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2006/3/31. H6 V! X! j4 L, n, s) |, V
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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前言
% o2 I& g R$ o- {) y, n, b' d# N在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:% Z- U& j" R H# P0 B
9 L- o0 e8 w+ f+ \1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
& v- t: a- |+ \' l$ R9 l) s例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。1 L9 c7 l0 K% E2 I6 J+ Z
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
, m+ M" T5 w {例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。
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, V' n" G/ O+ s" v' p' o$ |! g0 e3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。7 J+ ^6 K: z7 Y6 l& i& E
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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$ z2 ?6 ?6 O( _% Z( S# V X9 `4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
# X6 S' s! X: |. D5 b0 H: F例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。2 ~ B- C' q" @* Z/ j+ w
# z2 U# _1 D* y; {5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
) k( T5 `1 } a$ ] M& d ]/ t! n# l3 n例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。+ W5 C9 P, A1 {, y$ K9 z
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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; h. K* e: ] D( T8 X% y3 }7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。% |3 z( N2 x/ d* |
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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2 x. Y& K- s# ^2 T9 n8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
% x; W2 x1 a3 C) l1 i例:上帝安排的永远是最好的。* C( @7 k# e1 Z' {
3 _$ D2 B) S4 |9 w2 g9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。% G' t' p. ?$ M/ [
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕& H$ d/ m }0 P W, P- c5 b) {
. C* U: ~6 R0 k, a8 Z- j10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。6 w, m" r+ D4 F) }! T
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。9 S9 R' e8 o- r' ~% p
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。/ ]+ U: v0 i5 M: K( ~
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。7 E1 [; F. I7 U3 ~4 N
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。( w2 Y' v0 V/ q% K7 k: Y* T7 j. v
' W- u" c) {, n7 h% g13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。" |1 C) M* g4 i! u
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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' s' o: B) R' l" j; z% Z, b* e) t14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
1 s% T; N4 l W/ U/ b$ ?% h) V例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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& I. w; R. P$ P$ X2 z$ k. S% b3 S另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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) O- }% h, b+ k15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。% r: |: S& ~: ?$ V4 {( \5 z5 T8 H: ~* w
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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\! g- S( V, ^: D. C1 t17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。: ^" J! y* @4 P
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后记
( r1 Q$ x! p# n: t% X起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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5 t5 R; q2 i3 N8 ], h- A从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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