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同病相怜, 忍在痛苦中挣扎 (just for sharing)
一、爱情的矛盾:有人说“恋爱的是疯子,结婚的是傻子,不恋爱不结婚的是呆子。”爱情可以使君王舍弃江山成为一介草民、使懦夫成为勇士、使朋友成为敌人;爱情可以激发创造,却也可以促使毁灭;爱情本是圣洁美好,其中却常有污秽丑陋。爱情的本相就是如此吗?$ P0 ^6 t8 N0 ?7 Q3 l- k, @" V
/ d2 ~; m) _' Z+ g) t: S c$ y# v+ O# _二、爱情婚姻的本源:创世纪2:18-24 0 h* a! {6 l+ X% L
2:18 耶和华 神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”
3 ]1 |+ ^( X8 h# y2:19 耶和华 神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。
7 D& i! I! H4 H2:20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。
, G9 M7 g* ?1 Z y5 Z2:21 耶和华 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。 4 |+ g9 _3 u; i- R* Z$ P2 h! g
2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。 + u' c+ `4 [0 N* ^
2:23那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为‘女人’,因为她是从男人身上取出来的。”
6 |9 F/ p4 I. N2:24 因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。
) Q2 ]0 b$ r% M% o2:25 当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。
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三、爱情婚姻的目的:创世纪1:27-28 8 \: g& b4 m+ A; o3 j
1:27 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。
% q1 ?' _5 ^: B: H1:28神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。” : B/ }, f# X9 W' \+ H8 Y7 k
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四、爱情的五层次: 7 V/ T& p( u& _* r& T! h
1. 喜欢* o6 L0 Z$ G4 i
2.接纳:欣赏他的优越,领略他的好,也接纳他的不足与缺欠。这乃意味着彼此的了解与感情已有相当的深厚基础,在互信的基础上互谅,在相知的基础上也相信相爱相惜。
' K, M. K, X4 o! \% ]7 S3.委身:委身是爱的表白与确认,两人愿意厮守终身,一起生活。这样的委身没有压力,是心甘而情愿,是爱情发展自然的结果。: Y9 @% U. Z2 ~% T
4.责任:成熟而坚定的爱情,教人承担责任。这责任包含对自己的爱负责,对对方的爱负责,对信仰对真理的负责,对爱情中的一切负责。
" X- R1 z y5 [& E, ~0 v) x5. 盟约:这是在人在神面前立下的永恒的盟约。婚姻之路的启幕。 9 I) {0 z L2 U, o
( I- \) G6 q6 X* u& [五、婚姻的五目的:
2 S; R+ O/ ]0 P' [: k9 M1. 衍传:宗族的延续、信仰的继承、事奉的传递6 ]. |1 `6 `; J0 b4 `) ?
2. 互助:生活、工作、信仰* t$ l8 @& A: f3 s1 M
3. 分享:爱情、成就、体验+ P! N( s9 M3 s7 \
4. 成圣:身体、心理、灵性
+ |; u- `; r4 J% m3 b( N5.奥秘:借夫与妻的在婚姻中的爱、角色和关系体会并理解上帝的爱、基督与教会角色和关系 . w7 x7 @7 Q& f+ c' r) ^
1 m* f1 ~1 v$ G: X六、性的五属性:
$ V. c2 H: G* E* f: X. v1. 为神所创造 7 g4 z3 s3 u4 v- T$ ^
2. 是神圣圣洁的
' S1 i% l0 r% E4 `. d$ i3. 为神所祝福
# h! n9 b( _+ h1 W但必须:8 @6 U7 U) u. p
4. 以爱情为基 " W* ^' Y' Z2 ^$ V& c4 Z# i }
5. 以婚姻为界 (汽油在引擎中燃烧才能产生有效合用的动力,而毫无限制的燃烧却产生破坏性的后果,同理于性和婚姻)
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七、爱情中的关系:
* d) l& A& x) f' g; P# L# J3 r& q1. 爱情的纽带:性?心灵?儿女? … 答案:上帝!1 e9 j7 b/ Y9 R7 Z9 s
2. 爱情三角关系:情侣二人和神。越与神相近,情侣二人也越相近。
