种。
& q3 O: h. e4 f) I# @: r4 l第一、勉强忍辱。遇到比自己强的,有求于人等。
! e9 H. f* P$ Z+ i, V3 P3 _第二、明理忍辱。明白因、缘、果的关系和道理。和杀生得因果报应一样,受辱也是往昔种的因,如果以牙还牙,以后还会受报应。不如当下就断掉这个因。所以佛经说‘忍有无量功德’。+ `5 n0 J7 I5 f% R' l
第三、无相忍辱。没有侮辱我的人(能),没有受侮辱的我(所),也没有自己‘在忍辱’、‘在被辱’的观念。如同布施的三轮体空。
9 a0 N3 `3 r4 F( m* \: X; j6 [' a7 O1 h+ p5 R
《优婆塞戒经》说,“善男子。生忍因缘有五事。一者恶来不报。二者观无常想。三者修于慈悲。四者心不放逸。五者断除嗔恚。善男子。若人能成如是五事。当知是人能修忍辱。”- J+ A3 o3 E9 U
有这五种因缘可以具足忍辱行。
3 P) U* P+ C4 t7 t6 O5 K0 _) p$ I一者恶来不报。自己受恶受辱应当知道乃是往昔自己作业所得恶果,因为恶因的缘故今日该有此受,这才是隐藏在表面事相背后的根本原因,而不能归咎嫉恶于对方人不好、德行不好之类而行报复。这就是前面广钦老和尚讲的。+ k8 U0 G! n1 ~) c
二者观无常想。观察一切世事,没有常住不灭的,不要执着于眼前恶骂。
5 y: I  S+ Y6 e& ~  X' ~+ R三者修于慈悲。常修慈悲行,助人为乐,广行布施。悲心的反面,即是嗔心。嗔心一起,悲心即消失;悲心愈强,嗔心愈不容易生起。
0 d* ^1 N- V0 |5 N' B- r四者心不放逸。诸恶不做,诸善奉行。7 u0 X" v+ [$ D, q4 J
五者断除嗔恚。吃素、念佛、诵经持咒有益静心。嗔心起的时候赶紧念佛。同时还要感激对方啊,如果他不气你,你还想不起来念佛呢。: m, y( l9 z) e2 p6 k" [

; q  ~5 Z1 W0 x9 @( ?; }[ 本帖最后由 TempID 于 2008-3-14 23:45 编辑 ]
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发表于 2008-3-15 19:10 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
好奇,楼主拿来的这么大学问?引经据典,洋洋洒洒,好不羡慕。
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发表于 2008-3-25 11:35 | 显示全部楼层

可能他很早很早以前当过和尚。。。

原帖由 小糊涂仙 于 2008-3-15 20:10 发表 / ?2 U/ i" y4 ?! ^( y( w
好奇,楼主拿来的这么大学问?引经据典,洋洋洒洒,好不羡慕。
+ G, E$ d/ x0 u, u9 @/ g

. ~! L1 b6 s! Y' v- n1 y9 ^- G* n4 m1 [- c

- \  l( w" M. y# f; }3 F[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-25 12:52 编辑 ]
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发表于 2008-3-25 12:00 | 显示全部楼层
怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。+ e, Q* ~" O/ l  W, q& y
$ {5 M2 `0 R5 ]- c$ e- k" K
楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。
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发表于 2008-3-25 12:57 | 显示全部楼层

是假相, 没错没错!

同言同羽 置业良晨
原帖由 frd2004 于 2008-3-25 13:00 发表
5 @+ {3 `9 J8 K7 q1 A5 {6 p8 {6 S怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。
- `) |" G4 O2 j: V1 t5 N% s0 s' B1 V
楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。
" o3 t) g5 ]: j  Q; i

