对一篇文章的剖析

耶稣是主

看了一篇文章，从圣经真理来分析这篇文章，可以发现偏差。以下是根据圣经基要真理进行的逐点分析：

- j( }) ?' _7 h2 i一、关于“灵智未开”与理解圣经（论点A）
5 G$ s7 {7 C# |8 R# [; W. l! @基要真理：
& O. y; A- @. s; q圣灵是理解圣经的引导者（约翰福音14:26，16:13；哥林多前书2:14）。
: j) p; R4 h# d' A6 G, ]* y% d信心和谦卑是明白神话语的关键（诗篇119:130；马太福音11:25）。
) x* m4 G8 B: j圣经本身是清晰且自洽的（提摩太后书3:16-17），但人因罪性而愚拙（罗马书1:22）。

  E/ ?& x8 o* o) ?$ K+ z分析：
作者将“灵智”等同于“目睹神迹”和“特殊经历”，但圣经强调：
: r) ~% j' |6 N' ~) D* k& C  H信心在先，神迹在后（如马太福音9:22“你的信救了你”）。
3 m' R3 Y6 V4 u& @8 S圣灵开启人心（以弗所书1:17-18），而非依赖个人经历。
- }8 u, T+ b. s1 M$ U作者声称“见的越多，信得越深”，但耶稣责备“若不看见神迹奇事，你们总是不信”（约翰福音4:48）。
5 w% B- C. R3 Z0 K! t错误倾向：将“特殊启示”凌驾于“普遍启示”（圣经）之上，容易陷入主观主义。

二、关于“信术”与异能（论点B）
  X6 K$ ]7 [) D& j1 b基要真理：
信心是神的恩赐（以弗所书2:8-9），而非人主动发起的“技术”。
神迹的目的是荣耀神、证实福音（马可福音16:20；希伯来书2:4），而非个人能力的展示。
信心的对象是神自己，而非信心本身（如“信术”）。

分析：
% L2 u) G' i1 ^5 E- g- N1 p0 Q作者将彼得行走水面的经历简化为“信术”，但忽略：
2 F. B5 `( @* z0 i; p彼得是因注视耶稣而行（马太福音14:29），一旦看环境就下沉（14:30）。
( E8 v- X' v- i" E7 u- e4 a耶稣责备的是“小信”和“疑惑”，而非“信术”不足。
2 S/ \6 f% n5 J& b! e- p6 s作者强调“要”神迹的意识，但圣经中神迹的主权在神（雅各书4:3），人不可妄求（马太福音4:7）。
错误倾向：将信心工具化（如“信术”），接近成功神学或巫术思维，违背“愿你的旨意成就”（马太福音26:39）的圣经原则。

三、关于“灵恩派才是未来”与批评福音派（论点C）
( C0 a) g; V- h  {1 c基要真理：
教会是基督的身体，有不同功用（哥林多前书12:12-27）。
圣恩赐是圣灵随己意分给的（哥林多前书12:11），并非所有信徒都有相同经历。
2 M% ?) x7 L- Y0 ~7 `不可分裂基督的身体（哥林多前书1:10-13）。
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分析：
作者片面抬高灵恩派（强调神迹），贬低福音派（强调圣经教导），但：
耶稣既行神迹也讲道（马太福音4:23）。
使徒教会同时注重“使徒的教训”和“神迹奇事”（使徒行传2:42-43）。
; I  G+ b% t) ?$ z作者断言“福音派必亡”，但圣经说“阴间的权柄不能胜过教会”（马太福音16:18）。
错误倾向：制造对立，违背“用爱心说诚实话”（以弗所书4:15）的教导。
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" v/ q) z$ U  ?9 W四、关于“天主教是最大的灵恩教会”（论点D）
基要真理：
唯独圣经（提摩太后书3:16-17）、因信称义（罗马书3:28）、基督是中保（提摩太前书2:5）是基督教核心教义。
! a8 ?9 C2 W& z$ E2 K& v不可拜偶像（出埃及记20:4-5），包括圣像、圣母像等。

分析：
作者称赞天主教雕刻光环、朝拜圣像等行为，但：
天主教虽尊重传统和圣礼，但许多做法（如圣母崇拜、圣像敬礼）与福音派和灵恩派都有显著差异。
圣经禁止人造偶像代表神（以赛亚书42:8；使徒行传17:29）。
作者声称“天主教是灵恩教会”，但灵恩运动起源于20世纪新教，与天主教有本质区别。
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错误倾向：混淆宗派界限，忽视基要真理（如唯独圣经、因信称义）。

五、其他偏差与警示
, ?( Y6 P8 I1 f( H8 s1 n个人经历过度优先：
作者频繁引用“神对我说”“我目睹撒旦”等经历，但圣经警告“撒也装作光明的天使”（哥林多后书11:14），需慎思明辨（约翰一书4:1）。
4 y+ \& d) d- k* _+ i* L% `3 [7 k, B圣经是检验一切经验的准绳（以赛亚书8:20），而非相反。
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骄傲与论断：
! O2 g, W8 X9 D% S作者称他人“弱智”“无良”，违背“不可论断”（马太福音7:1）和“用温柔劝戒”（提摩太后书2:25）的教导。
7 f! R% k' j. w% I自称“耶和华的使者”“灵智开启”，但圣经说“夸口的当指着主夸口”（哥林多前书1:31）。

" E( n" M2 ?$ B: J# H, g- c错解圣经：
用“勾股定理”类比圣经，但圣经是生命之道（希伯来书4:12），非数学公式。
$ G; o: S. `, ]9 y) B$ P: |将“信”简化为获得异能的手段，但“信”是接受基督救恩（约翰福音3:16）。

% g' ~- c9 [4 y$ C* b# B) K六、总结：基于基要真理的评估
作者观点                        圣经基要真理立场                                                 评估结论
' {# Q2 [( E* ^) k% @0 j+ \* V$ {“灵智未开”因缺神迹        圣灵开启人心，信心不凭眼见（林后5:7）                 偏差（过度依赖经历）
/ ~: X* K# ^5 n  W! ?, F“信术”得异能                信心是神的恩赐，神迹主权在神                                 严重偏差（接近巫术）
; d1 I# c7 X; }8 B5 Y. `; j灵恩派唯一正确                教会是身体，各有功用                                         偏差（分裂教会）
天主教是灵恩教会        天主教在称义、圣礼等问题上与福音有本质不同         错误（混淆真理）
- I; S" I; a0 p7 _2 B% K1 I# Y" i' C) c个人经历为最高权威        圣经是唯一无误启示                                                 严重偏差（背离唯独圣经）
结论：
5 A3 l8 l* u+ [这篇文章混合了个人神秘主义、成功神学和宗派偏见，许多观点与圣经基要真理不符。读者当谨慎：
以圣经为终极标准（提摩太后书3:16-17），而非个人经历。
* ^8 V7 }( ~& R& ?+ n& ^警惕特殊启示的声称（如“神对我说”），一切需回归圣经。
避免宗派对立，尊重基督身体的多样性（以弗所书4:3-6）。
; h) a( d, M8 c& z2 m追求谦卑与爱心（哥林多前书13:2），而非“灵智”优越感。
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4 N" _7 e- C. A5 Q3 Q若有疑问，应回到纯正福音和使徒传承的教导中（犹大书1:3）。