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本帖最后由 齐山 于 2016-7-2 05:54 编辑 & X. `- _* X0 \' X8 F
2 R: U3 W/ [' E: M/ h( M7 j5 z 慎独9 y7 f/ k. F2 |2 z: k' C" b
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“慎独”一词,最早出自儒家著作《中庸》一书:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”
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6 [& }- D! A$ y* C# g$ W这里所谓的“慎独”,就是在别人看不见的时候,也能慎重行事;在别人听不见的时候,还依旧保持清醒。1 c! L* g) V0 `+ i) F
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独处时最能显现出一个人的本性,一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质,一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。+ F3 f9 y4 C/ B5 u4 x
7 V c" ^* j- P: w9 B最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。而慎独,说到底,其实就贵在,三个如一。5 E E4 {3 M+ r8 C8 G
% {. k H1 ?: l! \5 f+ F ?4 J# ?* l' ]“故君子慎其独也。”慎独,就要做到三点:/ @1 w1 h3 h8 j+ D& Q2 n
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1、言行合一
. j5 K& L& {3 @' @为情操
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& g D4 _3 Q3 Q! M0 T《论语为政》中有这样一段对话:子贡问君子。子曰: 先行其言而后从之 。 # O( A! c4 l! V
子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子,孔子告诉他:把你要说的话,先实行了,再说出来,这样就可以说是一个君子了。
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虽是简单的一句话,但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
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儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。孔子作为儒家的一代宗师,不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,把社会道德规范集于一体,更是几十年如一日,率先垂范,积极践行。
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/ W- a2 Y4 A$ U* {. y y) ?整日里夸夸其谈的人,往往都没有什么实际行动,真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色,不如脚踏实地。
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2、心口如一
5 [8 C- y; @! X为良知
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不怕你尖酸刻薄,却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧!/ E' }' ?' N) q" T4 b. V& ?
: c7 \( k/ F( E, F东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称,一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道:“此时深夜,无人知矣。”杨震却正声而说:“岂可暗室亏心,举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?”
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这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
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# @4 F5 d! e! j# y, }常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。7 P: }5 I/ c) K) r" N& z
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3、始终如一
, _+ o9 p% P/ ^+ F0 j; ~& g+ u% j为坦荡
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" u3 Q4 k- B4 D: K* l) `中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
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2 d5 d3 m p7 B7 Y) `无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”;还是元代时许衡的 “梨虽无主,我心有主”;亦或是清代林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,对于心中自律的坚守,他们做到了始终如一。
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. b5 z- ^4 O- c0 x8 j而始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力,是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。+ \; e7 X7 [( v( o
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慎独,/ N' r. {/ t% t4 y
之于他人是坦荡,; x" Q ~! Y S! t
之于自己,则是心安。
8 s# q- G! k9 S7 J5 J3 _一个表里如一的人,
' X4 P9 Q, w" s2 v事无不可对人言,
6 G" e. t) o( P' H( H4 |% D就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗,: ~: i" E6 B1 Y- x( i6 n
心中自然绿意盎然,步步花开。
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' s5 c- K3 ~& Q3 c+ ^链接:http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... bBsXwdgHofSr4oH1#rd |
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