似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。
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“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。
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一、常见的“属灵说法”
在教会中常听到：
( k0 T1 n7 r0 m$ [( h5 L“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
+ a. b. Q9 h; m) t4 m" Q/ q“悔改讲多了，人会有压力”
8 R+ j! j2 o0 l  I& k8 Z“一直强调悔改，是律法主义”
“神已经赦免了，还悔改什么？”
! P* a7 a/ k9 W- R9 R8 }( Q- T2 V这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。
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0 m  w8 V0 F+ C二、圣经从未把恩典与悔改分开
, L" D9 A. [1 P0 g% {1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门
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0 U1 P2 b2 \2 e  f* p# k/ ?2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
0 o$ I8 x5 L+ i" z: k0 L保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
* f, B( t: l6 k& r* ~又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
, [$ ?6 F) l4 C- C在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
" M% u: Q( E4 ]7 W: s这是关键神学点。
悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
3 J! i+ i' z) @' Z, Q% b) Q1 M悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。
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0 ]/ F/ x$ C2 W/ V- n- r  R恩典若不带来悔改，就被滥用了
, s  [5 H* [* ~保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。

关键区别：真恩典 vs 假恩典
项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
6 A5 e+ b; x1 z; J对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
对悔改        产生悔改            取消悔改
5 w* ~* d# P$ }9 f7 F: {6 Y果子             圣洁、更新           放纵、麻木
圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
- p1 A- r; [7 ^2 E: F那为什么今天“反悔改”的话这么多？
" |. }. g! `' T$ j  h, j& o8 j$ h因为：
悔改令人不舒服
  _% T) \5 z0 c3 W& A; O- v悔改触及具体生活
( ^( ~5 v' f4 a& o8 E: [# \2 e悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
但圣经从不提供不改变生命的救恩。

更合乎圣经的说法应当是：
恩典不是悔改的替代品，
而是悔改的源头与动力。

或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12

没有悔改的恩典是假恩典；
; P# j! b3 q- k0 f  {4 s没有恩典的悔改是绝望。