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金刚般若波罗蜜经) j% W1 Z1 M# z6 b8 V+ n [
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; _2 f$ Q2 a( `. x. [* B& J- V
! H) l# v& ]" v1 E3 d姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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$ b) u9 |1 ]" l如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’7 Y: }7 A5 x3 a$ c- S, `7 G2 I
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! `9 g1 W- i0 I# e佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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, I, M5 I$ O, g. R/ a, K. u‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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' C& v {4 k- G8 y0 K. ^ - d/ D l# |8 _% b7 I
/ \, Q- E( u& w% O' L‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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, @7 v3 P. w' O- E/ D# c* c‘不也，世尊！’4 }& j h! v6 S2 {$ j$ H
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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! Z6 a" _' Q0 P( n3 v3 r0 ]) W‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’. Y1 w, j, g, @ E' S) E
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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# W* b4 ]% j |$ H/ d/ |佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’* x* `2 |- f5 n# N% c+ a
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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# R a3 q5 Y+ B. [& ^/ Z‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。, n! L. g3 v& D$ O/ D. w& u
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。- f) C# B, I: _( Z4 X
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’) q( L6 K y3 O- [' z# H! Z. t8 ]$ E
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& o& f' ]( j9 E3 b+ S9 C; a/ [6 W% `1 i‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’# d" ^5 ?( U' A% D2 K, y
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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. W3 k3 { G) {0 O8 m1 ^‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。 a/ e0 s$ t3 `$ B. ^) n
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" F V' A; }) \ v‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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* C: [; i9 }7 f i6 M% ~须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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8 b7 F l$ p7 g- @4 s$ w/ m! b. O‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’' R" @& ^" W7 \! R# t6 a
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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) r- S8 Z# c# r m‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’8 G6 E I: @# p5 o0 I* \
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’6 g5 F3 o2 J% H! O
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' j. t0 f: u$ D% g5 E! C5 N! j3 t‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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, f# N3 j8 I; Z须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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6 S2 q* d8 Y$ q3 E. S- |* _! t, z佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’- c- s7 z) S. u4 l; M
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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G( A, W; N9 N6 c' l& B: Y‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。2 e* l5 c( \6 r! A- Z5 I" |
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’/ U$ V% o3 r2 v: }
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( g2 ~( Z( P1 M4 q" g+ S% L, r% D须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’1 c1 b X) e& d. T- R
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% @3 h% P8 u. I( D, P& L& ~‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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+ c" [2 y8 \$ O! G须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’2 T$ }5 f# L* o" s5 G% x, r
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: ]5 o" G5 o G0 E6 N" p‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’5 a" N f9 m* [ U
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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6 y [. C, g0 G9 g佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’7 e' m6 x0 `0 v: V
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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. J- o8 T1 G* d: P# S佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’" }0 p# T: n7 Q3 z) o1 r
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! p L& _3 i: z& C8 F% k. G1 b须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’/ ?% t. g* Z; m4 a) p: H+ v
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( Y( s. }- B' j8 K- U* P须菩提言：‘甚多，世尊！’
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' V0 C9 k! G% l‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。( c1 S, H) i- t9 k
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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1 n; a* z u o8 K7 n, B7 |) s6 U‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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6 x: d! r; i+ b% T- a. e+ R- z1 h佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。4 g |) E) o: J) U% T6 w
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4 Q: Z! A6 O3 B‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。; F$ ^: U* b. V+ S" \
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* q2 g8 |: K- \0 `‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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( x4 i. {% U+ Y/ g+ t‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。! U5 H3 D3 O2 O, j/ a U/ j6 b
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。6 C* c4 m) s, I
