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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。
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H* t1 y) }$ R2 r; u/ D“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。1 {7 `& q l+ p& l$ N H
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內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象: ) J/ r% Q: x! B* O4 U
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- X, v" [: Z0 p8 s8 J- D# X" z1) 上帝有一個內在生命;& J' f! `( m' w" T
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2) 我們有前往這內在生命的途徑; 6 `: \3 h2 D* @- S: M9 q0 Z8 }
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+ S# ]2 n1 ]0 T/ b2 `% D' D3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
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然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。
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「內在」一詞至少有兩層意義:) d. j/ L7 U4 U, t) N b7 D
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首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。# x, `" b8 c# M8 j3 T* Q
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" V+ P6 y7 Q$ ]) w9 u其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。
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* }4 N8 R7 x6 u2 E** 相關閱讀: 上帝論 |
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