! Y( i! P/ _4 _6 L& Y) U 仁兄说的对,假的,一切都是假的。佛教也不过是个假相!  佛门也早有"宴坐水月道场,大做梦中佛事"的比喻。
# X$ @5 s2 c: i$ n6 @( U
+ z8 `" l5 ^, G. c4 Z! i" q( ~4 u. b. N* h+ L: q, x
  但话说回来,我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。 小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。是不是也是愚人愚己呢?请问,能说禁止做梦, 禁止看小说吗?
7 ]5 X9 e# ^1 e4 z! E9 j5 d# E
, V/ |) b' R- j6 p  ~. _- f" d$ K3 m/ L3 d! N
何时我们能醒过来,看到真实的一面就好了!但这真还必须得从假里修出来,体悟出来。 楼主举的例子是个特例, 佛门寺院不是故意每日给大家吃冷饭。这个例子主要说明当碰到不如意的境缘时,应该做何想? 另外,佛门寺院或佛学院里,如果处处特意照顾安排得非常周到,好吃好喝,又有佛法学,请问会不会贪恋舒适、如何思苦求解脱之道? 这个世间哪里会有尽如人意的地方呢? 何必抱怨? 我们又应作何想? 背后的真实不是我们这些没有修行的人能看得出、看得到的。 很多不如意事情发生,确实是我们自己福报不够 这点是真的。4 C9 |: }; n2 ?4 f2 S) h
- B' k" y4 Y0 z2 D9 i9 D6 {
2 S% {4 {& x1 q
多谢您进来分享感受,一同讨论!! v2 [. x: J/ j1 j

& O8 x' N! a( V[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-25 16:22 编辑 ]
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发表于 2008-3-26 23:24 | 显示全部楼层

re

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
修忍辱正是转凡情和六识为四智的一个过程。再难也要修。忍得住,就有能力用心来转境。说来容易,做起来却真的如上天揽月一样难。
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发表于 2008-3-26 23:39 | 显示全部楼层

回复 13楼 的帖子

我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。& t/ F" b9 q- v/ S- Z0 s  c7 \5 T$ O' R
# K5 E( t, [3 V8 ?
那个又哭又笑是在梦中发生的吧?如果醒过来继续又哭又笑倒要建议看医生了。看小说的时候感动,是因为真实世界中有这样的事或者读者希望真实世界能有这样的事。不论是梦中,还是读小说,当事人在醒来或者放下书本的时候当然知道这不是真实发生的。
5 ^5 A* Q- s6 z4 l5 O" c4 ]$ R3 N( q# k' |' b7 j4 e% _" C
我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。而你说的是把没有发生过的事当成真实。偷换概念,文不对题。
大型搬家
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发表于 2008-3-26 23:45 | 显示全部楼层

回复 13楼 的帖子

很多不如意事情发生,确实是我们自己福报不够 这点是真的。- x' o& ?# c, s3 m

4 y! o# f* q5 x如果什么事都这么想,那么现在纷纷扬扬的西臧问题呢?4 i6 Y: b0 P2 q1 `5 C. k! h2 \
西臧闹独立,是中国政府的福报不够,没达癞什么事。
, e# e2 f* l6 |9 i中国政府不许西臧独立,是西臧的福报不够,没中国政府什么事。" V: a# S8 L& M5 G

+ V, G- x1 s. F" e这就是你的逻辑吗?
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发表于 2008-3-27 09:07 | 显示全部楼层

我们在做着的生死大梦“醒”了吗???

同言同羽 置业良晨
原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:39 发表
+ z: g7 c/ ^. E# c9 |5 r我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。。。。7 X; ~- ~; _5 F# j  ?4 |( |
% _' l' p! ]. k; Y" W! P0 u9 {9 J
那个又哭又笑是在梦中发生的 ... 当事人在醒来或者放下书本的时候当然知道这不是真实发生的。。。我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。而你说的是把没有发生过的事当成真实。偷换概念,文不对题。

3 B6 K0 U" Y0 o6 [& c
" R8 D% m: O1 v. G6 f( ?5 O# T晚上我们做梦哭的时候,哪里知道会是假的呀! 晚上做梦还有醒过来的时候,可我们每个人正在做着的生死大梦何时能醒? 在这梦中生生死死,轮回受苦不已。 “醉生梦死”这句老话不知您如何理解?
( B" g7 {, ]0 \* I% m/ w! D0 u& ?4 _( y7 e+ Z" e
这个佛家常用的梦的比喻是暗指或说明,我们现在其实就是在梦里, 在虚妄不实、瞬息万变的境界里哭着、笑着、烦恼着、沉睡者。这些境界都是人心制造出来的,如同梦里山河一般“不真实”。这个不真实,不是不存在,就如同梦是有,但对梦里的认识是假的,是不真实的。
& H$ j, E4 |; A* A  n+ D+ |8 e; r# s. [
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-27 10:08 编辑 ]
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发表于 2008-3-27 10:26 | 显示全部楼层

