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三界二十八天－－佛教的宇宙观之一
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& G6 m: {( F2 J+ A6 N% g8 q壹．前言
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' ^8 c2 r" w( v9 R古德说：“无三界可出，无涅盘可入。”又说：“一念觉即超出三界，一念迷即堕入轮回。” F) x. a& j8 Y$ t. `
! T1 x! Z( @2 p* z( Q" u& J6 H/ v1 [$ \“三界”，是迷妄的有情在生灭变化中流转，依其境界所分的三个阶级，分别为欲界、色界、无色界。三界共有二十八天，称“三界二十八天”。三界的果报虽然各有优劣、苦乐等差别，但是都属于迷界，难脱生死轮回之苦，因此为圣者所厌弃。 ' P& K D" {* B- k
& o4 R2 K, k9 o( Z《法华经·譬喻品》说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”《化城喻品》说：“能于三界狱，勉出诸众生。”意思是劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。因为三界迷苦的领域有如大海的无边无际，因此三界又称苦界、苦海。一般常说的“苦海无边，回头是岸”，便是劝人出离三界，勤求解脱涅盘之乐。
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贰．三界
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$ Y' H0 E" t' K4 G& @) A' k( T! o6 ]三界指众生所居住的欲界、色界、无色界。
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2 P2 d% \ o( g& m& G1一、欲界 : Q; o0 M. S g- y H
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欲界指具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居住的世界。上自六欲天，中间包括人界四大洲、阿修罗，下至畜生、饿鬼、地狱等，因为此界为男女杂居，多诸染欲，因此称为欲界。 6 b* t2 ~8 N9 p, W( M$ v C; H# b
2 }% _! Y0 k5 S7 d+ d# O! v; n( t1 b1二、色界
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) f& l. C% d/ x& c6 p色界指远离欲界的淫、食二欲，但是仍然具有清净色质等有情所居住的世界。此界在欲界之上，没有欲染，也没有女形，众生皆由化生；色界的宫殿高大，由色所化生，一切殊妙精好。因为此界尚有色质，因此称为色界。 0 g6 M, m% k) b1 W* D
& F4 [# a9 w/ q1三、无色界 3 I) i* u1 a) | H8 U7 R
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无色界指唯有受、想、行、识四心，而没有物质生活的有情所居住的世界。此界没有任何物质之物，也没有身体、宫殿、国土，只有心识，住在深妙的禅定之中，因此称为无色界。 ( e3 i/ \3 X4 G3 {+ b
4 h( y. ^# R6 j$ P参．二十八天 , S' X6 @2 i. I# g, g
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二十八天指欲界的六欲天、色界的四禅十八天、无色界的四无色天。 ; o4 H* o; m2 a! \3 d6 x
& C- X' I& \# K# T1一、六欲天
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1 M) Q4 U, x N) F7 m0 x6 ^% @/ l欲界六天又分为地居天与空居天。
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□地居天：包括四天王天、忉利天。
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□四天王天：东为持国天，住须弥山黄金埵，由提头赖吒天王统领干闼婆（香 神或乐神）、富单那（热病鬼）二部。西为广目天，住须弥山白银埵，由毘留博叉 天王统领毗舍闍（噉精气鬼）、毒龙等。南为增长天，住须弥山琉璃埵，由毗留勒 叉天王统领鸠盘荼（厌魅鬼）、薜荔多（饿鬼）二部。北为多闻天，住须弥山水晶埵，由毗沙门天王统领夜叉、罗刹（速疾鬼）等二部。四天王天的各部合称天龙八部。
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□忉利天：又名三十三天，在佛教的宇宙观中，此天位居欲界第二天的须弥山顶，中间为善见城，天主为释提桓因，四方各八天，共为三十三天。据《正法念处经》卷二十五所载，分别为：住善法堂天、住峰天、住山顶天、善见城天、钵私地天、住俱吒天、杂殿天、住欢喜园天、光明天、波利耶多树园天、险岸天、住杂险岸天、住摩尼藏天、旋行地天、金殿天、鬘影处天、住柔软地天、杂庄严天、如意地天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、月行天、阎摩娑罗天、速行天、影照天、智慧行天、众分天、住轮天、上行天、威德颜天、威德焰轮天、清净天等。
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6 H3 f. D. y9 {& V. q0 ` J0 U+ h: {地居天由于居于须弥山，因此名为地居，天神的男女淫事与人间无异。
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; p8 L3 }9 F( S1 C□空居天：包括夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。 % e- n# ~: D: n6 e5 X% W& v
/ m9 j) D# a" k% Y□夜摩天：夜摩意思为时分，此天对于欲境知道节制有分，以相抱为淫事。 % S- E# I* |2 E) P2 I
! f" b9 s( W8 x- o/ _□兜率天：兜率意思为知足，对于欲境知道止足，以执手为淫事。 5 {4 q) L( Q8 Z1 p; p# Z
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□化乐天：乐于变化，欲心微薄，以相笑为淫事。
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□他化自在天：于五欲境界自在变化，欲心渐无，因此以相视为淫事。
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1二、四禅十八天
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* C0 o5 x% h7 r! I色界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级，共有十八天。 / Y: B" d B4 w( J) T! B9 Z0 ~
