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原帖由 TempID 于 2007-8-3 23:50 发表 
. Z, z( d8 |2 k- D6 B佛法里的善恶标准比世俗的严格的多。凡是(身口意)为自己着想的都是恶,凡是为别人的才是善。! @) P4 ^ R5 C ]3 ]
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我先把原文整理一下,
5 I& n$ T8 }+ {& r, A% d也就是善恶并无统一的,客观的标准,全凭你心里怎么想。
% h; ]& ?* J2 d, r一个小偷A看见一个人B快饿死 ... r6 H) u) Q/ y& w) J
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先說好我是覺得殺人是不對的, 我的善惡觀念跟這個社會差不太多的
9 s! f1 d; P4 {8 K! B6 q我也蠻同意您的說法的4 A' C. [& W0 J! U% j- m
5 p6 J* Z! W% x7 v# p但是我認為善惡是社會集體意識下的產物
. O4 j5 f/ Y* A9 j2 x當然, 宇宙中是有絕對的善也有絕對的惡
! R: i, K7 Z5 n: M" F1 x" h+ j+ w+ H, o可是除那之外善惡的分界就在於社會意識的取向了% A- E3 z" N, y& I7 G
其實就像鏡花緣的故事一樣, 不同的國家社會, 看事情的態度還有對善惡的標準就不一樣了: S9 f1 X2 g c5 @- z2 v
今天如果我是從小被教導只要自己吃飽偷搶拐騙殺人放火都是對的, 而且我找不到身邊任何一個人說我做的不對
, w) o) ^5 U4 t, N* H大家也都是這麼做的, 那我就只會以只要我能活下來就是善, 其餘一律為惡來作為我的評斷標準還有行事規章
+ B4 z1 E1 @) o7 \舉的例子可能太誇張了, 可是我要說的是善惡通常是社會集體的決定, 還有比較得來的結果
% h7 [: \# x0 h, C* u再舉個例子, 買動物放生, 比較起殺生, 似乎放生比殺生來的好很多: C5 D# k- c S' |7 M p+ Z
又或許兩者皆是惡0 N3 B2 ?. `# ]0 x; o! F& g& }
如果單純的以選擇還有因果來說, 其實也沒有善惡的分別, (有好壞, 我也不想選擇殺人然後被殺或是有其他的果報)# f/ I: a6 _3 P" _3 O& r
就是以你選擇了什麼你就要承擔選擇的責任; F7 Q# k/ c/ }! z: L
選擇這東西沒有善惡, 下決定的人則有...
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我的說法好像很奇怪... & P. _, I8 G- h o% Y7 ~7 t
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( n6 u* R! v1 @6 D9 \. z客觀與主觀的分線又來自何方?9 J# L9 K3 b; q/ i8 ]6 B
客觀的定義是不被自己的情緒外在的誤差影響來判斷, `; U6 d/ e. v, Q8 i) W2 F
可是不能否認的是外在的影響還有情緒的誤差的確存在
6 T: X+ ~8 q9 w7 n1 Z7 s4 c, `+ k我們只能"盡量不主觀"的來判斷
. o8 X# P+ J; w' m& Z8 m但是善惡我覺得是很主觀的東西& |0 |8 K4 a8 R9 L2 I
不少人秉持著善就是善, 惡就是惡的觀念" `7 h/ Z7 G( ^, ^4 r, R
為小惡而成大善雖然是用到爛的論調! |* t0 d% @- s$ c- L, ~
(我也不喜歡用這個比喻)
" Q! I. b% r. _. D善惡真的可以客觀來說嗎?
2 _, c/ ?# |! V) W好像自己和自己說話... 這也別理我! i: |/ E4 `8 S5 W- {' i
% c. a# Y" G! l' w我想當事情變成二分法的時候
% A6 [( ^' X7 a9 B" V一切都是由比較得來的
% |" B& ^0 f; H0 V, w; L9 k% I只是二分不能解決所有的問題3 k" y- d8 ~/ b( A- v
說善說惡又是太過於簡單而且容易的解脫$ J; D4 A5 Z, \$ h" H: d. o
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很難一下子說明白, 了解的人如果可以說的更好就好了  |
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