达真堪布:资粮道和加行道略讲

悦音海螺

9 ~  F* \0 j0 }6 t
$ n) }7 P4 w* n8 |      什么叫道？趋入涅槃之方法称为道。道有五种：资粮道、加行道、见道、修道和无学道。但是无学道不是真正的道，它指的是究竟的佛果，那时已经成佛了，所以不是真正的道。资粮道和加行道都是凡夫地，是相似的道，所以也不是真正的道。真正的道只有两个：一是见道，二是修道。
; _% s; J; _4 V
+ f  m3 {/ H0 Y2 O  J4 @1 Y      见道是现见诸法的究竟实相，可以说是大空性，也可以说是大光明，讲的都是一种境界。从空分的角度讲是大空性，从明分的角度讲是大光明，这二者是双运的，也是一体的。也就是说，在见道之前的资粮道和加行道，是通过比量的方式见到诸法的究竟实相，见道的时候则是通过现量的方式见到诸法的究竟实相，这两种方式是不一样的。
+ T$ j" ]% r4 s* j1 |. m' X
4 g0 n: c$ A1 ^$ \      比如一块糖，我们通过研究它的成份，可以了知它的味道是甜的，同样，比量见是通过一些正确的理证去研究诸法的究竟实相，从而得出正确无误的结论，但只是知道而已，而现量见好比把糖吃下去了，亲自尝到了糖的甜味。

      我们现量见到的第一刹那为见道，第二刹那属于修道，因第二刹那已不是第一次现量见，所以不能说是见道，而是修道了。修道是不断地持续那种状态或见地，一地到十地都属于修道的过程。

      资粮道和加行道是凡夫地，那有没有见到诸法的究竟实相呢？有。但那只是比量见，不是现量见，所以不是见道。因为比量见是相似见，实际上还不是真正的见，所以属于凡夫地。

      当我们的相续中生起了真实无伪的愿行菩提心的时候，就开始进入了资粮道。这时在相续中有真实无伪的，不是特意发，而是自然而然就生起的利他菩提心（愿行菩提心）。刚进入资粮道的时候，不一定有那种证悟。进入资粮道之后，就会证悟诸法的究竟实相，但这是比量不是现量。资粮道分小资粮道、中资粮道、大资粮道三个阶段，有三种不同的境界。

$ h; e7 R; c6 H! \' ?2 D      资粮道结束后，就会进入加行道。这个加行道和我们现在修的大圆满“加行”不一样，二者是两种含义。有的人不明白，认为所修的大圆满前行也称加行，就说自己现在进入加行道了，不能这么说，这是两回事。

% T% u1 ]% A) S3 Z　　加行道分四个阶段：暖位、顶位、忍位、胜法位。分别有四种不同的境界，相续中也会产生不同的功德，但都属于加行道。进入了加行道，内心的证悟就已经很稳固了。虽然在资粮道时也对诸法的究竟实相产生了证悟，但还不是太稳固，然而利他菩提心非常坚固，已经达到了不退转的境地。


/ B$ }, K  ], Z! b微信平台------走进大圆满
. U1 V! x. j1 x3 L
" _0 @  \, C9 N6 `8 l网络平台------大圆满法网