西臧闹独立

原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:45 发表 5 i' @: m2 Y0 j9 |
。。。如果什么事都这么想,那么现在纷纷扬扬的西臧问题呢?1 {; t: \# ~/ X6 L. @
西臧闹独立,是中国政府的福报不够,没达癞什么事。
1 |# V" B* u% \7 W中国政府不许西臧独立,是西臧的福报不够,没中国政府什么事。. v' w+ n- R5 @6 D3 \, P# n
这就是你的逻辑吗?..

4 ~1 [$ R. o4 H" k- s9 E  \: f; T  P  k4 ]! \7 g
( Q  `/ S) Y4 L# R0 m7 l( l: V
是政治问题,我不太了解。也不知道他们久远以来的缘分和恩怨。但从了解的一点点历史事实来看,知道西臧一千多年来一直延续的奴隶制度(95%的藏民是奴隶)刚好碰到一个要解放全人类、打倒一切剥削阶级的Gong-Chan-Dang在那里闹革命, 算他运气不好,还是没福报怎样的。反正捎带脚,就把他给革了。 既然革了,解放了95%的农奴的同时,当然也就和那里5%的统治者结下了怨子。 那又当然的,这个怨子就像种子一样也是要爆发的,这是他们当今的一段因缘和果报。,可以看得到。
# K- X$ P) O# m  A' O6 [3 d; v: ?* {9 x
我们看到西臧闹独立,是要恢复所谓的自己的政治制度和文化传统,可那传统是野蛮的奴隶制度和文化内涵,从奴隶制度、封建制度、民主制度演变到当今这个时代世界上有哪个地方可以会倒退回去,恢复它原来的样子? 过去封闭的雪域高原势必要一步步开放,走出大山,社会制度和文化内涵势必也要不断的随之演变和发展。 这谁也无法强行阻止,更不应该通过暴力、暴乱作恶杀人来达到目的。那才叫愚己愚人!5 F. T% ~3 d% t5 P0 n, T2 [

% R9 c, q! {! B象李敖所说,只有中国G-C-D 狠,修通了青藏铁路,直接把你封闭千年的大门打开,彻底解决了这个问题。 有人笑必定有人哭。不愿意看到西臧发展和中国统一强大的人们当然要出来阻挠和捣乱。 这也是必然要发生的,并不奇怪。但我始终相信中国这个国家是个真正的仁义、伟大、文明的国家(无论多麽富强的时期都没有去掠夺别的国家资源,以强凌弱,将别的国家变成自己的殖民地),因为它的文化传统骨髓是仁慈智慧的孔孟、释迦文化教育。就像一棵树的树根,它的种子,它的根就是正的。这终将给它带来福报和幸福的果实,由此推知中国也必将再次强大。
4 m- F# N( T" Q* y3 Q& y, I5 B- R: _( }" P9 L( ~# k3 B) p6 \

5 g$ P/ Z# e9 z$ b) A0 ^可能我也是在愚人愚己, 在这里做梦。 但我就是在努力选择做着这个梦,不愿出来。不管别人怎样的梦。
) O) m3 }+ e' F+ m4 p4 V3 ?  S8 D0 ^8 i( G" D
[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-27 16:15 编辑 ]
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发表于 2008-3-27 17:10 | 显示全部楼层
原帖由 绿菏 于 2008-3-27 10:07 发表 9 ]; [/ D8 t; ^" L9 u+ u6 D
+ [6 F& u+ I' c( t' [  V5 `! H

