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「漏盡智力。於一切妄惑習氣永斷不生，能如實知不受後有之智力」。! U! ]$ n) o5 W
( o: a: B c6 I* Y2 w9 ~' @漏是煩惱的代名詞，這兩個字的意思很深，我們這個茶杯如果破損，有漏了，茶放進去都漏掉了，就這個意思。我們每天修積的功德會漏掉，哪裡破了？煩惱就是破洞。0 e% m" w: B" Z
5 ^+ p. H4 @ f* ^& E5 L1 x8 [7 u 你看，你有見思煩惱、有塵沙煩惱、有無明煩惱，你有這些煩惱不把它堵住，你所修積的一切功德全漏掉了。漏要是盡了，那就是煩惱斷盡了，你的功德永遠不漏失。無明煩惱我們自己不能覺察，太微細，分別的煩惱、執著的煩惱，這個相很粗，我們能夠明瞭，對我們有害沒好處。什麼東西能夠不漏？禪定、般若。
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. m3 v0 k5 J. B, Q 怎樣才能得到禪定？禪定在淨宗是清淨心，我們這個經題上「清淨心」。般若智慧是我們經題上的「覺」，清淨是定，平等是大定，自性本定，覺是智慧開了。智慧開了，如來果地上這十種力用統統具足，我們自性的全部就起來了。這個能力是本有的，不是佛菩薩專利，人人都有，六通三明每個人都具足。2 b: H# d2 L" u6 _, X
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「於一切妄惑」，惑是迷惑，迷惑全是虛妄的，不是真實的，為什麼？自性清淨心裡頭沒有。一切妄惑無量無邊，四弘誓願說「煩惱無盡誓願斷」，就這個意思。佛為我們歸納，無量無邊的煩惱歸納為三大類：無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱。7 s5 z+ s9 y) F7 P1 m8 \
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見是你的看法，思是你的想法，你對於宇宙人生的看法、想法錯了，這叫見思煩惱，這個煩惱最粗、最明顯。第二大類叫塵沙，塵沙比這個細，但是它多，塵沙是形容它數目之多。你起分別，還沒有執著，可見得這個煩惱就輕很多，執著就重了。
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不但不能執著，分別都得放下，你的心才真的自在。每天怎樣？沒事，古大德兩句話說得好，「天下本無事，庸人自擾之」，你不分別不就沒事了！真沒事，這不是假的，確實真的。你有分別、有執著，你自己找的事。起心動念是有事，但是那非常非常微細。破起心動念那是法身菩薩的事情，我們還到不了那個程度，我們現在要幹的就是見思煩惱。
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$ v" i" [4 ]4 p2 Y' I2 V9 J 用什麼方法把我們的看法想法都糾正過來？八萬四千法門無過於淨宗的妙法。淨土這個方法太妙，讓你什麼？讓你看法是阿彌陀佛極樂世界，讓你想法也是阿彌陀佛極樂世界。用這一句名號、用這一部經，把你所有不正確的看法想法全部把它轉過來。2 z* r; m6 A$ e. P5 S9 A
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所以我們千萬不能瞧不起鄉下的阿公阿婆，他們每天一串念珠，嘴裡一句阿彌陀佛，一天二十四小時不中斷，厲害，他沒有妄想。念上個兩年、三年，他真的往生了。你看他怎麼走的？預知時至，站著走的，坐著走的。你問他經教他不懂，他沒聽過經。他憑什麼走的？憑他的善根、福德、因緣。* l2 m0 d- }, |. [6 i9 p
" O: e+ j, }' i P! q& ` 《彌陀經》上說的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。善根是什麼？老實；福德是什麼？聽話；因緣是真幹。你要問他什麼叫善根福德因緣，他不知道，他只曉得念阿彌陀佛。念一句阿彌陀佛，善根福德因緣統統具足，而且統統圓滿。他不認識字，佛法裡面這些儀規、規矩他都不懂，他只曉得這一句名號，而且什麼？愈念愈歡喜，愈念心愈清淨，愈念心愈踏實。 [- ?; r# V& N2 h4 b0 h. o( Z3 ]
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) H( x' C5 K, L ?" s; o 文摘恭錄—淨土大經解演義（第五八一集）2011/9/6 檔名：02-039-0581 |
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狗仔卡
发表于 2013-4-10 13:44
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发表于 2013-5-13 10:25
