 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
因为《圣经》正是基督教世界观和道德观的基石。关于如何评判他人,尤其是如何对待那些被视为“恶人”的人,《圣经》有着非常清晰、深刻且一以贯之的要求。1 W4 _* h7 G. _' \. b' x0 ?
我们需要从两个层面来理解:一是 “神”的终极审判权,二是 “人”的道德和行为准则。0 m/ h( X& \' E+ x' @9 w) \+ C
核心总原则:审判的权柄在于神,人的责任是爱与反省- y4 Z8 V, a/ y: [" W- o
《圣经》将最终的审判权柄归于神,而不是人。与此同时,它对人提出了极高的、向内自省和向外爱的要求。
5 y# g( _5 b" b+ y7 D% O8 Y8 F1 z @7 |! F9 S
一、严厉的禁止:不可论断人
& D. x: g- q0 D% H6 p1 r这是最直接、最著名的教导之一。& T# r+ `8 u' N, `4 t& R
“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”(马太福音 7:1-2)9 F2 E, l7 K( E. m. z
这里的“论断” 指的是一种自以为义、带着定罪和贬低意图的评判。它假设自己站在道德制高点上,可以对他人进行最终宣判。$ u/ d' Q. b8 v* f+ t4 J: U2 ~- x
后果:经文警告,这种论断的态度会反弹到自己身上。你用什么标准去苛刻地衡量别人,神也会用同样严格的标准来衡量你。
7 h/ P# X$ }2 y8 O) R! U7 `+ T( `& e' V& ^* b
使徒保罗也重申了这一原则:; ]4 W0 A1 a4 v0 ]! q/ r% g5 K- W
“所以,你这个人,无论你是谁,你论断人,所不可避免的,就是定自己的罪。因为你这论断人的,自己所行的却和别人一样。”(罗马书 2:1), g* r3 i2 R- _ y
核心论点:当你指责他人时,往往你自己也犯着类似的罪(可能形式不同,但根源如一,如骄傲、自私、虚伪等)。因此,论断他人暴露了自己的不义。
* \6 I& f8 o4 G7 M, |$ B+ ]( p! J
0 p1 Q3 ~, o6 {( n8 q二、积极的行为准则:如何对待“对头”和“罪人”
8 o* V3 @- f9 z) e. p# L& A% Z《圣经》不仅禁止我们做什么,更指导我们应当做什么。8 }5 J' O4 k0 h
爱你的仇敌' B1 v& G2 v1 s8 m& z. I1 e- \2 ^& r
“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”(马太福音 5:44)
[1 x) J# G! @# L; c f& l3 a这是基督教伦理中最革命性的教导之一。它要求超越“以眼还眼”的原始正义,用一种主动的、牺牲的爱去回应仇恨。对于一个被称为“人渣”的人,圣经的教导不是去恨他、诅咒他,而是为他祷告。+ a( Y9 |6 V: [$ y) |* V& s2 @
$ t2 N" |8 C4 h& u: S& q7 u先去掉自己眼中的梁木4 S$ @. g: u" I E. O9 w
“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(马太福音 7:3-5)
1 {. R% n7 R' R* W, O c/ Y这段经文用了一个极其生动的比喻。“刺” 代表别人微小的过错,“梁木” 代表自己巨大的罪性和缺点。神要求我们先深刻地、严厉地反省自己,解决自己生命中最根本的问题,然后才以谦卑、温柔的心去帮助他人(“去掉刺”)。而现实中,很多人是反其道而行之。# u0 b" B( G2 J" e/ D
* o& @9 P0 v# a7 |: N+ r' g0 k
用温柔的心挽回过错的人
9 m( i5 w4 N% l, J1 L7 o& Q% `6 Y F: d& K+ ]( n- u
“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。”(加拉太书 6:1)
( l3 N9 R$ C9 i( |. W' y2 g即使面对一个确实犯了罪的人,正确的态度也不是唾弃和定罪,而是 “用温柔的心” 去挽回他。同时要心存警惕,意识到自己同样软弱,也可能被诱惑。3 N* B2 Y7 a: g- f& s7 J. U1 Z
公义与怜悯并重
0 g. A% r* s2 X9 X/ ^神恨恶罪恶:《圣经》从未纵容罪恶。神是公义的,必定审判一切的恶。0 ]$ K L8 t/ ]& t% A
神怜爱罪人:但同时,神的本性是爱,他“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼得后书 3:9)。耶稣来,正是为了拯救罪人。; q; z) ^8 s/ X/ p9 w7 z9 `* j
结论:圣经的综合要求/ U# ^6 H. D- m* B+ G
根据《圣经》的教导,一个信徒在面对一个行为恶劣、可能被世人称为“人渣”的人时,应有的态度和行动是:
2 Y0 L7 e# _7 q; z x2 T, ^' f" v停止审判:认清自己无权充当终极法官,不可用“人渣”这样的词从人格上彻底否定和定罪他人。审判的权柄唯独在于神。# |6 t6 t4 T& u' j
深刻自省:首先省察自己生命中是否有更严重的“梁木”,例如论断的罪、骄傲的罪、缺乏爱心的罪。
0 l2 C/ H7 h) b- w7 B/ D以善胜恶:不以其人之道还治其人之身。要用爱心、祷告和善行去回应,相信神能改变人心。* x, w1 l" U! q/ T G3 D
持守公义,但存怜悯:可以并应该指责和制止错误的行为,保护受害者,维护公义。但在对待那个人时,要存怜悯的心,期望其悔改。
( ]3 R% g" T; O' d; {- U& H交给神:相信神在末后会进行完全公义的审判,将一切交托给祂。3 n6 {1 w' {0 v: m9 H
总而言之,《圣经》的要求是:从论断者转变为自省者;从定罪者转变为代祷者;从仇恨者转变为(在持守公义的前提下)以善胜恶的实践者。" G6 o( o( K/ q! V4 I# W
$ H. F6 Q$ Y1 j$ N( f! Z8 ?. ?一个真正遵循圣经教导的人,可能会为那个“人渣”的灵魂感到悲痛并为之祷告,会严厉谴责其恶行,会尽力帮助受害者,但他会非常谨慎,避免自己越过界限,坐上那不属于自己的审判官之位。因为他深知,在神的圣洁光中,所有人都需要怜悯。 |
|