如何避免事事把自己放在首位

耶稣是主

如果一个人“事事把自己放在首位”，这通常被认为是一种与信仰相悖的生命状态，是属灵生命不成熟或出现问题的标志。

) Y2 S3 j! [8 S' k我们可以从以下几个层面来理解这种情况：
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6 x& a; N' I% a( }6 v+ h4 x; E1. 神学与教义层面：违背了核心教导
基督教的核心教义是“舍己”，而不是“利己”。
2 A# B. j* U4 w基督的榜样：耶稣基督道成肉身，最重要的特征就是“虚己”和“舍己”。“他本有 神的形象，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓立比书 2:6-8）。基督徒的人生目标是效法基督，那么生命的核心就应该是谦卑、服务和牺牲，而不是自我中心。
1 u8 @6 \/ d+ M( U* m0 V最大的诫命：耶稣总结律法的总纲是“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主—你的 神”和“要爱人如己”（马可福音12:30-31）。这里的优先次序非常明确：神是第一位的，他人是第二位的，然后才是自己。“爱人如己”的前提是“爱神”，并且是将他人放在与自己同等重要的位置上，而非高于自己。
管家的身份：基督教认为，人的生命、时间、财富、恩赐都是神所赐的，人只是“管家”，而非“主人”。事事把自己放在首位，实质上是窃取了神的主权，把自己当成了生命的中心和所有者，这是一种属灵上的骄傲。

2. 属灵生命层面：可能存在的问题
一个表现出“事事以自我为中心”的基督徒，其属灵光景可能反映出以下一种或几种问题：
属灵婴孩：信仰可能仍停留在初信或肤浅的阶段。就像婴儿本能地只关注自己的需求一样，属灵上的婴孩还未能理解并活出“舍己”的真理（哥林多前书3:1-3）。
5 A* w( T  D( t  m: ?" _2 ^老我的挣扎：即使信主，人里面以自我为中心的“老我”或“罪性”仍然存在，需要依靠圣灵不断地治死和更新（罗马书7:15-25）。事事以自我为中心，表明他可能更多地顺从了肉体的情欲，而非圣灵的引导。
未能结果子：圣灵所结的果子是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加拉太书5:22-23）。这些品格的对面正是自私、嫉妒、争竞等。一个以自我为中心的生命，很难结出圣灵的果子。
与世界同化：可能是受到了现代社会个人主义、消费主义和成功神学等思潮的过度影响，将“追求个人幸福和成功”置于“背起十字架跟从主”之上，导致信仰被世俗价值观所扭曲。
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. b4 Q- A4 Y& e8 Z; ]1 U# a3. 实际表现与影响
+ E$ Q9 Q) s+ a( h* [4 S' L; U在生活中，这种情况可能表现为：
信仰功利化：信仰的目的变成了“神如何祝福我”，祷告的内容总是围绕自己的需要，追求属灵恩赐也是为了彰显自己，而非造就教会。
7 s; ?. h; \/ M  ?& x1 r2 G人际关系紧张：在家庭、教会、工作中，缺乏谦让、体恤和牺牲的精神，容易与人发生冲突，无法活出彼此相爱的见证。
' u9 c, O. O& V. _8 }缺乏喜乐与平安：因为人生的重心建立在变幻无常的“自我”之上，而非永恒不变的“神”之上，所以更容易陷入焦虑、不满和抱怨之中。
失去见证：这样的生活方式与非基督徒并无本质区别，无法活出基督的香气，甚至可能让人因他的行为而对信仰产生反感。
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/ S* t6 m6 `; H5 E( T5 @( U5 N总结与反思
. ~  m  i" M4 g7 l1 ]& F5 F总而言之，一个“事事把自己放在首位”的基督徒，他的生命状态是与基督的福音不相称的。这并不意味着基督徒不能关心自己（圣经也教导要“爱人如己”，意味着我们需要有健康的自爱），但核心的次序和动机必须是出于爱神和爱人。

1 E. j% M, A2 ~' M( Y( ]对于这样的基督徒，以及我们每一个时常也会陷入自我中心的人，需要的不是严厉的定罪，而是：
& ^% P. }( S& l/ R$ ^. z( b自我省察：在神面前诚实省察自己的内心，承认自己的软弱和自私。
( J& Y. t  w0 b( B/ R回归福音：再次思想基督十字架上舍己的大爱，让这爱激励我们不再为自己活（哥林多后书5:14-15）。
依靠圣灵：承认靠自己无法胜过自我中心，需要恳求圣灵来更新心思意念，治死老我，结出节制的果子。
2 L7 P3 ?$ e* n+ F4 R# e" k融入群体：在教会生活中，通过彼此服事、互相劝勉来操练舍己和谦卑的功课。

这是一个成圣的过程，需要一生之久不断操练。每个基督徒都会在这方面不断挣扎、失败、再依靠神的恩典站起来前行。关键是要有自知之明，并愿意被神改变。