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金刚般若波罗蜜经, m2 N5 |5 R) x9 u8 m$ }
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译- u6 j3 v8 t# S/ e
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! f: ~' F- R2 r7 q如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。5 @0 k7 o O) T+ Y" B4 P
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3 j& Q9 C2 P' W+ ?时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’" ?" T9 q5 L( |& v+ Z3 {
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’: ^- }0 k5 x# C
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。" t: p$ e" I& o& `# x, h$ P
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4 t) R( |- V( t. d‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。' _$ K ~- ?. K6 s5 c+ C7 w" F: T- z
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’+ _; v: X9 I( @7 h; v4 r3 _- B. P8 ^) r
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‘不也，世尊！’
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$ b7 B/ ^( T0 L+ [ V& B9 n F x‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’' l. S# l& s- k& k) l5 I
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‘不也，世尊！’+ W7 p' v. r8 |6 g* C' v) Z* e
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’# L* b! [* Z8 f0 Z% F# p4 L
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/ @/ K- f9 Y5 v) k‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’/ z$ [+ @3 h$ q$ r+ X4 U$ k* G" E
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1 g4 Q+ \3 k+ m* B2 S须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’2 e: \7 V. ]2 ?7 e
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1 {# X8 ]' j2 {1 ^1 m佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。* ^! {2 n3 T7 Q
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) n8 u: c5 R6 I+ K. u' ]+ j( A& K‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’2 I& N: Y8 A* z; v7 G
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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5 f, c+ n5 ]; }‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’2 J+ D* k4 R) ~. [- z
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。4 A1 ]4 q( Q. |. _
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3 j& y6 ]5 Q8 [. X2 X9 e‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’. F" k, n* t/ C$ w
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’, a5 z: X- L; m- \/ Y# L
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’; t& X! s+ t# \) v
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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2 _3 ]& F' V$ r) }& V. a$ H( X须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’* P9 J% g& s8 x
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5 p" r- u! ~. }‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’4 R& m; E9 X4 x
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6 V1 E+ V0 j7 P, W3 J须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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0 L" [4 z* u- a$ V# U3 ~佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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. d3 n3 j4 j1 D, U" F1 y‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’3 X$ M# b/ _! l! b
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’8 c, O% d" D% l- S* U! O) v
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: N2 D. T, _ G& K) v+ [‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’$ |9 z, _' ~8 ?! q; ~+ l7 \7 j5 G7 o4 Y
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' E/ q8 M) t. ^‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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+ O$ Z5 [& V* l5 d‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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6 k8 u4 C& H0 z) p- A- b‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’ F8 ?2 B( i2 ?( Z/ Y: _0 W) E5 g
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’% N: }! \! Y8 p" }* R- Z3 r/ {
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’# U/ f+ Q/ r7 i& V1 e7 F
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须菩提言：‘甚多，世尊！’# e2 Q/ g; N* n; B& ]9 M7 ?& @
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’* N) b3 A; R$ |4 y8 `' j
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’5 Z4 v* R! L* e
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’% c' j! j7 S& V# h. u8 M, _; }
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" W% @9 R/ J+ J/ ~须菩提言：‘甚多，世尊！’9 G( F; L* ?4 b% Q& L: U
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/ f! B, {8 I& O" t5 c' \2 r3 k‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。! c% R. O# _7 H* \/ ~0 W/ ^9 m
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, a. A' o: B" h& M+ _1 r‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’7 D2 E* h- @: ]6 m3 F, [
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, b3 ]" E% p2 R; Y* n3 a( k‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’ K1 }8 G, Z: I5 J* h# t
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7 a- h# l$ d" z尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’4 _6 R7 ~+ |- ~( O$ J
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2 ]8 L6 [7 ?) Q: N佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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5 ~, m8 s% S2 b7 _ & m5 K: U: P/ Q' p
+ H" @7 ^( Q: Y( ^ `& S; M1 v‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。0 B# y# x* P# W8 o
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6 ?# l5 I5 Z( Y: e( A7 I3 ^‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。- l* a {6 P. V, |4 t) H
