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2006/3/31+ D# T1 u$ _" \& g7 U+ I
" u. `" z% B/ T8 I- Y- W- t6 x原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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, U0 F% c1 x6 J( I+ t) V# k前言
4 Z% u: ~6 q, `# u9 Y3 k在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:- |% g( L0 B( v" F1 C
5 V0 f5 w2 `" m9 T: T1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。7 K/ S# \6 Y" p; U
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。8 W0 V. O0 f# E. d
# y, D& h8 d( W* |3 b% X2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。$ C4 U: ^3 `& [. ?! N% Q" U# E
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。6 v$ q3 T2 y8 x, v+ f
; q4 H$ G( ^0 w& X8 l3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。 @6 L. r' ~ s+ H. |$ a1 Q9 P
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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9 p; `2 n6 M2 g( |4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。( k) F3 ~9 f) E! b8 s5 L
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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( X4 g; V8 T+ O* g5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。. X o& @# e, ^1 e" E
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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1 s6 I9 ?% ~' r6 G7 x) H/ A' |2 {6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。0 c: g) |: q+ b% t a, J* `
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。. i& U% D2 Z0 `# c! Q
3 p6 b2 q4 \# X* v9 ?/ P2 ]7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
8 x* n' F. R- |例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。( y! ?. b" a8 J' W
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。% \1 x/ B- o% w" K
例:上帝安排的永远是最好的。' e! L, n5 g+ U0 d
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。 g9 B+ m1 `! k. `$ P, B" Y$ \
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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5 u: x% {- q6 Z3 m3 m0 J; D10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。4 I; V" S+ U/ ]; E& X
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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, i) W' s8 K& w1 ]11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。* I1 f" O* N( n5 i+ p# L+ l# c
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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6 a: @/ O* B" O. b! | h12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
, K; c2 I* @. I2 r; y例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。" `" S0 F/ D) n2 z. {: O: f+ Q% V/ k! \
' L) e7 x% S% n' L0 S2 X' J' s13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。! N8 L6 D S$ Z7 D* Y# S
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
: [9 E9 \, {2 U* [! O例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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# \( [9 {* C! A另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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( R4 q# Y; l; U17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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后记
j$ K0 b" T/ t# K6 {起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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