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在教會的四個身份特徵中，我們已經看了三個，就是使徒性、聖潔性和大公性。使徒性指的是教會的根基﹔聖潔性指的是教會運作的平台﹔大公性指的是教會的國度疆域。
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/ N# J9 `6 H- @6 h E 談到大公性時，我特別強調大家要肯定自己有大公教會的國籍，因為有地方教會的會籍不代表一定得救。信上帝叫耶穌從死裡復活和口裡認耶穌是主（羅十：9）是我們入籍大公教會的唯一條件。, B- r+ x; T- ^' D+ J4 e6 m3 {
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y9 y* h) |2 E3 U+ ^# ]8 y1 w( c[教會的合一性] W! H! C- ~* F0 d Y0 `: Q
; {5 t) S" b/ A4 y+ p 約17：20-23 “也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。”0 h1 k4 t8 M O4 n4 r
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弗四：3-6 “用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。”7 t2 ^7 }/ {. k! d/ V3 \
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& T# B' l0 o: }# M. R+ C! y( l 這樣的合一是組織上的合一，如天主教的“教職階級組織”嗎？（不是）( [" s! D; H2 t$ F# x9 m( I
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4 g- L4 i6 r! W& t0 e 教會的合一并非外形組織的，乃是一種內在的屬靈的特質。這種屬靈的合一是建立在真理上，“求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。”（約17：17） ! G0 q5 M9 X% L% n0 s4 M
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由於各人的成聖離開完全還有一段很長的距離，所以教會的屬靈合一，就目前的光景而言是一個事實，但是要達到最高的合一，則是將來仍待實現的事。
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+ h' n% K+ m1 W' d[單一性與多元性]- w. v5 L8 V' Z/ J6 N d8 P
' C3 G7 u% W: d/ y, b 教會的單一性，如中國三自教會的自詡不分宗派，好嗎？教會彼此之間的一致性，并非一定理想，反而有可能發展出惡的後果，不但不能增加其榮耀，反而會減損，因為這樣的合一只是一種拘泥虛套的外表主義、禮儀主義和律法主義。
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9 D5 }, S7 p( `& X' o- k 教會的多元性，如目前的宗派林立，反而使真理發揚光大，愈辯愈明。4 s; d6 I1 x. K g0 \& L
4 l; s: N! _7 ^7 z( u, v 為什麼有那麼多宗派呢？聖經裡的基要真理都是淺顯易懂，問題只是一些枝節的理解，才會導致宗派之別。何以有枝節呢？為什麼上帝不讓我們清清楚楚看見那座山呢？其實山已經清清楚楚放在那邊，“在他并沒有改變，也沒有轉動的影兒。”(雅一：17)& b' z K5 t3 q
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, i8 k0 I1 P( E7 m只是雲霧太多(罪)，要靠上帝的恩典使雲霧消散。因神學的枝節導致宗派之別不是一件壞事，這是上帝的憐憫所容許的，一來叫真理愈辯愈明，再來叫那些與枝節的解釋有認同的，能在一起敬拜上帝。這總比因人的軟弱，在同一間教會分門結黨來得好。這好比過去的大家庭，是由許多小家庭組成。平時各自為政，發揮各自所長，但都是從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一個聖靈，是上帝所喜悅的大家庭。
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[合一或分離]
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0 ~* P1 d/ \( s7 F 聖經除了教人合而為一，聖經也教人“分別為聖” “你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。”（林後六：17）（Paradox）
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( A$ V' q8 O& t5 J$ O! a** 相關閱讀 : 教會論 |
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狗仔卡
发表于 2010-12-7 21:13
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