滕运成先生篆书作品的艺术特色

齐山

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" q6 E6 c& l7 n滕运成先生篆书作品的艺术特色
$ o/ ]5 E( K( \9 V作者：尚古
汉字是中华文明传承和发展的工具,是中华文明不可缺少的一部分,由汉字衍生出来的书法艺术,更是中华文明的瑰宝.滕运成先生潜心研究篆书书法艺术,承古创新,造诣精深,形成了自己独特的艺术风格,继清代邓石如之后,将篆书的发展又向前推进了一大步.
- Y) l, @. C/ n一、结体特点：
& M8 b" E5 x2 k5 K$ w/ K滕先生的篆字形体修长，重心偏高，笔画上密下疏，线条布白匀称协调。笔画横平竖直，弧圈线条圆滑富有张力。横画为玉箸篆法，竖画多为悬针，玉箸、悬针的运用使字呈现出稳重端庄之势。提收笔法与悬针、缪篆篆法的综合运用，使字体下部可伸缩的垂脚更加舒展，如大字作品“和”的垂脚，作品“五福临门图”中“福”字衣部的用笔等。由于多种篆法娴熟地糅合其中,篆字俊雅脱俗,别具一格。
8 q$ w" Y* j$ W4 W( j8 ^二、章法布局
* ]: L' S5 t! Z$ d2 q8 b7 T滕先生的书作是十分考究的艺术品，章法严谨，布局合理，赏心悦目。作品是有生命的，上要有天下要有地，字与字间要有气隙。他的作品天地留白相同，左右边距一致，篆字排列齐整，释文、落款、用印各具特色，整体观感稳重端庄，清秀流美。
3 k5 S" c8 F! }1、各种篆字有机地融合在作品中
现存各种体的篆字数量有限，单独使用一种篆字难以成文，因此存在不同篆体字的借用现象。在滕先生的作品中往往出现多种篆体字，他通常是根据创作的需要，采用32体篆中的大篆、小篆、钟鼎、甲骨、象形、鸟兽等等。例如，作品“道德风骨 器识文章”中的“道”、“德”、“风”、“骨”、“识”均为大篆，“文”为象形字，“器”“章”为小篆。大篆，如作品中的“风”字,线条构成繁丽，图饰性强，但不便于书写。随着社会的进步，文字的工具性和实用性问题突现出来，书写缓慢的大篆难以适应社会发展需要，这促进了文字由大篆向简约的小篆和其他更加实用书体的演变。但是，作为一门书法艺术，同一字在作品中多次出现时，他采用源自不同篆的异体字，或运用不同
! |/ i; D+ s4 }6 Q9 X篆法产生变化，如作品“尚‘三气’修身心”，四个“气”字是异体字，其中“正气”的“气”字为象形字；三个“尚”字运用不同的篆法而有所变化；“老子”的“老”、“和气”的“和”均为大篆。通观他的作品，同字异体比比皆是，大大丰富了作品的艺术内涵。
$ m% ^4 P- ]3 K1 f( I2 I) n2、释文是篆书作品必要的组成部分。
篆书是非通用文字，不易被人们识认，因此作品必须配写释文。滕先生的篆书作品，正文篆字虽然肃穆端庄，但是采用行草写就的释文部分，字字龙飞凤舞，意气舒畅，使整个画面活跃起来，动静结合，相得益彰。释文文字虽大如杏核，也是以站姿写成，足见笔端工力之深厚。
3、落款和用章
落款是书法作品不可或缺的艺术组成部分，唐代以前的书画作品多不题款，所以古代作品考究起来非常麻烦，也成就了许多假作品。滕先生的书作落款一般是长款，且均为单款，从不落双款。在他看来，作品落双款，由于标记有这幅作品的受者名号称谓，限制了作品的流动，不利于文化艺术的传播和交流。
1 L6 i4 U( _( @) N1 P( y滕先生的作品用章十分严谨。他的作品所用印章起首有钤章，中间有腰章，落款处有名号章和闲章。钤章用在作品第一行右侧第一个字的中间偏上的位置，但不高于第一个字；腰章在作品的中间稍偏下一点，盖在钤章的正下方；闲章和名章盖在作品的左下角落款的后边。作品中的钤章与腰章、名章之间，闲章与名章之间，印文阴阳相对。滕先生的腰章为十二生肖图章，哪年写的作品，就盖哪年的属相章，与落款中的干支纪年相对应。例如，落款是“寅辰年”，对应的腰章就用“龙”图章。
2 U! R" K  g% L  q% U三、用墨选纸
