把人当猴耍的闹剧——朝三暮四 （转）

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1 c! N, {  Z, j5 U把人当猴耍的闹剧——朝三暮四
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张远山

有个养猴子的老头，人称狙公，对众猴子说：“伙食情况是这样，实行半军事化的供给制，每天两顿干饭，每人两张饭票。伙食标准是朝三暮四：早饭三颗橡子，晚饭四颗橡子。”猴子都是急性子，出了名的猴急，一听早饭只有三颗，整个白天都得半饥不饱地活受罪，顿时龇牙咧嘴地发怒了，把火药、罗盘、造纸术、印刷术等旧四大发明和大鸣、大放、大字报、大批判等新四大发明都用上了，闹了个五洲震荡云水怒，天翻地覆慨而慷。老谋深算的狙公胸有成竹道：“别急别急，别忘了咱们是民主集中制，有意见好商量。既然大伙儿不同意，那就朝四暮三：早饭四颗，晚饭三颗。”猴子们一听早饭增加到四颗，可以半饱不饥——至于晚上睡着后饿肚子就管他娘了，权当饿的是梦里的别人——于是就满意了。而且感激于狙公的顺从民意，替天行道，竟高呼起“狙公万岁”来。也难怪，喊惯了，不喊嗓子痒得难受，谁让猴子们都长着一个喉头呢？（译自《庄子·内篇·齐物论》，参见《列子·黄帝》、《郁离子》）
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; B# W9 h: V# S  W& A1 r庄子大概是最早发现猴子是人的祖宗的思想家。
庄子认为，狙公对类人猿的北京人或类猿人的山顶洞人的统治术，纯属阳谋——阳得不能再阳，简直是和盘托出。后世阳谋家却只说半截子话，后半截话要等时机成熟了，也就是等觊觎禁果的蛇被引出山顶洞以后再说。而庄子笔下的狙公，却认为“各尽所能、按需分配”的橡子早就成熟了，所以后半截话不必吞吞吐吐，可以按照真正的阳谋，直截了当地“有话就说，有屁有放”。怪只怪猴子们自己只听了前半截话，就急不可耐地大鸣大放。当然庄子没有料到，后世半吊子阳谋术的实际统治效果，胜过他所讽刺的纯正阳谋，甚至胜过古今一切统治术，可以令全体猴子心服口服衷心敬爱。足令不擅阳谋而专搞阴谋的历代万岁爷，如秦皇汉武、唐宗宋祖之辈，望尘莫及，自叹弗如。

7 o: t; ~) \- p4 X$ }' b" m庄子挥舞寓言的双刃剑，左右开弓，对狙公和群猴加了八字总评：“名实未亏，喜怒为用。”
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/ Z( f) @; k- {, N总评中的“名实未亏”四字，赞叹狙公的高明。从名的角度看：朝和暮，三和四，四个字换来倒去，不增一字却尽得风流。难怪狙公要得意忘形地吟诗：“数风流人物，还看今朝今暮，忽三忽四；朝朝暮暮，不三不四。”从实的角度看：三加四得七，四加三也得七。全国一盘棋，就这么七颗橡棋子，任你众猴子怎么折腾，再也多不出一颗。这个由狙公随意摆布的楚汉残局，斗来斗去，斗去斗来，与天奋斗，与地奋斗，老将冲锋，小将上阵，广阔天地，战天斗地，反正狙公是无本经营而决不亏本，名至实归而其乐无穷。孙猴子的斤斗，翻不出如来如去的手掌心；子猴孙的斤斗，也跳不出狙公狙婆的脚底板。

总评中的“喜怒为用”四字，嘲笑众猴子的愚蠢。早饭三颗，你发怒了；那就发扬民主，早饭四颗——料定你就不敢不欢喜。反正为民作主，集中起来总共只有七颗米下锅。哪怕嫌两顿不够，要吃三顿也民主到底，无非是从两顿干饭，变成两稀一干——两顿稀饭各下两颗米，一顿干饭下三颗米；或者变成两干一稀——两顿干饭各下三颗米，一顿稀饭下一颗米。反正最后是集中起来皆大欢喜。当然，对狙公狙婆集中成欢喜佛而欢天喜地，容易理解；对众猴子为何连红薯也吃不饱却欢天喜地，就难以明白。
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# J6 J) r( R* v4 m总评的八个字合起来，就是狙公名实未亏，而众猴子喜怒为用。说穿了，就是众猴子无论喜怒，都被狙公利用了。在街头看过摆棋摊的人一定明白：摆棋摊的老头摆下只有七颗橡棋子的残局，自己先做红方，让你做黑方。你以为自己能赢，欣然入局，结果当然是你输。你要是不服气，他就挑逗你做红方，大大方方自己做黑方。你以为这回自己赢定了，结果还是你输。因为你不知道摆棋摊的老头是集中华民族五千年狡智于一身的阳谋家。所以不论你是黑八类还是红五类，只要你成了入局者，就必定没有读懂庄子的寓言，而摆棋摊的老头却读懂了。

实际上，这个寓言不过是庄子对此后两千年中国专制历史的一个悲剧性预言。但是庄子万万没想到，两千年后，众猴子竟会荣任世界的名誉主席。而名誉主席更是做梦也没想到，自己不过是沐猴而冠，在为狙公耍把戏罢了。
3 H) M3 A0 ^2 v（选自拙著《寓言的密码》，1999年初版，2001年2版，2005年3版；2002年台湾版。）

zabra

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