 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经$ X8 i' D1 g- `/ {" s9 E' P
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( F1 j% y' m. H3 t9 E, D姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译( Z) u, q2 a4 h: \/ m# f9 ^
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’+ P" B3 c4 u% v5 \4 s
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9 P4 ]; ]9 O; `9 H/ f‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。# H* L ~; r6 T% O+ c6 F$ ~, X
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s5 K% v9 H8 r7 H; k+ l‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’& A2 N, ] t! E. D6 d% g: P! y9 t9 E
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’ B- V% W0 q' K; D
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- G- ?6 u2 @: q‘不也，世尊！’, F8 e* {% R1 X. E9 m( @/ }- e5 G. ]+ Q
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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0 L0 I; S9 }/ P+ O& P( E) n‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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; F9 ~$ G& F) I5 Q佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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/ `8 O' Y# \1 A8 ]须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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2 E9 H9 p0 Y ]! W佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。9 A5 S3 V0 ?- h- m) F
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; M" M2 I8 }- E. H( W q/ ~: E2 E‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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5 J6 l( G. n+ d' i须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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) u9 b) f& m- `/ Q‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’0 Y, V0 d' C& E# S& n- C" r2 Q
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- l& e5 V+ d9 }+ I% z$ V须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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; t* w5 W/ j- F0 W, O2 x‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。1 ^5 R+ T! N5 o; w8 a
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' |, R/ j; p: F! K- i+ d* J‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’& ^: `1 ?, J& \/ @
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7 T$ H, n3 q/ m. C& A- `0 o须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’+ m. M( Q |: j* Q0 ?9 d
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, L( k+ f" M! C4 v# E‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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: z* p# q0 g) B: e9 k须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’" ?" r C& c( d q: e
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’& B& T" l/ K; m
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) _5 y( i& S* P; S# p6 J1 H0 `须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’9 _6 A3 u1 o$ X1 l% N
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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/ b) w( ?' |( _1 _‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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% a: L2 X: g0 s- C7 Y8 t‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’2 R9 a: @! k# i* c: a5 X) g
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’7 F! m; I+ K* M& R
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6 C( c+ x+ I$ T; O- N‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’. m( P+ Y# G5 k4 ]
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! x- t% H/ z% e* Y9 A须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’& Z; U7 l/ Q* P8 V# v4 R4 A
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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! D' R# c2 @9 F) L/ f7 E$ U须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’, q3 G, X! x) [
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’+ o1 N8 R @0 L) ~
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3 h8 [" Q1 [/ X8 o5 g! c佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’- E9 ~3 q5 O8 ^$ w9 |
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; _ T; s% X9 F( L+ y' x2 @; I' j须菩提言：‘甚多，世尊！’
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! c9 ^. ^9 D% R! g' {' a, s‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’. c2 e) R# {3 C: l+ Z2 i8 T
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’* P8 M+ q! a$ i! M. J
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+ l( l# H) |' {! d/ d" D$ {! j尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。4 c% m( Z/ u6 e" R O
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9 G& W9 q& b, Q2 b; P1 y' b‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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, `; `) n0 U, Z5 ~- p. Z" }* x/ o‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。# f# S% l; \! S1 c7 a% q9 }% P) ]
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。: g; {$ J0 W( |% G7 G0 V/ R, |
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。' g4 a: _5 f! Q0 `* J# i
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9 J' e. \4 e- T) U# z2 e‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。! g3 ]* X/ t# h5 v
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。2 P: m* e D+ [2 d( B
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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9 A9 ~2 q% U& b, f- O尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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% z1 Z% U+ N0 c+ P佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。+ C, Y, E1 X. `* z6 v" {
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$ }* d- I$ U* k# d* u+ r ~) n! K‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’6 g: s- Y7 X3 }* @0 x# S" v9 Y
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$ r9 O. F! l) D‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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- J6 p% u8 k4 |! O& ~& o4 F4 L‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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5 C& P1 ]: _" C须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’9 n3 o' D8 V @
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。, b) B: g7 B G+ I& C6 d2 A4 ]
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1 U% Z/ V5 H; S4 h( ]‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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# I/ H, J& F t' v( F; {: T‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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3 s7 Z1 n. B2 Q. i2 X‘如是，世尊！如来有天眼。’7 M/ I" n% ^" R0 {9 f( b
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’" O# b. _7 g; ^3 y b% K1 |
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’6 C* |' S! _+ F9 b
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6 A+ ?7 n; E# V. Z' E, c4 f‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’( n- L/ I! |4 l7 T' x9 K$ Y+ Q
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' Z: s6 H$ ]! y6 D3 L) A4 k‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’7 b: E7 W" u" z
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’* Y a; W f/ L4 G; ^" {
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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( T' D( r0 O2 x) Z7 D) N4 S, N‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’" Q1 M4 _, I" J# S. W& Z
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‘甚多，世尊！’
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0 g/ ?+ q( \, j$ d: `佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。3 Y% s- {' z# ]: }, N4 u0 G6 P
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, _6 f1 C3 a! k, I‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’$ R8 e8 X) X% [' H! [0 Q4 O
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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3 [% k. M9 u [8 m- u‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’( ]) o) ~% {) t, ^ L
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7 y1 T$ R, K+ S1 [‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’3 J$ O1 \# D. b( w
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’; A2 Z$ i4 a4 m) `
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’; T% h. f" X C; i- @8 I3 v, K
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’6 J4 p* B. v5 z3 N
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’) z, c* f* @$ \6 N5 d! ^
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* e H/ Y& ?0 A6 [- X$ _‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。: M2 ^' x0 w2 u4 i9 v
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' r; J6 N1 Z- T8 [' }9 o‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。0 S$ T3 h- ^5 r
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。$ [6 ?. R3 c6 P
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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$ Q7 q# r; h. c须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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5 M, l, o" |9 [佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：+ z4 C& D+ ~0 C
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”2 O+ n/ Y' n8 @+ O8 q/ ^6 c1 ^$ r
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b9 Y5 E3 E& \ m" |/ v‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。+ [! H; h/ N& R% Q1 s2 M8 G$ K
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’/ O- a9 c5 p8 K. W
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。3 q1 T2 D. o) v- e
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。. s4 \8 l+ \ k* ? P5 k
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’- V1 m! A; r& I
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5 a. l( t! q3 F& a. F! `‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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8 c" l9 N) d( _3 N* J- O" N‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。/ O: |8 Z* A8 p4 z
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’/ Y& F3 i2 J% J
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’; K7 O+ g5 c9 W6 Y! [9 _! Y4 f
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9 C7 S# j+ y# w% v‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。) P' j1 | {7 u2 R% N3 u
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？; ^( }0 L% v8 b. B9 C+ ?& {2 }% {
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’' P, U0 [( ` d5 C
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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