 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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# h( a% i7 p5 F2 H+ Z+ ?- o. N, N) m姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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0 P0 s$ }* T R, B8 C) t" \如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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' x$ j' H x' N0 z时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’# D2 ^" Z3 }0 q+ k8 {
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, j8 b: { s& n- _$ N) B2 b* r7 N佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’# P& L9 t$ g9 T5 H
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; C9 u$ i4 i5 w) I5 q‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’& Q5 C6 d( ]) d9 \
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。3 k$ _; a* d* c7 S) q' A# y ?& W
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’& c7 u/ |9 Y& x8 i2 b% v
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‘不也，世尊！’
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9 U; { [# C( S7 W3 f' e4 k‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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7 X- c8 J9 {( e/ Z# s‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。& f: @0 Q9 u1 k& _( n$ P6 e2 ~
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! d8 E5 f% D2 C$ s5 z; `' [9 O) A3 ~‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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' ^) t0 [0 Z/ [9 y‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’+ z# E# R4 J! w
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’7 P8 \2 I/ @% c& ]- P% e, C8 X
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9 ? E- o7 d$ c& N3 L佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。: `/ Z& j) O$ F3 ]3 J( u
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。: [, }' {8 D. {/ \* }; l
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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1 s4 L$ Q; O3 H0 Y s‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’; R! j: x$ E; A' i- x$ M, S* X) p
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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. ^- b/ f& V; m0 g' P‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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" c. o4 T, a' l0 R; K" w须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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$ E1 X8 o: ?+ ~‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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( m. N5 `5 u5 K) }" r5 o‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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3 Q5 E# b: E& X* C- Q4 I须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’# E3 g6 x" ?: Q; ]$ Z% C8 I+ m
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6 X7 p3 p8 d8 [1 \. |须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’6 I) l/ ] b, e& m+ V; `
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’/ F; I0 r) ?# H4 }! A9 U. I- e
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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3 |) e) S& |# U8 S. b$ M$ h须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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n# w0 s5 t: o2 s: b‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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; @/ y; | U( d7 U‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’4 O5 Z8 ]0 d2 g6 V
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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8 c0 v8 ~9 r% k1 X0 I& i; Z‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’! B* `7 J! [5 u5 W" u
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7 n3 B1 c' C; h; |+ Z3 U0 D‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’9 p0 H9 I n$ G1 r2 N8 B& g
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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% _) Q7 ]* n; [8 k: b% S3 d( Z& B& Z‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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9 l4 w3 ~- A( k4 w, ^须菩提言：‘甚多，世尊！’9 R# a. O5 S* S* A0 r
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7 _+ |& e W: N' c% g" u3 L6 y佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’0 I$ p4 `& t; a" C
( f" S' M0 M2 A' L2 R / u- ]& ~0 W& T" [( ^
! Y/ x/ ?/ {8 }! s+ m须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’6 R! M1 @7 w- D: w" g
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’' k+ C+ l/ K9 s" {+ O: m# j
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须菩提言：‘甚多，世尊！’9 r7 | }/ x. E* g% k) E- B
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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9 H @' J7 j2 c) B) G‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’' ]7 c. d9 [8 [1 ]3 E" @# `
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: Y8 I q, e( y; g% k3 \! i% z% ^9 o‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。& N1 B0 K! Q! Y x( Y' z/ P+ B
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1 c7 K$ x+ K' O3 b3 M‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。& f9 ]6 r8 @7 T% G5 l
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# o1 a8 m# k" y6 v‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。7 a2 t: F* K8 G( W. f- j
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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. O7 ?( O9 J7 {‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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+ u1 f4 r5 S- b U( Y2 z* q* ~佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。, A. I9 C- F' J: x4 [: Z
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’; F4 F! n: u5 U" B* e) U
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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; M; y* E0 b; h, x: m1 m佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。1 a' a& ]8 T+ a) z6 w# B/ U7 U' B& @
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。$ `% J2 Y# @% q8 E S |
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: r! V E" z$ W# e- Y% r‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。2 v& F; M$ G3 D* H; j7 F- }0 @
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’8 {8 ^ R: y2 v/ g* W4 @' [
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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0 m1 D* O. x5 q, A- ` ( S& Z7 Y# Z, F
' s/ P& N+ r- u" F# r: B8 q‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’8 L) F2 I" @4 J
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& T- C Y' A" e: n$ _ x ?, Q‘如是，世尊！如来有天眼。’
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# r' b1 i: K3 I n‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’1 N$ z1 ~/ l/ _' C# c" h" a- r
' q" p8 C: N: ~; Z7 c 9 V) I6 E0 b+ O! ]0 W
7 J; K) j5 y' a x‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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3 Z; K7 M" h2 b7 z: t9 u: ^8 a‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’- x9 P, D" t- U0 @
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4 L" }- A, ?" R5 E7 z3 f) O& K‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’
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' I- T' n; O# _7 S7 D! y; w+ c2 |佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。* O. @6 f7 n& ]- |
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% G4 j& B% z/ h" g7 b‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’3 |4 _! [0 p1 k) g! R, I
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: Q+ t/ S9 A/ \8 y. N' W8 i3 x' y‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’" B! N' u. l4 u0 B. |# }7 ?
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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6 W' T1 Y! V' k# W6 V‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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Z: _( z+ [8 L5 t. W尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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4 w3 U+ J6 A: W* {& G# f, _. `须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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, f9 H z1 q- L; v1 |‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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% k, q7 Z* ~; J E" ?4 g‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。4 }- I) @/ N7 F& Q
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’* D7 o5 v4 b3 K2 b% V5 C" Z
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’! m6 |4 g* q6 H4 d: q% l7 D
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2 M9 G. n; [& C: I4 M" ~, f! K* Y尔时，世尊而说偈言：' r9 Y8 T r& E% Q+ W# F
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”( @/ T P6 t: a- y8 d' x1 j9 Y
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’5 {4 h. F. `" K
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9 V, \& Q4 u$ h& _须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’" B0 E( f' P$ Q/ d% e A3 I
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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" ^" j% p$ L$ }4 i: E0 @. n" {7 `! C‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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: t! v3 E: S) H( E‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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9 C# o9 o3 P' @/ K2 _‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’2 ~# h. x/ N/ [7 s
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& n: l! w# R; A; @) l0 g‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。( z! |# K ^' [8 m4 J
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’$ G/ h) M. c9 g. } ]" h4 D9 s
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。 }. H- b7 v* y: F/ p" N4 ^2 `6 s
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/ }8 b. ^: k, I, R/ V9 Y8 S) H- E‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？( g* S5 x/ p |. B2 |8 z, _
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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1 p h' W4 |8 A( d佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
|
狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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