达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

; j! I: c  x: t- L' h$ X& I    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。
1 V2 i1 W5 P) v/ h& n



; G' ~3 s& i4 Y' Y3 [( ~
    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。
& G1 Q- V4 [$ C, A/ m) S. Z7 O
3 j4 q, H7 a) N4 {: X1 e8 X" W
. ?7 A" q5 |$ |
. V$ F* R3 @; B+ Z2 {- x
. }" X# t1 s3 q  }* T! P
    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。
" y. x2 W1 d$ |. @' G: D
* L* O5 k4 R% a/ T4 c5 D* x
' m2 H% a; u% z) y
( m. m. m0 `3 a/ P" U4 Q. m

    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。

* A# E* b2 H4 Q5 C; _. c" V


) d2 V4 P! q# B- @, F7 ?
    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。
8 V4 M* k; p+ H( D' m
; I$ q, O2 Y4 z
7 A& l, U1 q. L& h; v0 ?# e0 u

  r8 ~6 {% O/ i
    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。
$ e& Y+ N! ^3 @& O5 i
; d+ I4 L6 u! f7 O( X4 W: H' I$ k0 ~
+ d  ~0 `# U6 b) ^& y$ m

# k/ }7 }7 t; n1 e4 g9 s5 [  @+ y
    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。
& |( Q! X( V3 Z! w: t7 m
0 I3 }' r7 g8 M( V% G: }
/ G6 j2 B  N7 v1 ]$ K




- {. k2 _, i+ I# O$ O: f
                        ——摘自《修心七要》讲记28
( V* v( J0 V1 ~
. A, z& E, W6 {