 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
在教會的經驗裡面，我們必須要搞清楚信心不能成為一種功德，也不能把信心加上功德的意義，這樣會把信心的意思完全改變了。特別在台灣的環境，很多時候我們受到民間信仰的教導、佛教的教導，會覺得說我們需要做功德，會覺得信心好像是一個功德，要用這個信心來換取救恩。
/ ?& ^0 `0 O: J. j2 v" G/ X y8 a$ U
2 Q1 M( b- D" ]3 q3 S: f . o, l2 V8 |" H7 R
; p T5 M: a) {7 ?8 q3 S# ^8 c我們的信心不能有絲毫功德的功能、地位的意義在裡面，我們不是用信心跟上帝做個交換。我們知道『信心』是支取『救恩』的媒介，它不是我們得救的基礎。我們不是因為用這個信心來換取救恩而得救的！
7 [6 ~6 K3 _' w* k) m- s6 I; C0 L7 `
7 @$ V1 z) D' l% s
+ `+ S7 ?" p3 Y我們這時候來看羅馬書第四章三節，在保羅的教導裡面讓我們 看到，聖經上的救恩只有一個方式，就是『因信而稱義』！# [, Z2 @8 r6 q* r
- L6 P% F/ G" y 3 H, ^) C' P# p
2 m: z+ k; i; y' E
經上說什麼呢？說：『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。』
' F4 a0 A* R! W1 B Z' Y
. W; H$ l2 T2 {8 r: j* G6 W& ] ' D2 Y/ j$ G. e$ s2 b4 f3 n
3 w8 y" s9 M3 X) s" s亞伯拉罕因他信上帝就被稱為義，亞伯拉罕是透過信心來支取『義』，他就被稱為義，不是說這個信心成為一個代替、一個更換使他被稱義，這個信心是他支取救恩的媒介。
+ R2 @- D) b0 X6 d% P: ?
9 e2 Q7 w: T U8 |6 m1 T: o 5 \: e" {& f: k! A, ~' @; ?
# Y, M0 `! c. j# _ 救恩的根基是上帝在基督耶穌裡面對我們白白的恩典，透過信心、藉著信心來支取救恩，因此被稱為義。不是信心救了我們，乃是基督救了我們，如果我們太強調信心救了我們，就會把信心付予功德的意義，好像是用信心來換取救恩。信心不是跟上帝做一個交換，也不是一種手段；救恩乃是基督救了我們，而信心只是支取的媒介。我們的救恩的基礎，是在基督耶穌裡面白白的恩典，所以是基督救了我們，不是信心救了我們。
3 V1 g* k9 w! U3 s
1 a) m, ?, ~2 }& s 1 T9 B+ r1 Q: q" S( }
) _- i9 a0 n3 B" K ; [- C! Y* [3 ]) |
$ J- {( Q" C" [( N1 @2 Q7 \ g/ h% @
1 A- ^) ^; E! S& y6 t3 n {' [! t+ t: H, _: \- z
' Y2 M& G! C+ K7 O6 w f# m+ X6 A3 m
% M( q9 O" G2 O** 相關閱讀: 救恩論(贖罪論) |
|
狗仔卡
发表于 2010-10-29 08:31
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
