 鲜花( 670)  鸡蛋( 1)
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- v) u/ K- [1 E1 y0 g杨雨，1974年出生，湖南长沙人，文学博士，现为中南大学文学院教授，古代文学专业学科带头人。已经出版《宋词的女性意识》《传播学视野下的宋词生态》《侠骨柔肠陆放翁——杨雨讲述传奇陆游》等著作。 W' _, W& p+ J/ L4 ^0 n3 h9 Y5 w
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! a3 C' Y, H. L* Y3 n杨雨在百家讲坛的“正装”照。
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! _; N: Z& Z% H% r! J$ p9 r近日，由中南大学文学院教授杨雨主讲的“纳兰心事有谁知”在央视百家讲坛全部播完。以讲稿为基础出版的《我是人间惆怅客：听杨雨讲纳兰》一书也在近期出版。此前，杨雨曾登陆百家讲坛主讲过“侠骨柔肠陆放翁”。从诗词出发，投入地阐释情感，她的讲述迥异于之前诸多的百家讲坛“故事体”，“以情动人”成为她打动观众的“杀手锏”。网友亲切地称她为“洋芋”。5月6日，杨雨携家人来北京签售，本报记者专访了她，谈到她的“美女教授”头衔，以及她对百家讲坛和诗词人物的认识。
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- y3 d# j+ H+ c: S- J关于头衔 “美女教授”由不得我
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2 f" j* z8 u4 j( ~2 t, T1 N6 ]8 A新京报：我觉得，你把头发披着比较好看，在百家讲坛时，为什么要把头发盘起来？' ?" X1 A, q" s
8 j" }5 u( l+ k杨雨：所有见到我的人都觉得不应该把它盘起来。栏目组认为，盘起来比较切合学者的身份，我现在的这个样子缺乏公信力。
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. o6 }5 u' g/ Y" h新京报：你看，你书上的腰封，之前的媒体都称你为美女教授。/ s w0 w1 w& j! K# ~2 ?7 o& X
9 _# D; X; C2 f, o( l7 m杨雨：对，那天陈虎（本书责编），把这个书稿给我，我就说“美女教授”能不能改成“知性”，或者是“人气”这类的词都可以，我说这个词我不喜欢，他说这个由不得你，这是我们开会决定的，而且关键他说已经付印了。
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如果我把这本书送给圈内人，我肯定去掉腰封。8 ?9 e, |3 q) [
& D% `0 k6 R1 W4 \8 x1 Y: o& Y新京报：教授是要教书讲学的，你的“美女”身份，对于你的职业来说有没有什么影响？
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杨雨：我承认有很多女教授是真正意义上的美女教授，比如说我们词学界，我们最推崇的前辈叶嘉莹先生，还有我的学姐赵晓兰教授（从她的年龄上来说是我的妈妈级的人物），她们是我的前辈，也是名正言顺的美女教授。要达到她们那个境界，我觉得我还有很长的路要走，我希望若干年之后，虽然我可能老了，但是我能够称得上是正面意义上的美女教授。
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' L7 a5 N5 n+ H/ |关于讲述 讲故事，他们觉得很平淡1 J6 O4 t8 R4 N l& @
$ u6 T- T2 c! H- z' ^# F新京报：原来的百家讲坛从年龄资历来说都是比较老的学者。这些年来，除了你之外，还有郦波、袁腾飞、蒙曼等70后的学者陆续登陆百家讲坛。在你看来，你和老一辈学者的区别在哪里？+ Q' n% s" H2 L" X' m7 e
2 h; f- `% u+ m4 E* c杨雨：我基本不看电视，但是老一拨学者，比如说阎崇年先生的讲稿，好几本书我都是仔细看过的。我讲纳兰之前，我把阎崇年老师关于清初的一些讲稿也非常细致通读了一遍。我觉得，我跟他们不太一样的是，从讲述的内容上来说，他们是讲历史，我是讲文学，所以我可能更加倾向于文本的诠释，而不是历史故事的演绎，历史结论的得出。
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其次，从讲述风格的区别来说，我自己，包括栏目编导以及他们栏目的人对我的评价，感觉我对于情感这一块的诠释，相对投入会更加深。我更加注重一个作品当中所包含，以及我所体验到的一种情感的力量。编导说，我看别人的讲座，就特别喜欢听他们讲历史的故事，但是听你的讲座，不希望你讲故事，就希望你解诗词，就觉得你解诗词时，感情特别到位，把握得很好。" Z! a$ u- J# O5 O$ f/ |
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新京报：你不善于讲故事吗？5 l% ~. `. Y! l. Z