7 k! t: i* q8 X9 t- {3. 神是爱情婚姻起初的创造者、保守者、祝福者和终极的审判者(希伯来书13:4)
7 i4 [+ O% @: _+ A- g# R$ g1 Z13:4 婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,神必要审判。
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八、离婚:
: P/ Q& ?9 |' y( u1 d. G' m2 Y神许可离婚,是神的怜悯。但“赞同”,是另一回事
' G/ r) J$ G9 g我想,我们遣词用句,还是谨慎为好。比如,亚伯拉罕、雅各、大卫、所罗门这些人的一夫多妻,神从来没有“赞同”过。只不过,神怜悯这些人的软弱罢了。
5 E3 O5 W; H: q# q离婚,不是什么罪大恶极的事情,但也不能说是荣耀神喜悦的事情。迫不得已情况下的离婚,圣经从旧约到新约,从来没有禁止过。
. `+ d# }4 b' l) J不过,对于主动离婚,还是被动离婚,圣经有这方面的参考性的经文。
) `. x! B( W4 M假如是对方主动来要离婚,圣经的建议也是很清楚,就是在林前7章15节,“就由他离去吧”。
1 K# K# m9 H4 v# Z1 e% Y而至于主动提起离婚的,说实话,圣经并没有明确性的支持。这也是我认为一动不如一静的原因。在对方没有提起离婚的条件下,为了给自己未来可能出现的新婚姻预先铺路,而主动提出离婚。关于这一点,圣经的确没有明文指导。所以,就请姐妹根据她自己的情况定夺就是了。只是再重申一点,离婚虽不是什么荣耀神的事情,但也不至于到被定罪的程度。
: I* }# i6 E9 p4 k5 W; C# O5 }: }4 y; ^/ q一个人是否可怜,不取决于外部环境,而取决于他面对环境的态度。
4 r' g6 n3 W- Y- O3 j一个基督徒是否可怜,不取决于他是自由身还是囚徒,是公民还是奴隶,而取决于他是否“既靠基督,又只在今生有指望”(林前15章19节)。
4 D e( g |$ T# X0 q- i基督徒,是这个世界上最自由的人!这个自由,包括,他既不被过去的旧的感情生活的失败而羁绊,也不被未来新的感情生活的指望而羁绊。
) v* _6 v2 Q8 y& R; t如果真的觉得,办离婚本身能抚平内心的创伤,对人生真的带来益处,就平平安安地去行吧。祝福这个过程能够一切顺利。& {- Y* C6 \: z8 X8 ^5 E2 F! Y7 r
耶和华是可靠的,他饶恕我们的背逆,我们也因此能饶恕背逆我们的人。- W2 h) @3 j: F& W# g# A
As to marriage which is earthly stuff, it is a profound mystery, revealed to those who love God above all.: b$ K4 w# h! u9 ?0 P
结论是,耶和华是*唯一*可靠的,他饶恕我们的背逆,我们也因此能饶恕背逆我们的人。
0 o) x% N, _! g7 V0 n: P1 h8 g靠耶和华而不是靠婚姻/靠律法/靠行为----,才能有婚姻/有律法/有行为---
7 j, y5 w: M6 I9 z# g4 ~6 U请看:, c8 b$ l% l% Q' D+ J% g
有一个撒玛利亚的妇人来打水。---$ |8 [3 x5 H8 W5 R1 {5 V
耶稣说,你去叫你丈夫也到这里来。
/ |. t; C1 N, Q妇人说,我没有丈夫。
2 Y' X! x3 o0 l耶稣说,你说没有丈夫,是不错的。你已经有五个丈夫。你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的。
8 L4 ^- d0 k% Z% ?/ b& U) @那个妇女和你一个概念,就是认为“一起行奸淫是淫乱”那样的肉体合一的男人女人不是丈夫妻子,所以她说:“我没有丈夫”。! g( O" ^2 ]! N; d9 n$ L" _( P& a
但是耶稣却不这么认为,肉体的合一就是夫妇了,所以耶稣说她“你已经有五个丈夫”。所以巴是巴也被称为大卫的妻子。 ; U( {) o& }# j. g0 h
但是仅仅肉体的合一就是夫妇了吗?耶稣又说:"你说没有丈夫,是不错的"“你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的”。 8 k( i$ g4 W+ J! ^
为什么先说她有5个丈夫了,又说这第6个反而不是丈夫了呢? ' ~. E, H: c0 _% Z2 {
安耶稣的算法:肉体合一过的都是夫妇(大卫和他所有女人,撒玛利亚的妇人和她所有男人),然而没有双方打算到死方休的1对1的关系的就又不是夫妇了。
8 _5 Z/ ^' c5 q1 e4 k) c圣经里就没有“神配的婚姻”一说,当然也不存在“非神配的婚姻”。
) U# o) v9 [$ R. B圣经里有的是:婚姻,是神配合的。$ x4 c( w3 p' x, B! \
那么神配合的是什么概念呢?4 N( |0 D, W$ [, d
就是从开始到死都是1男1女的肉体合一基础上的日日夜夜的才米有眼。 8 ]" b* ^5 \/ H$ r5 n4 V& S
也就是说,婚姻(上面那个内涵),是神配合的。
- m* N1 o. K0 O9 {不是说,谁和谁,是神配合的。 |
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