王阳明《传习录》经典20句，无障碍秒懂心学第一奇书！

齐山

       王阳明《传习录》经典20句，无障碍秒懂心学第一奇书！！

王阳明是伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家和教育家。他一生文治武功俱称于世，被誉为“真三不朽”者，其思想贡献尤其卓著。其良知心学远承孟子，近继陆象山，而自成一家，影响超越明代而及于后世，风靡一时而传播中外。

. p; e! g5 K" \* x& o“明代理学的根本精神在阳明，阳明心学的根本精神在‘良知’。而集中体现王阳明良知精神的著作是《传习录》。”因此，要想了解王阳明，首先必读《传习录》，以领悟其思想精华。
* N  Q/ l9 k6 ]5 Z3 h9 @  f
《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁（世称阳明先生）的语录和书信，分为上中下三卷，主要包含了王阳明的哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。

《传习录》堪称“心学”第一书，是我们读懂王阳明，感悟心学大智慧必读的一本经典。

# P1 U: C7 i# r谦虚其心，宏大其量。
/ Z3 `: R9 J' p% N$ A# t
( B* v/ t/ R$ i3 q# i解析：《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。

# S- V4 j0 O- Q. a/ E9 U0 a3 F谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。
, R- O  o( b3 t: k3 g
不贵于无过，而贵于能改过。

+ y! z+ t' C5 E9 A- N. X 解析：人都会犯错，因为犯错是我们走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于改过。从孔子到王阳明，都强调改过，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，这已经是很高的要求了。

对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。对于别人的错误，只要能及时改正，我们也要懂得宽容。
8 n" @" T$ l( `0 Y

6 ]+ Q& {" Z8 a1 x8 C人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
) ]. Y4 ^, m) j. H  ^
8 t2 m( g7 K* ~ 解析：这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。
1 ]& w5 Z7 N" S: ^0 X3 g
/ U: s5 @; s' S: i+ T' O7 n第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。

% R7 \. c& p6 `) I! o4 }7 U第三个层次是说，人心中的“圣人”为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。
2 `: |$ c4 Z* j0 }/ e2 B
3 z* L. N. |9 c3 v) x! r$ O
未有知而不行者。知而不行，只是未知。

5 G  j; ]& T0 R9 k4 Z8 F 解析：我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。
' W6 c6 R1 x5 j/ ]
无独有偶，希腊大哲学家苏格拉底认为，无人有意做恶，恶只是来自于无知。王阳明这里虽然没说恶，但观点与苏格拉底却是一理。
4 m- q; e) y+ r& v) `
# K4 w6 g/ K, O3 c, Y9 k: s 根据这种观点，一个人如果真的知道了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善；同样，坏人作恶，原因也是对于善的无知，或者没有真正认识到善。
9 Q1 T* y5 h& Q  p- i5 J7 Z
  \, {: d8 e% ?3 l7 R/ X3 n人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
/ J1 b5 E9 B8 y4 t9 t- p3 I5 U% g
' _* t" b# D$ w+ i+ y/ s 解析：有个学生问王阳明，安静的时候我感觉很不错，思想清晰，可一遇到事情就乱了阵脚，为什么？

% i7 V. m/ W& _7 Q6 x 王阳明说：“这是你只知道静养，却没有下克己的功夫。这样一来，碰到事情就乱了阵脚。人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。

人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。 “那静时的功夫， 表面看是收敛， 实际上却是放纵沉沦。”
* G% @8 ^. \3 q+ T; G2 V" L( K$ w2 [
# B  c) `1 T8 Q, v  q学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
$ R5 a* f- E- }+ i" w
% r6 r; }% Q% n  { 解析：有位朋友经常因为生气而指责别人。王阳明告诫他说：“学习应该反身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？

! C8 e+ |4 B5 [, a 舜的弟弟叫象，象屡次想害死舜，但舜还是照样疼他。王阳明说，舜之所以能感化象的傲慢，最主要的就是舜不去看象的不是。如果舜坚决要去纠正象的奸恶，只会看到象的不是，而象又是一个傲慢的人，肯定不会认错，舜又岂能感化他？” 这位朋友听了这番话，甚感惭愧。

* W! f* _; Y0 [8 A- x# ^7 |' g# Z( V虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。
. A+ i4 {: A" }4 R4 }
解析：虚灵原指宇宙世界最初的一种朦胧，混沌与原始的状态。从人的角度来说，虚灵指人的返璞与归真，体现出一个人人的真，善，美，它多以一种境界，风格而存在。在王阳明这里，虚灵大概与良知意思相通。

9 V$ ]2 v" L" g- c, {+ M4 G, ` 这句话的意思是，当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候，也就是一个人的心达到非常寂然、专一、虚静的时刻，那么万事万物的道理就会自动显现。所以说，心外没有理，心外没有物。一切外求者，都是在缘木求鱼。

! p. L# |3 m7 X) U, K) A无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
$ Y" o8 d1 Z& t* k9 z+ F  Z! x
& u7 K" a6 O& a' t: X5 M$ o 解析：心本来是没有善没有恶的。 有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。

, B9 m( u5 o  U7 H1 Z" a 王阳明将“心学”精华凝成这4句话28个字。他认为“良知”是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，这是“天理”，在“情感未发”之中，是“无善无恶”的，也是我们追求的境界。

' k) H+ C: q  i5 m+ r 而当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了善恶的差别。
3 K3 z" {; V7 a+ ]2 g 当恶念抬头时，人的判断往往会出现错误，也就是“意之动”出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的“良知”也会出现错误，从而“格物”也会误入歧途。这时就要反求诸己。