6 B$ r3 @' u( H% d/ s滕先生擅长用淡墨书写，运笔着色富有层次，写出的字立体感强，且无论笔画粗细，也无论小字还是榜文，均字迹清晰，作品清爽洁净，从不出现洇纸现象。
7 P5 P9 K0 O3 s% Z$ m对纸张的选用也十分讲究，往往是根据书写内容来选用不同底色和纹理的纸，书写内容与使用纸张的底色、纹饰协调一致。在本书收录的作品中，滕先生选用纸的品种不下二十个。例如“五福临门图”选用的纸是红底色的松鹤祥云图案，吉祥喜庆；岳飞《满江红•写怀》选用的纸有腾云巨龙饰纹图案，与岳飞壮烈的诗篇相映衬；《荀子•劝学》选用六尺仿古纸写就，作品显得古朴典雅。
) O+ }2 [6 R- g7 [* s1 A* z- |8 u四、作品内容取材广泛，门类齐全
& X: y4 N. m* I& I" P2 \: i) F1 R8 o% B滕先生的书法作品飘逸潇洒，给人以很强的视觉冲击，憾动人心；更重要的是作品的内涵丰富，可谓浓缩的文化精粹。他大量的作品都是在引导人们积极向上、奋发有为，可以说，其作品是内容与书法艺术形式的完美结合。因此，单纯从书法线条构成和章法布局的角度来欣赏他的作品是不完整的。
' W/ I6 x# x. ]+ y- |* a  ^' b1、        取材广泛，经典子集无不涉猎。
! @6 r% @: z6 T# o5 U9 k$ ^) N) ^1 f节选自《礼记•大学》的作品如“三纲”“八目”；摘取孔孟老庄诸子百家经典，创作的作品如孔子言志、孟子的励志篇，荀子的《劝学篇》，源于《管子•水地篇》创作的德行篇“玉有九德”等；兵家的作品有姜太公《六韬》六条屏、八条屏，中国古代兵法《三十六计》四条屏，黄石公《三略》立轴、横幅等；通过对儒道佛的思想研究，创作了“尚三气修身心”，般若波罗蜜多心经等等。他的作品集众家之言，倡修身、齐家、治国之道。
民俗风尚为题材的作品创意非凡。例如作品《九宫格九福九寿图》，横竖斜任何方向上的字数和均为9。九是最大的单数数字，民俗寓意很多， “九福九寿”，可理解为久福久寿或多福多寿。作品《福 禄 寿 喜四全图》也与数字9分不开——作品有四组文字组成，每一组有九个字，分别由福、禄、寿、喜四个大字领衔；整幅作品共36字，3与6之和又是9，寓意为多福多禄多寿多喜。他的作品福、禄、寿、喜百字中堂，实书99字，寓意为福禄寿喜无尽头。以上作品，用书法的艺术形式表达了人们对美好生活的向往和祈盼。
龙是中华民族的图腾，是权力、力量和智慧的象征。炎黄子孙同宗同族，都是龙的传人，故书家以“龙”为题材创作了大量书法作品。而滕先生的作品别有新意，他以九宫格形式创作出“九龙图”，中间所书榜文大字“龙”质朴而劲挺，如饱经岁月的苍松，八个形体各异的“龙”分布在它的上下左右，围绕在它的身旁，象征着中华民族团结奋斗、万众一心的精神和力量。
2、作品门类齐全。
7 ^  G3 |0 u1 c' K$ C篆书是古文字，现代潜心研究它，特别是搞书法创作的人已经很少了。传承文化的责任感使滕先生全身心投入到篆书研究和书法创作中，他二十年如一日，笔锄不停，创作了大量优秀作品，对联、中堂、立轴、条屏、横批、斗方、长卷、册页等无所不书。他的创作非常严谨，无论小品还是巨幅，章法布局合理，书写流畅，作品精美，有着很高的艺术价值和收藏价值。
) l0 q$ O! P+ M$ `* g7 i0 D滕先生潜心于篆书书法研究二十余年，为弘扬祖国的传统文化开拓进取，承古创新，取得了令人瞩目的成绩。其作品被认定为“国家礼品”，载于《中国国礼推荐与采购》大典；2009年上海世博会作为国礼赠予世界各国元首。2010年3月，独幅百米篆书长卷“孙子兵法”被中国文字博物馆正式收藏。中国新闻网“名家访谈”栏目播出了对他的访谈；中国企来报道艺术资本频道，联袂百家中央、省级的权威网络媒体，推选滕运成先生为当今书画界十大书画家，并进行了全方位、多层面地网络媒体报道。
面对成绩，滕先生作诗自勉：“行年七十不算老，艺事求工朝夕为。喜有良朋时益我，心传更以古人师”，激励自己创作出更多无愧于时代、无愧于人民的优秀作品。
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