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+ Z: K5 g @2 J8 i! u( J( k, Q' a& {‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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% g% H- o% v' W. k# y+ i- _0 o‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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/ x' ]# ~$ }4 _4 u. S" H3 v2 _4 ?尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。- r# t" N7 {. e& w' a$ D
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’9 T4 a4 C/ C2 d4 {
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1 E% ] _6 K, D* U0 p* E7 H M‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’0 ^, z- D( M; C- T( B% A
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( E/ C4 o% @. s& f8 u佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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( n( h* H1 `6 ~, C‘须菩提！譬如人身长大。’
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/ m% V/ L) o9 x3 U1 r. d. P须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’/ A, a' B, B% T- U# m2 w: {
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7 _2 d5 q5 @) n S‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。! @; C5 _! p! u9 E* q7 r- j& f
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5 B e7 K7 b+ E3 z‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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! G" c; z5 D- r( V‘如是，世尊！如来有肉眼。’0 o6 `3 G( M0 }& L6 O1 K
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! t. U0 Z+ J2 H ?) P$ ~9 A‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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N: v& s* s: i: E‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’ l. m: R$ ?& G% Q) i0 N
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5 i# H/ f, o3 _$ R% q2 R‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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4 g1 ^& s ~) u# g‘如是，世尊！如来有法眼。’; B2 `& |: S( e E5 @9 e% b
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3 ^( y6 N! x7 z* R9 `‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’* @- I5 a$ {, S
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’; Z* c# l! Y l5 j3 [
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; D6 N: D1 B% b# J4 x3 r‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’! j6 @) x* d4 @2 ]6 R
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. A! K' `6 i) q; Z‘如是，世尊！如来说是沙。’- I6 W8 I* a, p0 H( P! L0 X
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1 O3 H" C$ G6 X g% W' x' Z" e‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’9 O/ N1 M0 D9 n" z1 q6 X0 \* {
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; j, a3 A; l: T4 b2 W# _2 F* W‘甚多，世尊！’- p$ \4 m8 ? x( Y
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- N# L" t# U, Z! |2 l9 k3 j v佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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/ g1 w% {" Q3 n/ z; w& {1 y‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’, L3 T! q% q- |- M/ P
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8 X7 G+ E" ^4 s5 A) P/ R‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’. \% H' t8 `( O3 ]
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9 }' C, G6 g6 d8 V, `‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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+ {% f) j6 a/ o8 U; a‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’& z2 Q Q3 L. {! U6 {$ W
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’9 J# j* w7 c! S' |
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1 W/ l# i) d1 g尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’9 I' ~7 N5 [$ o
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" N: v* k7 s- q1 w. }6 k! y佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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% g* x+ }6 Z# @# h0 W1 q/ S8 @9 ^须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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# A0 {6 Q- O9 c- c; B8 C‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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( D! y) w& n2 w+ U- q* d" ?: o W0 l‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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- z0 B# M3 J: f2 q9 A‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。 a3 T$ D) L8 l: P
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’4 R' f P4 Z g/ w
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) q9 D1 N" l; N- h( ?+ Z- ^3 u须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’. i/ v. W! e5 P5 z
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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0 l% O) i8 c% A( i须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’4 i( U2 N1 F. P$ Z, D' b
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8 ~: z" {5 v: K J: i- ^尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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* A7 X) m; l4 m5 ^‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。: s" ^7 G5 a; P8 k
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$ _6 [0 x, M6 W‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’4 D; Y0 r0 J5 \# m7 U% Y( W
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9 O& D* f2 ?9 ?$ `1 J须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。) L: L" O6 N O" B( y1 i0 b9 U/ x
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+ r5 K* ^ n4 T, b" M‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。- m8 J$ N' p3 X V3 Q, _( u
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’# S2 T I7 h5 n$ ?" M2 {/ A6 C
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’# O2 [6 D D) X- f+ f) v, P" K
3 {5 `. c @9 ]" p" V1 B9 `
6 P" b' }3 \6 t& Q/ y ]
# M1 B3 w, ?0 E( }3 @5 J6 t/ V4 ]1 g‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。. @9 ~1 M, `1 {; b: f2 F2 |
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？! p$ E7 u3 A! {- e: N
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’' n0 Z \8 {# G8 I
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) ^6 q- P, N/ c5 }0 @佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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