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“逐出教会,交给撒旦” 是一个出现在《圣经》新约中的严厉表述,主要出现在 哥林多前书 5:5 和 提摩太前书 1:20。要理解这个短语,需要从它的历史背景、文学语境和科学目的来看。. C; T9 I3 j. E q/ X& `/ f: y8 i
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1. 经文出处% W& r3 w+ c k$ ^6 h' v
A. 哥林多前书 5:5 要把这样的人交给撒但,使他的肉体败坏,好让他的灵魂在主的日子可以得救。# q( A) K9 D& J
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背景: 哥林多教会出现了一个严重的道德问题,有人与他的继母同居(乱伦),而教会对此却视而不见,甚至自高自大。使徒保罗写信严厉地责备他们。4 U9 ?$ x# _6 U' U- L/ ^
行动: 保罗指示教会将这个人“逐出教会”,即把他从信徒群体中分离出去,交给“撒但”。8 t' Y6 c- x! Y( s( ~
目的: “使他的肉体败坏,好让他的灵魂在主的日子可以得救。” 这是关键。这里的目的是惩戒和拯救,而不是永恒的诅咒。目的是通过让他经历“撒但”领域(即教会之外、没有神保护的世界)的痛苦和艰难,使他醒悟、悔改,最终灵魂得救。3 P$ S0 O j- V2 D& D0 a5 C
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B. 提摩太前书 1:209 x) P; @3 }. O
其中有许米乃和亚历山大;我已经把他们交给撒但,使他们受责罚,就不再谤渎了。$ z+ i* A N3 s Y( E2 t: {
背景: 保罗提到两个人,他们偏离真道,亵渎神。
% L& I# @( P6 G$ d9 J4 l8 s行动: 保罗说他已经“把他们交给撒但”。5 W# P4 U$ e3 f. x' t
目的: “使他们受责罚,就不再谤渎了。” 目的同样是纠正和管教,让他们尝到错误的后果,从而停止亵渎的行为。
! i7 Y2 E; A- E4 h8 X; d, x2. 这个短语是什么意思?5 i) z4 `5 ^9 E% w
在保罗的犹太-基督教世界观里,世界分为两个领域:: k) j$ S. F; H3 m
神的国: 在教会(真正的信徒群体)里面,有基督的权柄、保护和恩典。
/ A+ x, q* k% L$ h- K; t0 o N6 Z撒但的领域: 在教会之外的世界,处于撒但的权势和影响之下(虽然神依然至高无上,但允许撒但有一定活动空间)。
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2 ?" N* b# O5 ~4 x( @% i“交给撒但”意味着:开除教籍: 将这个人从信徒团体的保护和交通中移除。置于世俗世界: 让他回到那个被罪和撒但影响的世界中。) i. S! Q0 L0 S- S& a* ^% @1 h' S
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经历后果: 在这个领域里,他可能会遭遇痛苦、疾病(“肉体败坏”)或各种艰难,作为他犯罪的直接后果。
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3 e3 b+ `+ u6 n L3. 目的是惩罚还是拯救?从以上两处经文看,首要目的不是报复性的惩罚,而是矫正性的拯救。
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3 e/ q" j9 |! B4 V" _4 R这是一种“硬核的爱”,是最后的手段。目的是“击打他的肉体,以拯救他的灵魂”。
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它基于一个信念:让罪人亲身经历罪的可怕后果,比让他安逸地在教会里败坏自己和他人,更有可能促使他真心悔改。" x3 ^5 I9 [* U: J7 }+ }8 `
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这是一种为了最终的恢复而实施的严厉管教。
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4. 今天的应用
' q7 } J. r! b3 V5 m* t) [% S在现代基督教实践中,对于这个教导的应用非常谨慎:
* `- D- ?7 ~* k; @8 i) m& p* B纠正性而非毁灭性: 绝大多数教会认为,这种做法的精神在于教会纪律,其最终目标是挽回罪人,而不是简单地驱逐他们。
# V) Y, o Y* p7 L. g遵循耶稣的步骤: 教会纪律通常遵循马太福音18:15-17的步骤:先私下指出过错,然后带一两个人同去,最后才告诉教会。只有在当事人顽固不化、拒绝任何悔改的情况下,才会考虑最后一步——视其为“外邦人”(即逐出教会)。
/ |9 y3 ?( {4 E; U/ a% E重点在恢复: 即使在执行最严厉的纪律时,心意也应当是盼望并等待罪人的悔改与回归(参见哥林多后书2:5-8,那里保罗鼓励教会重新接纳那个被惩戒后已经悔改的人)。" G" C" C7 ?$ j0 P l) a
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总结6 o! D5 Q( ? t; \
“逐出教会,交给撒旦”是使徒保罗在《圣经》中使用的一种极端的教会惩戒措施。
/ t) A2 x" i; W/ c& T" b; B它是什么: 将顽固不化、严重犯罪的信徒从教会团体中驱逐出去,让他暴露在撒但影响的世界中,经历罪的苦果。
9 i$ @" M2 O3 u7 B它的目的: 不是为了毁灭他,而是通过让他经历“肉体”的败坏或痛苦,来唤醒他的良知,促使他悔改,最终使他的“灵魂”得救。
9 y( O6 n* { u7 _, d它的性质: 这是一种出于爱和挽救目的的、严厉的、矫正性的管教,是最后的手段。
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理解这个概念的关键在于抓住其“为了拯救而惩戒” 的核心矛盾统一体。它反映了早期教会对圣洁的严肃态度,以及他们对灵魂最终得救的深切关怀。 |
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