$ L9 N* A; T' @# [9 N) x# W+ N N□初禅三天：指梵众天、梵辅天、大梵天。初禅以上已不食人间烟火，因此没有鼻、舌二识，但是尚有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受，以及寻伺思惟的能力。
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□二禅三天：指少光天、无量光天、光音天。二禅以上只有意识，没有眼、耳、身三识以及寻伺思惟，因此只有喜、舍二受与意识相应。
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□三禅三天：指少净天、无量净天、遍净天。三禅天只有意识活动，与乐受、舍受相应。 V' C6 V6 x7 M
1 v2 G7 m% o: B* [$ O! `' i$ v□四禅九天：指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、
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善现天、色究竟天等。四禅天只有与舍受相应的意识活动。
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1三、四无色天 : y6 L8 T& ~. Z- Z
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无色界的有情，虽然没有物质，但依定力相应而感得的业报有深浅不同，因此也分为四级。 $ o. z" i1 {% W) s
, D0 e: Y; M/ d' \5 U% e3 y" u2 v□空无边处天：指厌于色身系缚，不得自在，欣求虚空无边，由加行入空无边处定为因，所得定地的果报。 # Q2 s# k2 q. b% A
' }: L# V! `8 _+ @$ c* B, Y: b* v□识无边处天：指厌离空无边处天，由识无边之定所招感的果报。也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相，观察照了无边的识相，以先思惟无边的识相而修加行，展转引起第二无色定，称为识无边处。 1 v# p, z6 r( B9 S
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□无所有处天：指厌患识无边处，舍诸一切所有，寂然安住不动，到了加行成就时，不但所思惟的空没有了，连观无边心识的能观心也没有，因此名无所有处天。 7 h _! p8 T- @0 |* \4 X
U" n& R( p& ]& q0 m6 a, @6 O& ^□非想非非想天：此天的定心，至极静妙，已无粗想，因此称为非想；此天尚有细想，因此称非非想。此天位于三界九地的顶上，因此又称有顶天。
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肆．天界的殊胜 - Q# H4 T9 w, v8 @2 X' L9 X/ r) P( S
& u9 F9 H6 D8 l在十法界中，天道比邻人道，两者都是苦乐交集的地方，而且各有殊胜之处。根据经典所载，天人有以下几点殊胜：
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; \+ @/ }7 z1 ]; H0 C$ {1一、寿命长久 # J: \/ u8 `+ d, B4 K: W9 M
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欲界六天中，四天王天寿命五百岁，约等于人间九百万岁；忉利天寿命一千岁，约等于人间三亿六百万岁；夜摩天二千岁，约为人间十四亿四百万岁；兜率天四千岁，约为人间五十七亿六百万岁；化乐天八千岁，约为人间二百三十亿岁；他化自在天一万六千岁，约为人间九百二十一亿六百万岁。 3 e8 D9 w' ?6 @- a
4 N Z1 b) l0 t# A/ k1 l! H# Y9 I7 q色界天中，初禅的梵众天寿半劫，梵辅天一劫，大梵天一劫半；二禅天的少光天二劫，无量光天四劫，光音天八劫；三禅天的少净天十六劫，无量净天三十二劫，遍净天六十四劫；四禅天的福生天一百廿五劫，福爱天二百五十劫，广果天、无想天五百劫，无烦天千劫，无热天二千劫，善见天四千劫，善现天八千劫，色究竟天一万六千劫。
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无色界天的空无边处天二万劫，识无边处天四万劫，无所有处天六万劫，非想非非想处天八万大劫，约等于世间成住坏空八万次。天人寿量之久，可见一斑。 % }0 | {! j8 \, h7 X( I
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1二、身体高大 # U: s' C3 n9 Q
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四天王身高半由旬（约人间十里）；忉利天身长一由旬（约二十里）；夜摩天身长二由旬（约四十里）；兜率天身长四由旬（约八十里）；化乐天身长八由旬（一百六十里）；他化自在天十六由旬（三百二十里）；色究竟天一万六千由旬（二十二万里）。月球距离地球平均只有二十二多万里，色究竟天的人，手不必举，便能摘下月亮，宇宙虚空之广大无边，及天人身体之高大，实非凡人智识所能想像。
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1三、衣食殊妙
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8 g1 e9 Q4 l7 |0 I天界众生身体越高，穿的衣服越轻。如欲界四天王天衣长二十里，重半两；忉利天衣长四十里，重六铢（一两有四十八铢）；夜摩天衣长八十里，重三铢；兜率天衣长一百六十里，重一铢半；化乐天衣长三百二十里，重一铢；他化自在天衣长六百四十里，重半铢。
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色界的梵众天穿衣与否，并没有分别，随着身形自然有光明胜妙的天衣披身。 % P+ ]4 |9 }5 ~# k5 T5 Q* M
. U) h$ L) V+ s其次说到饮食，欲界的众生吃自然食、净揣食，以衣被细滑为食、澡浴感受为食；色界有情以法喜为食，以禅悦为食；无色界有情则以意识为食。
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# B' O3 H8 `) {+ y$ M1四、禅定法乐
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从色界乃至无色界的众生，已经不再以世俗纷乱动荡的欲乐为满足，而能安住于甚深禅定之中的静谧轻安。 4 T+ M- Q1 ~0 o+ N; x
5 U4 g2 M3 Z6 U# z* U天界虽然有许多殊胜妙乐，但是天人一旦福报享尽，难免五衰相现，依旧要堕落到六道轮回受苦。 , B q8 q6 f6 n$ O- ~$ }1 M
& p( q2 h1 ?3 G0 L另外，天界仍属三界之内，仍然难逃成住坏空的劫难，当世界坏灭时，还会产生火烧初禅，水淹二禅，风打三禅的三种苦难，如同世界末日来临一般，即使无色界也逃避不了国土危脆、诸行无常的现象，所以生天固然有生天的福报，但是天界并不是一个最好、最究竟的地方。因此，学佛的人不应以求生天界为最终目标。所谓“三界如火宅”，如何出离三界，如何解脱生死，获得究竟涅盘之乐，这才是我们所应追求的终极目标。 |
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狗仔卡
发表于 2007-1-17 13:04
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