关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：
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一、佛教中的“神通”
1. 六神通（六通）
佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
5 p& G! R! }1 w天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
) S* N% Y3 T, B7 m2 f宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
& a. {' o. o! W) b5 [神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。

2. 神通的来源
修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
# F" E( y" O+ {1 |4 O% Z报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
7 `/ R/ E# T$ T咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。

3. 佛教对神通的态度
1 t0 G  V; i; W3 T& L# L不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。
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二、印度教与瑜伽体系中的神通
印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
Aṇimā（缩身如原子）
$ b2 Q4 w% b& Z7 ~8 K  {! rMahimā（巨身如山岳）
+ `4 X3 D; j5 T1 x3 S, pLaghimā（身轻如絮）
8 D, N) d: @# IGarimā（重如磐石）
Prāpti（触达任何地方）
* m9 B% R6 s2 QPrākāmya（心想事成）
Iṣṭva（主宰物质）
Vaśitva（控制众生）
注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。
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( S3 Z7 L" Q  X. I  t$ `# h三、道教与丹道体系中的神通
/ `: D, @0 z4 R& A道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
1. 五眼六通
' I" c$ v4 }4 e- w五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
" q1 r6 ]0 _( U/ K" G六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
7 t+ k8 d4 I8 S4 a" s: _2. 内丹修炼神通
  P7 i' \6 m6 {# ^. N阳神出窍：元神离体，遨游三界。
: T$ w3 r) g3 k辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
; S( p' |# M. q) W0 J- Y" l符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
3. 雷法神通
五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
9 |0 j( l6 S* n遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
四、神通与超自然现象的辨析
, o0 C: I; M8 c8 ]  ~神通 vs 魔法/巫术：
神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
神通 vs 科学异能：
$ f% K" L3 V( T- ]科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。
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五、现代文化中的“神通”
玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
: h7 [" Z# ~' L  t7 A超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。

总结
2 c% y7 R5 u4 _* s( j% {! V4 |% T& ~神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。