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。 Y# u3 y4 X+ f
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。( H1 `. Z' g# j* K5 o$ H. y4 `; Z
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’1 l! I. e7 K" a' U5 } N
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6 i+ A* d, ]0 w2 l% D$ e1 A1 ?1 x尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’" g9 v6 i: V8 l; _( S
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' v& D. S- B8 j6 g$ g( g& E* N佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。7 [* a8 z2 J% |5 S
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[: T; O/ G* w* l) q8 Q5 ?7 ^‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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) K3 b4 m1 @/ b1 T- U3 j3 S‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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2 Z7 D! X8 p" j; q# ~0 @! k‘须菩提！譬如人身长大。’
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9 z4 B1 k6 ^! J6 W, C' r3 z1 U须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。; ~8 ?2 k* i2 y6 }% v
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’; J8 X4 w+ I* f
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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: q+ k( w( s q& H7 O" b3 R, j; a‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’$ f$ S6 z/ ]7 O/ I" C- l4 O( P
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: v$ W9 s$ \- P9 L* E# n# A‘如是，世尊！如来有天眼。’! g4 U ~5 f# K t& x, h
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) r) n: A( i1 B‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’% A8 k3 `- x* D: T: m' k0 @
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! m. N$ C4 M; r* c$ A6 y‘如是，世尊！如来有慧眼。’; Q' }% v1 Z1 L
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5 `, f/ ] R+ ^( G3 t7 o& J1 Q‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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) e- M4 {1 @. C. V) ?! Y7 J( r7 t, J‘如是，世尊！如来有法眼。’
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0 }4 B+ a6 j! {0 r‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’1 f9 b( B: _+ h' C3 J
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1 Q) H8 F6 X E5 Y7 }‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’ B3 E+ O) {& K/ G0 \
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‘如是，世尊！如来说是沙。’; N# w9 n: N2 M6 `) n
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’5 G8 ~1 i9 Q2 F& M
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‘甚多，世尊！’5 ]5 y+ V. h1 q6 \! z
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( u" J/ L' L) i/ a佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 ?3 W. ^! i. A6 F; N; V) Z: i
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’8 m# i3 Y- l% `- e* E7 p* W
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。* S" m) [- K, y# n* [
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’ R# ?/ ~* Z; f* Z% T+ G% Z3 u, h
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’9 j7 S2 K- E, Z8 N% T+ D: M! C( s
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’. w2 ~6 I( l9 y* g3 A7 D
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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+ }3 ] X" C# }; U佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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. W3 \" r3 v& g+ H; t+ b2 g须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’* g' T2 ~ S) p
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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+ @3 x0 Y3 y( F. P7 c‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。$ g# {! J1 Y* J3 l q
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。2 a( c2 r# ?& Y) @! ^6 R
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’/ P! ]- ^7 F& r' }9 j
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’, B& D) g9 U6 ]/ _
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尔时，世尊而说偈言：* U- Z7 J& L7 t
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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3 ^9 ^; e/ \, m/ s! i' {$ P‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”4 d) @7 M: G; a: z7 l$ K( Z
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, N( T/ W3 \$ h/ K‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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2 l( M2 V/ a" F% f9 x' o- c8 F; c‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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8 m+ h' [. y4 D6 D$ z, j4 ?须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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/ I. U4 K$ ^5 Z+ s1 M! S) e! }‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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& `; ^2 T0 M! ^- J‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。, H% h5 {/ z2 u
7 U+ L! }6 \' I- @, v2 w1 J6 | K# \4 `* Y: j
' B# Z0 j. b$ r/ i) E‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’/ I$ h6 g3 b8 C8 Z& Y' j" [
/ ]7 b1 J6 D+ c" j . Z& s* E [9 V
- j( Q- }8 r. M2 L‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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' F2 m9 _5 Y8 @* B % a3 M! ]* t; N7 b0 {0 F- N3 \
9 X- b* `5 j2 o( c‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。2 l3 `; u- f5 }3 ~5 n3 Q% B9 i* I
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0 ^# o9 v! q. G5 L‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？+ ^, Q, j9 N y0 F$ g) c! `
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’, s, o3 ]1 X/ i' P0 l; j% D
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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