9 A; q  Y7 o( w( l: {8 ]晚上我们做梦哭的时候,哪里知道会是假的呀! 晚上做梦还有醒过来的时候,可我们每个人正在做着的生死大梦何时能醒? 在这梦中生生死死,轮回受苦不已。 “醉生梦死”这句老话不知您如何理解?
  i, `4 V5 }/ N: {& B# }: H
# U+ y3 I1 R+ I9 E这个佛家常用的梦的比喻是暗指或说明,我们现在其实就是在梦里, 在虚妄不实、瞬息万变的境界里哭着、笑着、烦恼着、沉睡者。这些境界都是人心制造出来的,如同梦里山河一般“不真实”。这个不真实,不是不存在,就如同梦是有,但对梦里的认识是假的,是不真实的。

* G+ w8 a% [3 z6 N9 I* b1 m8 U, K2 {: K) p- ?" T+ k5 }
请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来告诉你?就算是那样,你又怎么能肯定你所处的就是“梦境”,而他见到的是"真实”?也许他看到的是另一个“梦境”?
: r& A! u2 y6 c6 h3 G4 V/ E: T5 G
1 |( \/ F  b% G! d. \- x4 ^( I其实,佛家本身的一句话就说明了它的本质,“心中有佛"。因为心中有佛,所以有佛。因为有了结果,所以要有原因。所以我们在梦中,所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。
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发表于 2008-3-27 17:12 | 显示全部楼层

回复 18楼 的帖子

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
希望你用佛理来回答这个问题。
! t' m  e! @5 B) q" m5 B, e5 |0 F+ O' [, Y
不要告诉我关于政治、国家、民族问题不能用佛理来解释。
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发表于 2008-3-27 21:28 | 显示全部楼层

同意

建议看看这篇文章。
" X) P# B/ {, {! R6 j0 ^6 {0 H: z. v; Khttp://www.guoxue.com/discord/yzw/fjjl.htm/ d4 N% Q" ^9 N) K; n
" F5 }, e( h2 J) Z$ `% d* [& E! `
佛教的戒律中有很多本来就是人的自身道德修养的一部分,即使不是佛教徒,作为一个有修养的人也会去遵守。随着自身修养的提高,对这些为人处世的理解也会越来越深。没有佛,这个人也能保持这些操守;信了佛,他也不见得作的更好。佛教起源于公元前6世纪,在佛教之前的人类社会也不见得像地狱一样。
- r/ }( U* A" s+ Q4 ^8 X/ v5 I, a- b3 G5 b) l8 C
[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-28 12:22 编辑 ]
理袁律师事务所
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发表于 2008-3-27 21:52 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
其实我以前读书时也常到学校附近的鸡鸣寺听梵音,能让人心静。空闲时也翻翻百喻经什么的。就是工作后也会适时拜拜菩萨,但从没专程去烧香。2 z, j* w; m+ W* \! ?/ K' n1 y
佛是心灵的寄托,如果你愿意信佛,修身养性,对自己,对他人都是好事。心情愉快,家庭和睦,人际关系和谐。有什么不可以?如果为了信佛而信佛,把什么都往佛上套,那就不是好事了。
# J% Y# _0 y% F5 j( r% ?人生受到挫折,本是常事,当然没必要灰心丧气。从佛学上讲,是考验,是磨难,也没错。受了挫折之后呢?成长了,避免以后再犯错误,那是正确的。如果甘之如饴,希望多受磨难,多受考验,除了受虐狂外,我找不到其他形容词。; ^( D  Y4 U7 s' [
明明是事实,偏说是假象,然后说我们生活在假象中,那到底什么是真实的呢?绕道最后,只有把佛搬出来了,他全知道,就是不告诉你。; \! p3 m# y; u, r
信佛,不是这样信的。
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发表于 2008-3-28 07:14 | 显示全部楼层

回复 19楼 的帖子

同言同羽 置业良晨
请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来告诉你?就算是那样,你又怎么能肯定你所处的就是“梦境”,而他见到的是"真实”?也许他看到的是另一个“梦境”?
0 r2 a! i2 C! |- j