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杨雨：是，百家（讲坛）上上下下都觉得我不善于讲故事，我一讲故事，他们觉得很平淡，编导都说，我看到你分析词，我觉得我的情感都跟着你在波动；你一讲故事，我觉得没劲。编导最开始跟我接触，特别想调动我讲故事的能力，现在他基本已经放弃这个希望了。编导说，觉得我还是比较适合讲抒情文学，我不善于那种抑扬顿挫，关键时候甩个包袱出来——我不会。5 L+ G4 t- U* v7 |
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我之前也看了一下蒙曼的讲座，一个故事接着一个故事，波澜壮阔的，我觉得特别带劲。他们开始特别想培养我丢包袱的能力，但我觉得我这方面特别差劲。: Z) j: ]" m( e3 E. |
5 ?" w" @1 F6 ~: e! R: h& {关于人物 没有过度阐释纳兰性德
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% l, S/ T; p3 j1 m/ |新京报：你讲纳兰性德，主要是通过他的诗词作品，并配合现在流传下来，所能掌握到的相关文献，来剖析他的情感生活和家庭生活，以及人生境遇。他的文学表述和真实情感之间会不会有一定的落差？% I) T( D$ ?( V0 ^. r
& k' }% c6 j' `8 o3 R+ j) z. b杨雨：除去我们现有能够掌握的历史文献之外，我们是没有办法走进一个完全真实的纳兰的——因为他已经逝去300多年了。我们所能够掌握的只有他自己的文字，以及旁人研究他的文字。所以我们的一切都必须从文献出发，从文字出发。至于它是否夸张，或者夸张到什么程度，这是我们无法把握的。所以，我强调的是读诗词除了掌握已有的文献之外，还有一种以心会心的情感体验。
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- q! c5 b+ _: |我之前的书名，就是包括在百家讲坛的片名是“纳兰心事有谁知”，我们尽可能想去“知”，但是没有谁可以说纳兰心事我知道。. G! ^- c# P' n) w& W2 g
8 B/ ?# ?# b0 h# \新京报：你写到他跟卢氏的情感，婚后生活，我看到这些细节就想，这些是你根据诗词来做的推测。那么，你的讲解会不会有过度阐释的地方？
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杨雨：我理解的过度阐释，是在一首诗词作品里面赋予它更多更深的文学之外的含义。比如说一首爱情词，你偏偏说他是有政治抱负，当然这是我们的一个阐释传统。
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我觉得，如果仅仅还原一个场景，那不叫过度阐释。而且这种还原也比较适合电视讲座，因为电视讲座是强调画面感的，如果我们通过他的词能够还原一个场景，我觉得也是走进这首词的一个途径——但不是唯一途径。因为诗词都讲意境，意，但是也还有一个境，比如说微博里面有人给我留言，就是质疑，还挺犀利的，我觉得提得很好，你凭什么说卢氏看到纳兰在月光底下发呆，就是想念他的初恋情人，哪个文献这么说了？但是我回了他一句，没有人这么说，没有文献这么说，我只是说应该是很可能，这是合理的推测，至于卢氏看没看到，这已经不重要了。这种情感的流露，只要纳兰不是刻意隐瞒，他身边最亲的人难道会没有感觉吗？就像你说的，我觉得这确实是我的主观揣测，但是它不在情理之外。
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9 j9 J2 f% K: w- }3 E# N* b■ 网友留言
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: K, b+ B8 M, [- G' w2 \/ E& n2 N楚溪J：看杨老师百家讲坛纳兰的最后一集的而今才道当时错，我哭了，我哭他的纯情！他走了，留给后人无尽的感叹，我真性情！男子为文坛偶像落泪也值得！
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斯人威武：刚看到杨老师分享蝶恋花，被一句：不辞冰雪为卿热，彻底打动了。- a2 x* @7 V& Y% w. b7 K6 \3 [
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super大元：五一睡到自然醒，本来轻松愉悦的心情，在刚刚看完这期的百家讲坛后，被纳兰痛彻心扉的悲伤所感染，变得沉重。& t# ? Y% V6 E; `2 V0 S
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纵一苇之所如——凌万顷之茫然：杨老师你讲得太感人了，我被纳兰和卢氏的爱情深深地感动着，久久不能释怀，特别是今天讲到卢氏停灵的那一段，好伤感。
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% D, Q, J2 ?# o文涛HD：看了一期讲纳兰，总感觉不如之前的陆游更加能够吸引观众。 |
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狗仔卡
发表于 2012-5-9 06:41
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