达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

# Q7 y, Q; Y4 v, S+ R
    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！
$ W* n7 S1 R( c+ p5 Q' E8 A, ?

! v3 [1 i" r. ^; R4 }9 t9 z# M

( x( a1 a: B, r/ f
& K: K' G) ~# K) Q7 i    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。




: e, B1 v* y" J& ?
  D/ s( l1 j2 u) M9 B    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。


5 a  M/ t# d* T( |% Y
4 T  j/ C( Z5 ?3 o
' f: B7 a! Y( X: F& K' M! B4 }
    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。

  c. S1 c( J: Q- x- i
: b# H" j$ J9 B! K) t# c* \' B
9 ~+ t. m8 \( T
: p7 ^0 E6 Y+ h6 N' S
    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。
. k2 W' g" |" ^$ ?  f! @# i$ W- X: o

$ S) m# L  ^3 T& W$ A7 F
# V9 p/ C6 z% a

    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。

7 N2 G, L* T5 d: H* g2 U" n
4 l# G" s: r* |$ T- m7 j& D# z

. P2 b! Y- z( h  `3 E2 \7 k5 \" J8 p' n
5 U  I9 L# d# A4 H4 `+ n    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。
4 Y) r8 F' o8 W5 X  u( c0 L
8 M1 x  y% A% ^, w8 d
* e  m4 Q6 R7 [* P% L

7 ^7 K: Y$ E- k# w+ ~/ {  l4 L
3 F+ {1 M3 m# o9 S. f/ J    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。
: j" I7 }3 Y8 }. B) g9 @

& Y& u% Y2 W& H& ?
0 L# e) O  i  W( w( N3 N: z/ r8 d

0 A4 U4 X- x( P5 M. }    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。





2 y/ d7 ]1 A( v. _2 m+ v                             ——摘自《修心七要》讲记20