7 r# k9 |7 `4 l: B5 s( J+ j连梦都是假的,何况是对它的感受和认识,能是真的吗? 梦里的洪水、大火实际没有发生,但你会认为它有大火在烧;梦里梦到这个人死了,你哭啊,哭啊,你认为他死了,这是正确地认识吗?这还用谁来告诉吗?? 醒来不就知道不是真实的吗? 这不是很简单的逻辑吗?连小孩子都知道梦不是真的,没有实际发生过。更何况梦里的对事物的认识,更是无中生有的。$ t5 J( }+ f1 v- O) P  K1 M1 J
% [7 H& T- w# K' W; O

' b' f  F, Z& k
其实,佛家本身的一句话就说明了它的本质,“心中有佛"。因为心中有佛,所以有佛。因为有了结果,所以要有原因。所以我们在梦中,所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。
: c0 B4 q3 @- O

6 s+ ]3 o* y5 M您说的对,非常同意。我们也都是在梦中学佛、拜佛、念经。否则就醒了,离苦了、成佛了。这就是我们所追求的目标啊!佛像、佛经是佛用来唤醒我们所使用的方法、工具,也可以说不是真实的。梦醒过来了,当然就都是空的嘛。
* U# P. v8 Z% Z( l
, j4 |. v6 j: j既然是梦,干吗不做个好梦,做个清静的梦,自己可以掌控的梦呢!五乘佛法不就是在一步步告诉我们哪些梦好,哪些梦遭吗? 如何去做好梦,佛法里把这些暂时的好梦、好去处称作“化城”、“坛城”这都是在半梦半醒之间。 其实我们当中也有梦的深的,梦的浅的,也有梦的激烈的,梦的恬淡的。但无一不在梦中。 如果我们能在佛法的指导下,一念的清醒,或者说当下境界里一念的空性智慧现前,看开、放下了,就醒过来一点,慢慢的逐渐的越来越淡、越清醒,就借由佛力而逐渐走出梦境。3 b# [* c. M& J* n+ h  U  L

; S4 z2 ^" {$ y, Z# g# [0 D/ ^但我们每个人心所具有的佛性是真实的,这种能生万法的空性智慧是真实的。这点是要确定无疑的。 也被称为“真如本体”、 “如来藏" 这是我们要找的“原因”和“结果”,二者是一回事。4 P: ]: Z' y# e9 N8 ?; ^
5 q3 z) m/ i; Z. {, N
[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-28 11:52 编辑 ]
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发表于 2008-3-28 10:18 | 显示全部楼层

回复 23楼 的帖子

请问你到底有没有看懂我说的是什么?
' }4 E3 }) p9 F/ k- j  s  d7 P( D1 q: Z. N4 y( N- N
我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?; c3 P7 s% d' ~% ]

2 Z. ~- N7 r2 p请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。
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发表于 2008-3-28 11:13 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
楼上,大家稍安毋躁。9 w" ^- s: Z% s$ k2 z# j% \# j
我理解你说的很多东西是毋庸置疑的事实,但是,是不是有可能象瞎子摸象一样,只是看到了局部,可能是因为我们自己的原因,也有可能是客观原因。: l2 f7 c0 l$ ^; p) \
不知道很多,但是如果晚上做梦,当时是象真实的,但醒了后就是虚妄的。
' X$ o% F4 w6 F: C7 M! a  m而且觉得佛说的假象,不是从一个局限的时空看问题的。
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发表于 2008-3-28 11:24 | 显示全部楼层

同意

原帖由 frd2004 于 2008-3-27 22:28 发表 ) f8 o0 a! @; I" {  a! v2 _" ?
建议看看这篇文章。
4 }; C0 X( f- {4 J' x4 S; ghttp://www.guoxue.com/discord/yzw/fjjl.htm1 E1 X: m/ Z( P9 T

