 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
福音的核心是約翰福音三章16節：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」
; A9 h0 G! z9 B! K: {( Q. k
( }1 y0 H3 b0 i1 G+ J# `( b m3 ?: U$ u/ p. n6 s
3 O" k+ I* h6 c9 d5 D
人們往往從量的方面來解釋「世人」一詞。
7 y- A, J" o3 B7 ~
4 L: j; S+ D f8 x1 U/ { / r8 t6 V% L7 M4 ~2 I. p
4 ]' j$ O( Y# f+ t) a
有些人說：「上帝的愛是如此偉大，他愛所有的選民，而這大批群眾是沒有人能數得過來的。」- p6 F5 I) l) G$ x
4 w {2 o# @5 W2 v. h* O% R' ~
3 n" n" I! Y5 G' p* s7 V. w( J0 x; d
又有些人說：「上帝的愛那麼偉大，他不僅愛被選召的人，他也愛全世界的人類；不單愛活著的，即連未出世的也都愛。」1 x8 h- n1 o% |
4 `8 E( W. j0 p% ^: |
; q) @: Z" O6 D* o0 e l% n" x; h4 n" y2 z# ?- T
還有的人說：「上帝的愛如此偉大，不但包括全人類，就是所有受造之物都包括在內。」' s$ r& R' g. [& ?' v
- J5 l1 U6 L, H) f: J# p . E$ }$ ^" d- k" L* D/ }8 d
! S) y) {/ p4 Q! H9 B0 @3 r 這三種說法都試圖以有限的來解說無限的，但這是辦不到的，因為上帝在其所有的屬性上是無限的，所以他的愛也是無限的。若將有限事物與無限事物相比較，實在是無從比起。
, m; M; G6 c$ i4 ?+ Y
4 t: A( t" A% x & v3 l/ ], \. s! Y
* }6 r5 F8 I5 S# a" [1 E" F/ v 普林斯敦神學院有一位教授華飛德解釋「世人」一詞時，認為當從質的方面去解說，不應當從量的方面去解釋。「聖潔」的上帝愛有罪的人，就是本節聖經向人顯示的驚人真理。上帝是以色列的聖者，是完全聖潔的一位，就是撒拉弗侍立在上帝面前，也要用兩隻翅膀遮臉，喊著說：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地」（賽六1～3），聖潔的上帝從天上俯視，看見地上滿了有罪的世人，但上帝仍然愛他們，這真是令人難以置信。
5 i" X8 q5 P% Q8 G9 b3 }9 f+ }" f) k9 r/ Y' W0 {1 `
* W0 c" R C# ?& _
. l& W# D2 A5 V% G) { 怎能有這樣的事呢？這是必朽壞之人難以測透的。因而我們知道，上帝的愛與人的愛是截然不同的，人的愛會考慮物件、條件，上帝的愛則否；上帝愛罪人的理由，不在罪人身上，乃在於他自己本身。早在耶穌基督被釘在加略山的十字架上以前，上帝就愛了世人；上帝無限的愛，使得他差遣自己的愛子降世為罪人死。
}! a1 N+ a( ?. N
6 ]: L9 [ F+ K1 _. ^; @. v5 L - c$ ?& r) b& |
/ N9 i1 V4 d" T3 A# @- l6 u 上帝差遣他的獨生子到世界來，為罪人死，這是最偉大的愛。他所愛的對象是應該下地獄的罪人，但他卻甘願犧牲他的愛子為罪人受痛苦。當我們默想這個真理的時候，我們不能不低下頭，用讚美的心，細聲的對主說：「上帝啊，我們一點都不明白，但你這樣說，我們就這樣相信。」/ J$ P/ F% N8 V
# t( i& K' `2 _. m { 1 H- n+ _, d! d
# v. }! K% [0 N( L( V
因著他愛子所完成的救贖之工，上帝把永生賜給各處的罪人。救恩純屬恩典的禮物，人既不需要工作，也不需要花錢來得，換句話說，這恩典是垂手可得的；他所需要做的是不看自己、不看別人，只仰望釘十字架的基督，這仰望就是生命，即得救信心的本質。
) O! F8 A+ t2 Q+ D% H5 X' C* N4 [* ^
/ t* {0 R$ D1 w1 D# ^7 b2 o - J& j4 N, B1 W; }3 Z: S
& N. L; H" v! Z; ^6 E
X/ O9 |* j+ [0 N# }
( P5 B2 N- h- s3 O$ q- D5 f " }) [* f- S* `& X, D
7 A* `& F* l; M: W1 R. m3 J
** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-31 21:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
