教會與救恩之關係

路德使女

基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。

3 _3 e* o& _  z! ~; _$ O8 L& j
" |( @" x( x/ Z; i2 j2 V0 {
  t4 }0 V2 r0 B, S# r+ [$ C    基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。
2 F; K4 h) L+ F9 I4 {3 v
: e! T+ }1 B8 \- v

# u2 Y  S6 j# e, K' U& j) C    關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。
! M7 r; _2 t+ f* s# ?  O' n
4 X" t0 b* }6 h; [5 X: x
3 X& Q8 V) |$ r' P
# D, F+ k  U0 K! N, O4 s    為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。

% @8 b2 f: ]+ p8 P) W! N5 a" R5 k
9 g) I  v( }; w! V# S
! R- b6 U& |; z$ m9 a    關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。


& E( q! T: y2 F2 }! Q4 L( \) q% c4 W
    與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。



    天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。
( `8 A$ r" t6 D1 d. s
* }  N1 o; o2 G) j

1 [- M/ y2 I' T9 z- t$ i



$ B+ Z6 {. h# }# r2 m$ ~8 ^** 相關閱讀 : 教會論

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!