 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经& ?' t% V. W% V1 y# [
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4 w q- H+ ?7 p姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。8 m/ @2 X" H7 g# X
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6 }- n* }9 B; }2 k/ m! s/ ?0 z9 d6 p时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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% R1 ]" g6 |- I* r1 f! X佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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9 c! ]: Y9 ]" K# P% e+ U‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。' I C3 [9 A% W. Q9 t
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’3 Q1 [. b% d" n/ I& ~: e
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‘不也，世尊！’3 b2 U+ i- I5 y$ Q% D; R' }4 k
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* {2 `2 u6 v8 \; v7 ]3 w‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’. b$ ^. O- _9 [
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5 @. ~4 m' T* W; Q" A‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。) J! L& i" B I2 C0 V q6 X
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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$ c- H6 {( x9 f) w) s0 o‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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0 H- U* Y( w$ I8 ]0 z' N佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’) k0 x2 y; u( C# o1 G4 w
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! C" x) R( y+ d) A) }* K3 V4 g佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。1 d- o4 X* I9 k& K+ V( `# [9 T }
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。, M* F. ]$ C9 k+ ^
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’) W$ g2 Q" r- K/ s
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8 l' J: W" ?3 _须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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9 ?& N1 C/ g/ [% N% C! n‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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8 K& ?" Q: s) F$ C0 a1 }‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。* e! o) P, Z2 N4 o5 g: b* C7 N# a
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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^2 Q; ^8 `, S- ?7 [‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’ \( ?: C& x7 A! E
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’! O0 h* p9 k) q+ n8 u
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’/ f# E. Y3 n, r$ b
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’, s2 n; E6 ^7 J
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3 z O/ p0 o& I2 k‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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6 t# o* ]/ D( B) |7 a, |. e5 u须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’7 c3 l7 S L. w$ _
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7 _/ o5 y/ [6 N9 B佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’& Y* q, f+ j: S0 Z2 ^, H
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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) e& k$ t& ?+ C a& y‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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4 e: W, t0 R! G! j& M9 w5 T6 G‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’, \7 V5 v7 U- O) O
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’3 q$ S) A4 D) W. ?
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3 b o: z# R# \: `( P3 ^须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’3 h: t) G/ ` \* f l
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# j6 a7 j4 m- s‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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* c) [* C W6 l4 t3 R, c5 d7 B. o须菩提言：‘甚多，世尊！’. B. \" _; }* l3 b. o
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’$ i8 a! r9 v& `9 }* c- _
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, i B" _ {' X尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’% t" O# ]8 k( c: \2 ~9 y. a
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8 R& R* K$ C( c8 |; U0 C0 U6 s! }佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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* \6 P9 u2 }8 R2 `, _须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’2 x5 I1 T: _- u1 R7 ?
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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1 M$ v! M7 ]7 B‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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, _+ `3 b! I# {$ ~3 t‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’3 W$ ]# ]- R* d
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5 p6 A- p) y; n5 @ ?& b1 z9 I‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’* X2 o% L. ? G) F: ~
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’: }. E; b/ r3 P! D) E% ^8 v5 B/ a
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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& M' u( Z# {5 ?) P# t9 \" F‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。4 G0 Y. P& p% S# f- K
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' n5 i: f L& {6 ] L% F5 x‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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4 c* F o0 z$ e) `4 m‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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4 }6 C$ x0 h. L/ H9 ?- }‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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1 g; `0 n8 Z. K( {‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。, m3 k: B8 m% _, D. W s5 X
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9 o8 R7 q4 r$ w/ y o, `, c‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。3 K+ f2 G7 i3 \, r1 Q: K9 a
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’7 n$ G0 F) ]# c! |) Q/ R, @
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8 c: x' p, I& P6 i. v7 x. X尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’+ I, V! R$ O& L; g0 V3 f
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6 c( h+ P1 ]# a佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。& R& w" _4 |. g, q% Z0 c! C
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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4 E% S, P4 l; }" A1 Z. F$ m- ~‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’. _- r- T8 y9 E3 c
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b4 v! H1 _) P! U佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。; | u c) u; x6 a; O
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。5 a6 o$ K' \) t# i' d7 }. c( Y" z2 _
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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. u2 |0 z/ o1 @) K2 G须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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) I! {% h9 ]% x" ]& S- ~‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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! D8 J* H) J/ ?‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’( r) G K; U' n& @2 `
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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0 U0 m5 C! r+ `‘如是，世尊！如来有慧眼。’" V5 n) z7 @" E0 D' |9 |5 O) @ p+ |$ k
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’3 ^. k& M; @; _- O2 L% P
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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0 R1 C/ J5 B+ h8 K! N( M( X‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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, C; M) }) ^* \‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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% f: v$ T+ D! J3 L; n. }‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’5 z& ~2 F0 H1 p+ V+ Y) s# V
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( N" k3 u5 U& N0 D‘如是，世尊！如来说是沙。’0 j, i, ]5 R0 r- P0 w1 ~
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’% J& k1 ?3 ^9 }3 r
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‘甚多，世尊！’1 R& \4 |; F( M) _" J# X" L& x
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; m8 Z$ x6 B9 |- ~( ?佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’1 P0 n) w# L7 M1 L
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& E" [7 I! f$ s1 p! P! Z‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’2 R" L; h/ `1 C6 l2 n: R7 d3 _
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’/ I- A) o# O# p6 X& x
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# P& U( A. A* P9 p" n! b7 F5 W‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’6 V' _% E0 U) q) ?
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3 M' o# P4 N5 B. o; E4 u* M' o‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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; d( k1 d$ O, S# X" \. P7 e尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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& T+ V8 r( w% Z/ d$ w! m/ @‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。4 O7 v3 [1 f) z9 w0 R
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4 \, n9 @1 M# l& Q" m‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。* }; G0 |: l8 _# z& D/ H4 `/ r. E
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3 z" B8 p2 S/ a4 I, C% V$ }‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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9 v: E0 Z4 u/ J- X/ C* `* u须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’* s: M0 R" h Y- [
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’- y: e: ]/ M; Z( k6 i
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( d: v3 O! H5 N6 K/ {, r须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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, h- M1 P$ C8 L- { M4 E* H尔时，世尊而说偈言：
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) o# I- {: r3 o7 _+ e- r3 f‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来7 Z) P+ M' ^0 d5 i6 A1 ~% @/ V" I! p
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”9 Y8 [ P: o! [; U3 @
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5 y) h$ Z& X3 h: j' y/ F9 S‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。5 e3 `/ g- O0 ~# L9 R: H# h3 s
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’. F# z7 g; }8 Q! g k" o+ e! K
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. U* F( y3 P" H( |‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。+ [8 P- x: t3 H1 \/ E6 w
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/ b$ Q# E8 ^7 l) o! u# t% a( K; @‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’8 _( y0 v U, S. T. K
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。& n& s( }% ^4 d, z3 @! {+ x8 @- j+ i
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
2 `# p: J6 i' R# l; u9 X. j9 g1 O. w: z6 p7 I3 M4 R: A
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5 L$ D- L! a3 @ O" q‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’7 K; e9 E5 @5 i# s4 _+ X
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4 ]2 [# ?+ O- o
& _3 s8 X4 g; P9 p% @- }( V‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？6 F7 a( h3 v# H \' ?8 z
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! o! _1 c% |. C: p‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’# {( G: D. s/ X; D8 b0 L) N
( O, K) n! [! N$ }' |" v6 m# p & [3 q8 J t8 Y% M3 J G
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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