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金刚般若波罗蜜经& ?' t% V. W% V1 y# [
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4 w q- H+ ?7 p姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。8 m/ @2 X" H7 g# X
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6 }- n* }9 B; }2 k/ m! s/ ?0 z9 d6 p时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’
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% R1 ]" g6 |- I* r1 f! X佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’
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9 c! ]: Y9 ]" K# P% e+ U‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’
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佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
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‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。' I C3 [9 A% W. Q9 t
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‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’3 Q1 [. b% d" n/ I& ~: e
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‘不也,世尊!’3 b2 U+ i- I5 y$ Q% D; R' }4 k
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* {2 `2 u6 v8 \; v7 ]3 w‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’
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‘不也,世尊!’. b$ ^. O- _9 [
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5 @. ~4 m' T* W; Q" A‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。) J! L& i" B I2 C0 V q6 X
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‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’
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$ c- H6 {( x9 f) w) s0 o‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’
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0 H- U* Y( w$ I8 ]0 z' N佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’
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须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’) k0 x2 y; u( C# o1 G4 w
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! C" x) R( y+ d) A) }* K3 V4 g佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。1 d- o4 X* I9 k& K+ V( `# [9 T }
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‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。, M* F. ]$ C9 k+ ^
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‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。
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‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’) W$ g2 Q" r- K/ s
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8 l' J: W" ?3 _须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’
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9 ?& N1 C/ g/ [% N% C! n‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’
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8 K& ?" Q: s) F$ C0 a1 }‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。* e! o) P, Z2 N4 o5 g: b* C7 N# a
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‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’
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^2 Q; ^8 `, S- ?7 [‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’ \( ?: C& x7 A! E
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’! O0 h* p9 k) q+ n8 u
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‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’/ f# E. Y3 n, r$ b
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’, s2 n; E6 ^7 J
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3 z O/ p0 o& I2 k‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’
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6 t# o* ]/ D( B) |7 a, |. e5 u须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’7 c3 l7 S L. w$ _
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7 _/ o5 y/ [6 N9 B佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’
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‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’
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‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’& Y* q, f+ j: S0 Z2 ^, H
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‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’
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) e& k$ t& ?+ C a& y‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
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4 e: W, t0 R! G! j& M9 w5 T6 G‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’, \7 V5 v7 U- O) O
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须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’
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‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’3 q$ S) A4 D) W. ?
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3 b o: z# R# \: `( P3 ^须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’3 h: t) G/ ` \* f l
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# j6 a7 j4 m- s‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’
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* c) [* C W6 l4 t3 R, c5 d7 B. o须菩提言:‘甚多,世尊!’. B. \" _; }* l3 b. o
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佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’$ i8 a! r9 v& `9 }* c- _
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, i B" _ {' X尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’% t" O# ]8 k( c: \2 ~9 y. a
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8 R& R* K$ C( c8 |; U0 C0 U6 s! }佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’
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* \6 P9 u2 }8 R2 `, _须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’
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‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!’2 x5 I1 T: _- u1 R7 ?
