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同病相怜, 忍在痛苦中挣扎 (just for sharing)
一、爱情的矛盾:有人说“恋爱的是疯子,结婚的是傻子,不恋爱不结婚的是呆子。”爱情可以使君王舍弃江山成为一介草民、使懦夫成为勇士、使朋友成为敌人;爱情可以激发创造,却也可以促使毁灭;爱情本是圣洁美好,其中却常有污秽丑陋。爱情的本相就是如此吗?: A% ^3 m5 y) [) w9 f
[4 r5 @; I. J6 v0 h: ~二、爱情婚姻的本源:创世纪2:18-24 3 R$ x4 t L% c1 h' ~3 H! q; V
2:18 耶和华 神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”
" b O% r$ h% I2:19 耶和华 神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。
: H4 g" N6 g8 S4 d' Q2:20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。
1 Z5 [4 L* t( K; n2 x2:21 耶和华 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。
- w% W% P* S( e) V2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。 # U4 N, D* j" K4 \$ F% H
2:23那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为‘女人’,因为她是从男人身上取出来的。”
- R& [& Q9 y2 V2:24 因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。
- z$ K- T2 [( S M* g# C o; l F2:25 当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。
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三、爱情婚姻的目的:创世纪1:27-28 * c' i1 Y8 y6 C. m/ C+ m$ T& w
1:27 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。 6 h/ f/ o4 }' m5 I& u- D9 s7 W
1:28神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。” ' y, F( o1 Z7 e6 J" _1 ~& e
7 J8 M3 c. Z% r& }/ o四、爱情的五层次:
9 U% U3 _& w( D3 C- R z& i5 x1. 喜欢
+ p( C; k( q/ |6 p+ d2.接纳:欣赏他的优越,领略他的好,也接纳他的不足与缺欠。这乃意味着彼此的了解与感情已有相当的深厚基础,在互信的基础上互谅,在相知的基础上也相信相爱相惜。' q) ] n2 i* S- {
3.委身:委身是爱的表白与确认,两人愿意厮守终身,一起生活。这样的委身没有压力,是心甘而情愿,是爱情发展自然的结果。; V) j2 s. J* P" M
4.责任:成熟而坚定的爱情,教人承担责任。这责任包含对自己的爱负责,对对方的爱负责,对信仰对真理的负责,对爱情中的一切负责。- _* G5 p3 Y& m* u7 Y
5. 盟约:这是在人在神面前立下的永恒的盟约。婚姻之路的启幕。
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五、婚姻的五目的:
: o7 R$ c7 N0 t) r3 ~* I: z1. 衍传:宗族的延续、信仰的继承、事奉的传递* q2 i; o. z) a. A/ A8 p8 H+ L
2. 互助:生活、工作、信仰. B* k- V" p& ^! G1 V
3. 分享:爱情、成就、体验
. a; n( i% p) ]9 p4. 成圣:身体、心理、灵性/ K L m9 D7 R/ l3 L2 T
5.奥秘:借夫与妻的在婚姻中的爱、角色和关系体会并理解上帝的爱、基督与教会角色和关系
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, T- _& H& R# M8 @$ ~六、性的五属性: ! E. P- P5 N# h y7 D
1. 为神所创造 ! R. F. M/ v5 ]8 J- X
2. 是神圣圣洁的
; Q6 ~, p% t4 G* g% Z3. 为神所祝福
. y! [: O) Q) J( D2 W' d; T8 @# R4 e但必须:! [" F! Z/ k) J' j7 M* H/ L8 n
4. 以爱情为基
8 B/ ` N3 c0 q! W B5. 以婚姻为界 (汽油在引擎中燃烧才能产生有效合用的动力,而毫无限制的燃烧却产生破坏性的后果,同理于性和婚姻)
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七、爱情中的关系:
6 d% E# d& @ E6 o6 C1. 爱情的纽带:性?心灵?儿女? … 答案:上帝!
