华人都知道传统文化中的：五伦、五常、四维、八德

齐山

5 ~' J0 ^5 r) R1 ~0 U) \         华人都知道传统文化中的：五伦、五常、四维、八德

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       道德
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' v' p" F; \8 A% V; R道——是指大自然的法则，也称天道。它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再这么变化，天道的运行规律永远不会变。

% T$ a0 i8 r' t- Z德——是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，您就能得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。”古人常说：”天道无亲，常与善人。”

9 c9 h2 H5 @7 e2 e  s        五伦、五常、四维、八德，表明了中华道德发展的历程。
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7 X0 l0 n6 r9 _( y1 w) r       中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展，都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化。这种变化，既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范，在不同历史时期，自身内涵的丰富与发展。

2 o6 u( L* h6 w        五伦——五种人伦关系。这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
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) R: k0 Y( h( Z. E父子有亲——父子之间有骨肉之亲
& ?. n9 h' |- z6 h! A君臣有义——君臣之间有礼义之道
1 L7 O. |: o2 D' R/ w- w# z8 |5 G夫妇有别——夫妻之间挚爱而又内外有别
! C  p. o9 I8 `, g  J2 T长幼有序——老少之间有尊卑之序
6 {) N/ O4 g2 k; y朋友有信——朋友之间有诚信之德

& X) v# V/ D3 _0 p2 P; w       五常——仁、义、礼、智、信

仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
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义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

: Q" y5 h0 I) H4 N" h" ]礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。
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信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。

- q# J; ]) K" J$ E       四维
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3 ~. Q2 |6 I3 v' \3 i2 |礼——上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序

1 Q. ?! Y* J( y4 W; \# P义——对国家社会的道德义务

, ]3 F; D, ?" z/ L廉——坦荡无私，清正廉洁；
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" R% p3 C$ S: N: U% N耻——对坏事的羞耻心


& G2 n4 y% a  ?! ]3 W1 z      八德

孝——孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，如不孝父母亲，别人一定会逆离你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，恶性循环，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。
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悌——悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也。兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。
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; ]4 x8 F4 q+ z- w忠——所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私。弟子规中说：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。

信——信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。
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礼——礼者天理之节序，人事之仪则也。人在万物之上，不可无礼。否则，将与禽兽何异？也得不到别人的尊敬。礼，能表现人之身分及人格。态度谦虚，仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱。你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以，修道必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人。如此，品格高尚不亏礼之道也。
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义——就是做事能合正道的意思。为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定会照祸灭亡。圣人曰：“德不配位，必有灾殃”。意思是，若没有这个福德，你要去享受，最后必定会招来疾病与灾难。所以，正义君子，不但不贪不义之财，而且以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。
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$ K9 E3 q6 `4 k' e廉——就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。

耻——对坏事的羞耻心。
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& p# Q: ]$ O3 y1 D链接：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... piVzhFcdncJAugLk#rd


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ttydy

齐山

ttydy 发表于 2015-10-5 04:15

* ^" J# o/ I7 s; K8 D+ R0 g1 E继承传统文化。