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‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。
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1 M$ v! M7 ]7 B‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’
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, _+ `3 b! I# {$ ~3 t‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’3 W$ ]# ]- R* d
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5 p6 A- p) y; n5 @ ?& b1 z9 I‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’* X2 o% L. ? G) F: ~
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尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’: }. E; b/ r3 P! D) E% ^8 v5 B/ a
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佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。
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& M' u( Z# {5 ?) P# t9 \" F‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。4 G0 Y. P& p% S# f- K
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' n5 i: f L& {6 ] L% F5 x‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。
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‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
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4 c* F o0 z$ e) `4 m‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。
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4 }6 C$ x0 h. L/ H9 ?- }‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。
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1 g; `0 n8 Z. K( {‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。, m3 k: B8 m% _, D. W s5 X
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9 o8 R7 q4 r$ w/ y o, `, c‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。3 K+ f2 G7 i3 \, r1 Q: K9 a
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‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’7 n$ G0 F) ]# c! |) Q/ R, @
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8 c: x' p, I& P6 i. v7 x. X尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’+ I, V! R$ O& L; g0 V3 f
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6 c( h+ P1 ]# a佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。& R& w" _4 |. g, q% Z0 c! C
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‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’
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4 E% S, P4 l; }" A1 Z. F$ m- ~‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’. _- r- T8 y9 E3 c
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b4 v! H1 _) P! U佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。; | u c) u; x6 a; O
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‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。5 a6 o$ K' \) t# i' d7 }. c( Y" z2 _
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‘须菩提!譬如人身长大。’
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. u2 |0 z/ o1 @) K2 G须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’
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) I! {% h9 ]% x" ]& S- ~‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。
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! D8 J* H) J/ ?‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’( r) G K; U' n& @2 `
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‘如是,世尊!如来有肉眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’
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‘如是,世尊!如来有天眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’
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0 U0 m5 C! r+ `‘如是,世尊!如来有慧眼。’" V5 n) z7 @" E0 D' |9 |5 O) @ p+ |$ k
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‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’3 ^. k& M; @; _- O2 L% P
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‘如是,世尊!如来有法眼。’
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0 R1 C/ J5 B+ h8 K! N( M( X‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’
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, C; M) }) ^* \‘如是,世尊!如来有佛眼。’
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% f: v$ T+ D! J3 L; n. }‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’5 z& ~2 F0 H1 p+ V+ Y) s# V
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( N" k3 u5 U& N0 D‘如是,世尊!如来说是沙。’0 j, i, ]5 R0 r- P0 w1 ~
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‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’% J& k1 ?3 ^9 }3 r
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‘甚多,世尊!’1 R& \4 |; F( M) _" J# X" L& x
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; m8 Z$ x6 B9 |- ~( ?佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
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‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’
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‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’
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‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。
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‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’1 P0 n) w# L7 M1 L
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& E" [7 I! f$ s1 p! P! Z‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’2 R" L; h/ `1 C6 l2 n: R7 d3 _
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‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’/ I- A) o# O# p6 X& x
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# P& U( A. A* P9 p" n! b7 F5 W‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’6 V' _% E0 U) q) ?
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3 M' o# P4 N5 B. o; E4 u* M' o‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’
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; d( k1 d$ O, S# X" \. P7 e尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’
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佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’
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须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’
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& T+ V8 r( w% Z/ d$ w! m/ @‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。4 O7 v3 [1 f) z9 w0 R
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4 \, n9 @1 M# l& Q" m‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。
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‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。* }; G0 |: l8 _# z& D/ H4 `/ r. E
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3 z" B8 p2 S/ a4 I, C% V$ }‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’
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9 v: E0 Z4 u/ J- X/ C* `* u须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’* s: M0 R" h Y- [
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佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’- y: e: ]/ M; Z( k6 i
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( d: v3 O! H5 N6 K/ {, r须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’
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, h- M1 P$ C8 L- { M4 E* H尔时,世尊而说偈言:
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) o# I- {: r3 o7 _+ e- r3 f‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来7 Z) P+ M' ^0 d5 i6 A1 ~% @/ V" I! p
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‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”9 Y8 [ P: o! [; U3 @
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5 y) h$ Z& X3 h: j' y/ F9 S‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。5 e3 `/ g- O0 ~# L9 R: H# h3 s
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‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’. F# z7 g; }8 Q! g k" o+ e! K
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. U* F( y3 P" H( |‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。
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‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。+ [8 P- x: t3 H1 \/ E6 w
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/ b$ Q# E8 ^7 l) o! u# t% a( K; @‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’
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‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’8 _( y0 v U, S. T. K
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‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。& n& s( }% ^4 d, z3 @! {+ x8 @- j+ i
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‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’
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5 L$ D- L! a3 @ O" q‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’7 K; e9 E5 @5 i# s4 _+ X
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4 ]2 [# ?+ O- o
& _3 s8 X4 g; P9 p% @- }( V‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。
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‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?6 F7 a( h3 v# H \' ?8 z
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! o! _1 c% |. C: p‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’# {( G: D. s/ X; D8 b0 L) N
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佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 |
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