) o! L$ n5 n" h5 X% B- ? 努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。

" r$ W5 t1 I& _: e9 U 持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
$ k# U( A/ s; R, @; m9 N' v# @
解析：心里有致良知、止于至善的信念，就如同心上的疼痛一样，时时刻刻提醒自己反省自我，存善念、行善事，这样一来自然就心无旁骛了。
9 p, W: w# t) p+ N- I. x
2 |& T9 e. L( j3 Y* C6 Y. A善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

, |2 N) a2 |& E( C  K 解析：善念萌发之时就要认识到去扩充它；恶念萌发之时就该意识到去遏止它。认识、扩充、遏止就是志，这是上天赋予人的智慧。
( O1 ?8 n' b9 G4 G# E6 C5 M
1 @9 @! ]' v9 |* g- J: W$ C 古人讲，从善如登，从恶如崩，意思是顺着自己的恶念去行动很容易，就像山崩一样，一下子就爆发出来，不可收拾；而顺着自己的善念去行动，就像登山那样困难，需要持之以恒的信心、毅力。

! S6 H9 N' h( @/ a所以在这里，王阳明告诉我们，当自己的善念萌发的时候，要善于及时发现，并将其放大，最终成为善行；当恶念萌发的时候，更要及时察觉，尽早将其遏止。王阳明说这就是圣人修身之道。
  W! k$ s7 A' S, x; H& ]& o) O1 B+ i7 U
) G5 h9 N* h# T4 J人生大病，只是一傲字。
8 u4 V. ]% N5 i" c4 V7 V, q9 R
解析：一个‘傲’字，是人生最大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺；身为父母的傲慢，必然不慈爱；身为朋友的傲慢，必然不守信。
0 m6 x- X, K0 J4 M+ ^7 u% J5 |$ C. l
阳明先生说：“人生之大病，只一傲字”。“傲”与谦虚相反，与人交往不屑与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自已远远超乎于知识之上。所以，阳明先生告诫人们：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”
# w* n7 T- M( O+ a2 |! f+ j3 ^
; ]" g1 S: |  y, z% B6 U这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。
9 W) `2 O& r  _# _/ ^' u) h# E
解析：王阳明继承了孟子思想中的精华，他说良知良能人人皆有，圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不让它遭受任何蒙蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知自然常存，这也是修习。
' G" m2 `* z! Z% i/ G
人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。
1 f0 }/ d9 h8 s# k2 t心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。

6 X% ?- H- V) y: C6 ?解析：人心是天渊。心的本体无所不容，本来就是一个天。只是被私欲蒙蔽，天的本来面貌才失落了。心中的理没有止境。本来就是一个渊。只是被私欲窒塞，渊的本来面貌才失落了。如今，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞统统荡涤干净，心的本体就能恢复，心就又是天渊了。”

4 A% m8 E5 L$ c- d人的心，性与天原为一体，天所包含的一切也同时是心所包含的一切。天的属性就是人心中的本质的内容。所以，心只有一个，天只有一个，知的本体——天也就只有一个。
6 c4 _( d! i  Q
5 p( ^4 {" C) L$ C/ \' u( ]- T: z. n只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。

解析：有位朋友问王阳明：“读书而硬记不住，该怎么办呢？”
  k9 f+ [% U& e' b% E8 h; K
: b% T1 Z. [( Z# a$ b7 F) W王阳明回答说：“只要理解了，为什么非要记住？要知道理解已是次要的了，重要的是使自己的心本体光明。若仅求记住，就不能理解；若只求理解，就不能使自心的本体光明。”
1 m8 F- ^8 Z' I: m
王阳明说，读书的目的在于发明我们的本心，就是“致良知”，而不在于记住一个词，一句话。不在于如何去记住书本，而在于如何用书本上的道理启发自我。
# c5 Q4 Y2 _7 ]: t
8 X8 c, E; J8 Y5 n  b$ \: u5 e良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。
人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代？

! `4 ^, j, D# `' B3 T解析：良知是造化的精灵。这些精灵，产生了天和地，造就了鬼神和上帝，所有一切都由它产生，任何事物都不可与它相比。人若能彻底恢复良知，无一丝缺陷，自然就会手舞足蹈，天地间不知还有什么乐趣可以取代它？”

种树者必培其根，种德者必养其心。

解析：王阳明在给儿子的家书中说，“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”心是根本，心就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落。
: T6 W- C) h/ z7 \9 X1 T1 L
9 t, I3 Z3 @4 o: p1 Y/ W2 c( p做人、做事最重要的就是“养心”、发明本心。一个人内心恶念盖过了善念，就要做起坏事来；一个人内心不安稳、不安定，也无法做成事情。王阳明这里用种树作比喻，告诉我们，我门的内心是我们修德、做事的基础。

2 Q* l# E6 f$ e1 j# g  g9 n
  H. v9 [1 D) F链接：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... ECr91KABSdzDGqxS#rd

, U# ]6 e, H+ d! r+ [0 d8 v, l0 ]5 ^/ A
* R3 O# }, }) c) A, k  |  u1 I

9 p  \$ S6 O* U8 V+ P

5 n# u2 A8 d3 `* k+ o. c- g+ o感恩岁月，赐你我一纸古韵书香，一起感悟心学大师的心路历程！

裁缝Shi

经典20句

裁缝Shi

裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2016-10-24 22:50

齐山

裁缝Shi 发表于 2016-10-24 22:51

齐山

裁缝Shi 发表于 2016-10-24 22:51

% Q4 X8 A8 G! o3 \. o