: [! O1 Z% h7 U' a佛教的戒律中有很多本来就是人的自身道德修养的一部分,即使不是佛教徒,作为一个有修养的人也会去遵守。随着自身修养的提高,对这些为人处世的 ...
- }% m2 s/ _7 d  n& M  q, _
$ }$ N2 d3 s- g% @, S
信不信佛教,不是对一个人道德修养的评判标准。 信佛的人绝对不应该认为自己就比不学佛的人做人做得好。但确实好多人(包括我自己),学了点佛法,好像是拿到了一把照妖镜,别人都是妖怪,都不对,就自己正确,反倒事事更加的执著了。那就学错了。这也我常常反省,提醒自己的。谢谢提醒!( Q/ A/ `1 m1 T( j. ?9 J
7 P% x' I2 z- ?' r& G; E
现在人类社会也不象地狱啊!佛教产生以前还是之后,人类社会还是人类社会,地狱还是地狱。但因了佛法,因了诸佛救度众生的愿力,我们才有可能出离生命的轮回、出离生死苦海。否则,一点希望也没有了。我们庆幸的是生在有佛法的地方,能够听闻到佛法,能够续佛慧命,再去帮助其他的众生。佛法也是因缘生,因缘灭。没有人学,就灭了。然后宇宙还是宇宙,一切还是一切,自然循回不已,无始也无终。
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发表于 2008-3-28 11:54 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-28 11:18 发表 1 v7 ]1 o' e* ?4 p& v
请问你到底有没有看懂我说的是什么?
; v9 a; \% I- _! e0 L* f3 i7 @& l& M9 ^
我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?
( g" C% |* F( ~& q  i2 a0 v  S! X/ m3 ?6 S. f
请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。

6 ^) t: F3 K; ?; `$ k. b$ N; m) x6 A: L) Q
佛给世人说法,与平常人给天生的盲人解释颜色的情形有类似之处。我们可以仔细想一下这个情形。你用了很多比喻,但是,盲人在眼睛好之前,不可能对颜色有正确的认识。因此,佛说,佛法是“不可说”(无法用语言表达)的。
1 O1 F5 s( V4 L( g/ w
+ k8 A* w9 s/ A! S$ }5 ?) H" a理解佛法,是个逐步感悟的修行过程,而不是寻找一个能使你一下子就完全理解的答案。3 {. x8 D1 y9 \- V" b6 u

; p( J" G0 ~$ L: a  E5 j2 ^开始修行,要从“信”字出发。而这个“信”字本身,也不是绝对的。也是个在修行中不断提高的过程。
& i. |4 i( U( r) _' f3 f6 F0 c% A' B  d* N6 [
我们看一段金刚经吧:* y7 K. D$ z: w- H1 A. y9 V

/ X; g" }: Y, ?$ K佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。3 G2 A2 M8 z" E

2 T# B; ~' B7 H6 v! U0 X你看,就是这个“信”字,也是得来不易。
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发表于 2008-3-28 13:50 | 显示全部楼层

惭愧!实在没有看懂你在说什麽

原帖由 frd2004 于 2008-3-28 11:18 发表 2 S3 f! P; T6 ^" m9 @: j
请问你到底有没有看懂我说的是什么?
, v) S# p( t4 n/ S5 ?
5 t0 b9 f6 t: b  r2 P) n- J我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?- P% z& u6 i  i

0 K! o  n6 Z/ d) P) x, d请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。

  b. g8 L& q+ I6 q8 S4 F9 K* j+ _
完全不懂你的入脚点。现在才明白一点,可能你是问佛是不是也是假的,也是个梦罢了。
0 V  V. W, s1 B$ N; g9 L9 _( E1 p& I4 q) Y0 F. E$ D) }) g0 N$ ~/ }
我不敢打妄语。我的水平非常有限,并未证悟。怎麽说怎麽都是错。误人误己。本早该闭嘴。也是习气重。0 \% h$ [! E/ {% R2 `
6 }8 k7 N' ^' a! Z
既然您说不要回避,那就仅限于我个人愚笨的能力范围讨论一下,不代表真正佛家的回答。我反问你一个问题,您回答试试:5 S" ~: X* c$ D& @, S3 T  m

