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念佛,能了却生死吗?

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发表于 2007-8-25 22:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
这个问题,佛在佛说无量寿经、佛说阿弥陀经、佛说观无量寿经中是有肯定回答的。例如:
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2 Q3 N! C2 K5 c4 u舍利弗,若有善男子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。(佛说阿弥陀经)
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可见发愿往生极乐,的确足以构成了却生死的充分条件。8 A: K9 i" M7 L
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有大德说,修佛,应该按顺序(我想,大概是佛说经的先后顺序)一步步完整学习。' I3 i$ t1 @7 A4 h( c8 K& }4 c4 [# y! j
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这句话对不对呢?佛的东西,不能执著对不对,应该具体情况具体分析,应该以是否对学习善知识有利作判断。* o% G) ]/ Y& z$ M7 v+ v. `

, d# C+ N% U, j; X9 y) S3 Y' R+ \, M比如,如果你进了佛学院,在此之前你一直念佛,念佛说阿弥陀经,现在老师要求你学啊含经,那你应该听老师的话,好好按顺序系统学习。  j3 b* {# v1 X5 P" C3 Y

( S. [4 }+ X' n+ J" h; ?相反,如果你手头只有一部佛说阿弥陀经,有人劝你念佛,你却不应该因为没有学过啊含经而拒绝念佛。事实上,佛说的经很多,普通人是没有办法一本本都找全了再开始学习的。) ?# r) f# O, S* i
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佛在法华经里讲了这样一个故事:8 |# C1 }: }" T, G

8 Y  d5 e$ Z0 ^0 ]* ^" q+ d% m一富豪有一大宅,年久失修,一天突然大火烧起,但是长者的孩子们正在大宅内玩乐嬉戏,眼看火就要烧到孩子们,但是长者再三诱导,孩子们都不听他的话,还在里面玩乐。于是长者想出一个办法,对孩子们讲到:“门外有羊车、鹿车和牛车,任你们游戏,孩子们快出去拿。”听到长者的话后,孩子们迫不及待的向外冲出火宅,这时孩子们脱离了危险,长者给每一位孩子一辆上等大车。这个事中的火,比喻五浊、八苦等;宅,比喻三界。谓三界之众生为五浊、八苦所逼迫,不得安稳,犹如大宅被火所烧,而不能安居。长者比喻佛陀,以种种方便来引导众生出离火宅。
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7 F/ Z+ G9 J5 _在这个故事里,由于孩子一时无法理解“着火”的概念,于是长者,用三车诱导孩子,是一种方便法门。为什么要说有三种车呢?因为有的孩子对牛车感兴趣,有的孩子对羊车感兴趣,有的孩子对鹿车感兴趣。说三车,才能把所有的孩子引出火宅。但是,对于一个具体的孩子,如果他对鹿车感兴趣,听到鹿车就可以往外跑,不一定非要听牛车、羊车的描述。7 t* l% d8 a4 n% e/ Q# Y
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[ 本帖最后由 扁舟 于 2007-8-25 23:16 编辑 ]
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发表于 2007-8-26 17:00 | 显示全部楼层
怀进法师慈悲,在佛学班开讲《菩提道次第广论》。菩提是觉悟,道是方法,次第
. i$ d0 t4 k1 g+ y5 H! [  r是顺序,广是详细,论是讨论这件事情。这个就是教我们怎么样从凡夫,下脚第一步开
& R! B6 y" R' O) R7 k始,一直走上去,走到圆满成佛的这条路。这个论与所有念佛,参禅,修密都不矛盾,
7 i* q: I, W$ N" b1 d是学佛的基础。
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) s+ g3 A: Y, \5 F  b: G比如我们平时学佛,想学金刚经,先学一些基础知识,然后读经,去理解、学习和修行
/ U9 J/ `) x3 B6 p6 L9 i。那么过了一段时间,发现自己不能开悟,或者不能完全理解并如法修行。又或者有人+ ^: v7 [2 E1 b
说念佛好,简单易行,就又转到净土法门。可能过一段时间又转到法相唯识宗。这就是6 |5 o8 e% L' m5 i+ r
“道”不对,“次第”也不对。( a# O! \/ Q3 G, ~# g- }4 N2 X5 K: A

; Y; w7 z0 n  Z/ S+ l4 E( i我们学佛就象盖房子,想盖个两层楼(金刚经),挖了个两层楼的地基。过一阵,发现这, z  Q/ U1 e% m$ ]; W7 _
个楼不合适了,想盖四层(法相唯识宗),可地基不够深,只好拆了楼,重新挖深地基。
" o$ C3 T5 J+ s! |' G3 K但可能以后又觉的不够,又重复劳动。总之,忙忙忙碌碌一辈子,啥成就也没有。) P3 i* W' `; i2 N. X

5 X4 w. A2 \0 O  _" f那么这个《广论》就是一切佛法的地基。有了这个地基,你盖两层楼也行,你盖两百层
, m% o; j3 L, e: J! L) Z* m9 ^楼也行。念佛法门简单,万修万人去,那为什么那么多人修了去不了?基础不牢。方法不对。
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( C9 v: ~0 a; j. x) ^8 o) R另外,现在是末法时期,相似佛法,附法外道都很多,如何鉴别它们,标准是什么,这
4 Q( `6 b3 E  w1 z  @" w! D9 z些都在《广论》里面。就好象有外道跟小孩说,我有汽车,比鹿车、牛车、羊车都好,: O; U8 f5 T6 z. X2 l" M
你跟我走吧,结果小孩进了火宅更深处。
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1 ~3 a- a6 l1 T. Z5 X2 L& ^! j[ 本帖最后由 TempID 于 2007-8-26 18:03 编辑 ]
理袁律师事务所
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发表于 2007-8-28 15:04 | 显示全部楼层

能否了生死,要看念佛人念佛学佛的目的了

现在太多的人贪恋这个世间(当然包括我自己),完全没有出离心,学佛只是为修一点人天福报,或现世为解除些生活中的疑问和痛苦而更好的生活。以这样的心态学佛念佛,请问怎麽去净土。没有强烈的厌离心,没有强烈的苦空无常的体悟,怎麽会和这句佛号相应。
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* J/ T7 n6 ]5 G8 d" [( x这是为什麽本来是万修万人去的法门,现在万修一二人去。这是个大问题。
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4 R4 f+ B7 u4 u/ G+ K, P# s听了广论以后,才知道原来念佛念错了,是在念的“我”。无论念佛还是参禅,都有大问题存在。不是说好了,学佛嘛,那就念佛了,就这麽念好了。参禅嘛,就自己参了。有个比喻,就像从这个城市想去calgrary。好了,抬脚就走好了,不需要做任何准备。岂不知,走错了方向还不知道呢。而广论恰好就是为了出发前的准备,解决这些问题,如何起修圆满的教法,如何才是对机的大善知识,等等。真是越听越欢喜,日常法师讲的也好明白,举的例子会让你一下就懂了,把看似很复杂的文字,讲解的那麽的活泼。
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! H2 W5 l+ F) X用对了心,念佛绝对可以了生死!当下就了了(不是死了)!
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" j2 P& ?) p5 X9 s4 j6 J在此再次顶礼日常法师和为我们作辅导的怀进法师!
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0 F/ x! O- ~  m阿弥陀佛!
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