达真堪布：佛法延续的关键

悦音海螺

  M& r2 ]; d$ Z- }  X$ N

0 w: C' b, Q. j" g$ `& N    佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次XX，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为XX，证法更可以称为XX。



3 e5 _1 i- Z7 a& R) R8 D! o9 |

! h2 l% k8 w, Q8 }    教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，在此期间都是这样传下来的。证法是戒定慧三学，这都是众生相续里的功德。但这些功德也是可以传的，当时佛也是这样给弟子们传的。现在也是，当弟子的相续成熟时，上师也会以持明表示的方式传达境界。


. x* O8 T# u6 L4 i: X/ V, X$ T

) b0 _. `3 a6 ~8 n
; E+ d  Z" ~; ]4 _    当弟子的相续成熟时，上师可以通过持明表示这种传承方式，传达给弟子，弟子的相续中也会产生跟上师戒定慧三学一样的功德。这也是法脉相传，以此传下来。所以教法和证法都可以称为XX。



; O- @1 g* @5 g7 G
* W( K& _. S" B* B, E* R. U
    现在已经到佛法即将隐没的时候了，所以现在要传承下去很难。闻法的人少，真正精通三藏的人很少。即使有人传也没有人听，有人讲也没有人学。这样传承就会间断，XX就转不起来，这样教法可能就要结束了。
# M% y; t# w% t* d% n) S
; x3 O" a2 k- q5 \6 T/ ~( H9 n; C
! u9 Q4 i9 L* `6 V
. q1 S+ y3 I, p# @2 f

) b' y9 F/ S6 {, P- Y5 w; ^    现在学佛的人多，出家的人也多，但是真正有戒定慧的人很少。尤其是上师苦口婆心，师父良苦用心，但是弟子相续中始终无法产生戒定慧三学的功德，这样下去，证法也转不起来，那么教法和证法就都隐没了。


  b8 |1 b* ~1 ]# g1 q1 h1 c8 Z
0 I. p% P  l7 b7 S2 C

! Y/ `. D2 P, ?0 |0 h$ b" U( i5 s- r    在历史上出现过很多灭佛的活动，比如说藏地，以前藏王郎达玛期间也灭佛，很严重。但是只毁灭了教法，没有毁灭证法，很多人相续中戒定慧三学还是存在的，所以法脉没有断。虽然暂时没有教法了，但是还有证法，这样佛法也不会隐没的。

9 a/ Y) i/ L5 K" c3 A

7 s  ]; s. @$ s3 b1 A2 X0 D* |! }
4 N0 L: D1 D; [4 x7 K
0 v2 }- b: T4 E  Q* ?    现在即使有教法，但是也没有证法了。虽然有人讲有人听，但是，讲法的人比如我这样的人和闻法的人，相续中没有戒定慧三学的功德，这样尽管教法在转，但是证法已经不转了。实际上XX就不转了，这样佛法即将隐没。

4 r, Q6 c0 T! O: o- h2 W* K
5 ]4 l) V0 [; C1 ~. Q8 Q5 D3 @
. C  ]: B7 ?, n+ p2 Z& U* d

    所以佛教里有个像法时期，表面上有寺院，表面上看很兴盛，有讲法的人，也有听法的人，但实际上没有了，因为这些人的相续中没有戒定慧三学的功德了，这样证法就隐没了。证法隐没，教法存在，也没有意义。如果教法暂时不转了，但是证法还继续转，也是有意义的，佛法不会隐没，不可能断灭。所以大家应该努力，学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德，这是我们闻思、学习三藏的真实意义。
0 U; Y. E4 q' `* v" n' D+ G9 |




$ ]' W6 |: i6 @& ]

% J/ y. {* i! @& l4 ?1 X
                     ——摘自《现观庄严论》讲记2