2 @0 O2 a' e# q! G孔子是真实的吗?孔子的儒家思想是真的吗? 你怎麽证明孔子说的是真是假? 孔子死后2000年,我们念到他的名字的当下,您认为他及他的思想是真的还是假的? 何谓真,何谓假? 他的思想现在很多人不信,不按照他所教导的准则去生活, 不是也照样活着,照样也会过着伦理有常或无常的家庭生活、社会生活吗? 孔子及他的思想对这些人来说还是真的吗?又相信儒家思想的人,念念想着孔子的名字,念念受着他的教诲和影响。就像他还活着一样。甚至有的人学得好,就能具有像孔子一样的品格。是不是就像是孔子在他身上再来了呢?
9 F# L: M5 w+ A$ s- r+ C# t" `" w  ^' s! R+ f5 \) ^6 ~$ x% i
佛及佛的一切的真实与否, 我个人理解同于这个例子,你自己怎麽看,那是见仁见智的!8 S+ s4 }) j! u7 Z0 ~
( z% x& {% y# M! q  @9 N
9 \/ `4 i6 n1 Z. d; `
不真正深入接触不会信,不思考不会信,不用身心去体验也不会信。不信当然就不会是真的了。  你问我佛的一切是真的假的。 我的回答是,我认为非常的真。就像我还没见过孔子,没有成为孔子,但我知道孔子及他的一切是真实的,对我的生命有用。但我的真,是我的,不是你的,你看不到的!每个人眼中的世界没有相同的,哪个是真?那个又是假的呢? 到底世界有是真的还是假的呢? 当然即是真又是假了。没醒的时候,都是真的了。/ h/ [. P$ n0 D% l, Q
& E- Q1 {5 y5 R" s
古代有一个修行的公案,我参了好几年,现在明白了一点点(只是文字上的明白,原来连文字都不明白)。 你来参参看,
4 b7 c9 v4 _) ~& D% I/ }' V7 h( y" s. N
[见山是山,见水是水;后来见山不是山,见水不是水;待到后来,又见山是山,见水不是水] 请问这三种阶段的境界里的山水有何不同? 第一个的山水和第三个的山水是一样吗?4 f0 v, k: y$ H: S$ w6 v2 t
9 V0 _# ~1 Q7 ?' u' Q/ w
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-28 14:57 编辑 ]
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发表于 2008-3-28 14:10 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 绿菏 于 2008-3-28 14:50 发表
- k2 t1 _% u& e! ?  u% A6 K
2 c) k* h/ \8 _3 ]' R- F! n7 C2 ~% @& j) g
[见山是山,见水是水;后来见山不是山,见水不是水;待到后来,又见山是山,见水是水] 请问这三种阶段的境界里的山水有何不同? 第一个的山水和第三个的山水是一样吗?

1 n# A7 A) g' E8 D+ T1 Y
! ^! U& l7 s# _- B8 w( I6 @这个典故具体记不清了,但最后的结语还是记得的。
7 \' B/ D; S" ]# d& e% `. _1 k9 z那就是这山本来就是山,这水本来就是水,庸人自扰,非要和佛理扯上关系。没有佛以前,这山是山,这水是水。有了佛之后,这山还是山,这水还是水。' Z3 }1 T1 C/ E, L2 v; F
1 R" W' @7 u% `" q$ A
先给你回答这个,其他晚上有空再答复你
大型搬家
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发表于 2008-3-28 15:18 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2008-3-28 12:54 发表
  s9 u: ^. y/ p+ l/ W
+ E! l% U2 ?- L! p; Z% `+ W9 W& ?
- h4 ~7 k+ z; }, }0 ~" Q佛给世人说法,与平常人给天生的盲人解释颜色的情形有类似之处。我们可以仔细想一下这个情形。你用了很多比喻,但是,盲人在眼睛好之前,不可能对颜色有正确的认识。因此,佛说,佛法是“不可说”(无法用语言表 ...
  G9 y2 a6 w- {9 _* i! g
: x( `: m5 p5 {* ^) C
所以我前面就说过了,“信佛所以有佛”。
. |: }6 b6 M2 S8 s+ q5 U所有举的例子,都是佛说,佛经说,循环论证。9 D, W3 U8 @+ U+ }. n
% @" z3 m  [/ ~  w3 I3 g
信佛,所以可以知道佛。不信佛就没法和你讲佛,因为盲人见不到颜色,所以讲了也没用。等你信佛了,才可以和你将佛。………………你都信佛了,那还要我来告诉你是不是有佛吗?% @7 t3 s( x( V3 h

8 H# m. e' E7 e5 i% K) ?这就是你的意思吗?
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