* z* ^5 `4 {' \6 P2 b: g# D2. 爱情三角关系:情侣二人和神。越与神相近,情侣二人也越相近。
6 Z6 {% h0 z# S8 h3. 神是爱情婚姻起初的创造者、保守者、祝福者和终极的审判者(希伯来书13:4)8 t- @3 Q, Q1 m
13:4 婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,神必要审判。
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+ r4 d! L0 M- Z8 f0 J1 G- E八、离婚:
! E+ W+ ]* ^% G7 }/ ~0 q神许可离婚,是神的怜悯。但“赞同”,是另一回事
S! C, ?- Y$ q/ m- b ]我想,我们遣词用句,还是谨慎为好。比如,亚伯拉罕、雅各、大卫、所罗门这些人的一夫多妻,神从来没有“赞同”过。只不过,神怜悯这些人的软弱罢了。 ) d, X9 x$ }* ?0 j" h0 R7 B! z
离婚,不是什么罪大恶极的事情,但也不能说是荣耀神喜悦的事情。迫不得已情况下的离婚,圣经从旧约到新约,从来没有禁止过。 $ X2 c/ |, q- y
不过,对于主动离婚,还是被动离婚,圣经有这方面的参考性的经文。
, O. @+ E) p6 v! q) q假如是对方主动来要离婚,圣经的建议也是很清楚,就是在林前7章15节,“就由他离去吧”。 " l; [+ o& J9 Q
而至于主动提起离婚的,说实话,圣经并没有明确性的支持。这也是我认为一动不如一静的原因。在对方没有提起离婚的条件下,为了给自己未来可能出现的新婚姻预先铺路,而主动提出离婚。关于这一点,圣经的确没有明文指导。所以,就请姐妹根据她自己的情况定夺就是了。只是再重申一点,离婚虽不是什么荣耀神的事情,但也不至于到被定罪的程度。
. @: E1 h% Z( ] i一个人是否可怜,不取决于外部环境,而取决于他面对环境的态度。 0 B* D+ b8 V' P0 H; g, T" n
一个基督徒是否可怜,不取决于他是自由身还是囚徒,是公民还是奴隶,而取决于他是否“既靠基督,又只在今生有指望”(林前15章19节)。
1 k- c# y; N4 Q基督徒,是这个世界上最自由的人!这个自由,包括,他既不被过去的旧的感情生活的失败而羁绊,也不被未来新的感情生活的指望而羁绊。 / I3 h4 l' e1 @! t; N. Z; A3 c
如果真的觉得,办离婚本身能抚平内心的创伤,对人生真的带来益处,就平平安安地去行吧。祝福这个过程能够一切顺利。
, F) d8 r) Y% g" y耶和华是可靠的,他饶恕我们的背逆,我们也因此能饶恕背逆我们的人。
" ~3 y# b2 L* d, E, TAs to marriage which is earthly stuff, it is a profound mystery, revealed to those who love God above all.
) a- l( p7 W, B) M# L$ }% M结论是,耶和华是*唯一*可靠的,他饶恕我们的背逆,我们也因此能饶恕背逆我们的人。
( n) Y& l2 D# z1 y靠耶和华而不是靠婚姻/靠律法/靠行为----,才能有婚姻/有律法/有行为---
) E- ?9 m8 h& o0 W% Y请看:
. X" N* \6 c& o/ j有一个撒玛利亚的妇人来打水。---5 `4 R6 _) a# V8 r6 `
耶稣说,你去叫你丈夫也到这里来。
) c5 T0 ]8 q h% [2 [妇人说,我没有丈夫。
2 j% y% K3 i) Q" }* e耶稣说,你说没有丈夫,是不错的。你已经有五个丈夫。你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的。
: n, ]* d, j& c4 M8 s, P) t那个妇女和你一个概念,就是认为“一起行奸淫是淫乱”那样的肉体合一的男人女人不是丈夫妻子,所以她说:“我没有丈夫”。& x" D# C; Z/ O# n
但是耶稣却不这么认为,肉体的合一就是夫妇了,所以耶稣说她“你已经有五个丈夫”。所以巴是巴也被称为大卫的妻子。 8 q4 \6 b; _3 l3 G8 I
但是仅仅肉体的合一就是夫妇了吗?耶稣又说:"你说没有丈夫,是不错的"“你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的”。
* U8 j5 i; J# a为什么先说她有5个丈夫了,又说这第6个反而不是丈夫了呢?
/ Z: e7 e" _ l+ ~& p安耶稣的算法:肉体合一过的都是夫妇(大卫和他所有女人,撒玛利亚的妇人和她所有男人),然而没有双方打算到死方休的1对1的关系的就又不是夫妇了。
% P/ `* ^) @, h3 J. ]6 W0 h圣经里就没有“神配的婚姻”一说,当然也不存在“非神配的婚姻”。2 i" S- Z' e X. Z
圣经里有的是:婚姻,是神配合的。
3 o; _+ n( x j- P y' R! e那么神配合的是什么概念呢?
7 t& F4 }0 H0 c/ B* o. C6 r就是从开始到死都是1男1女的肉体合一基础上的日日夜夜的才米有眼。
% W! t+ ~% G- E也就是说,婚姻(上面那个内涵),是神配合的。& O- S( @% k$ k# U
不是说,谁和谁,是神配合的。 |
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