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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。+ m) t$ _8 N; {+ G3 X
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( z3 Q! X" a+ F“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。# c$ k! j/ Y& L7 t
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, u7 }8 ] q( ?: J內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象: " o( H/ H( K! d* Y9 s! u6 L
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" l( _ t* z6 M1 Z1) 上帝有一個內在生命;- N! E% d* N$ S3 H$ H( W% h6 ^- y2 p! s
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2) 我們有前往這內在生命的途徑; % [- n* X" Z: K0 ?- R
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+ o9 R1 g& h- ?8 Q/ q! H3 d4 E3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。1 K# X! r b0 Q5 a) E
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然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。& n. @( {0 w' y
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「內在」一詞至少有兩層意義: W# _* g) ^# J/ ], F
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首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。; U( J- y* P e ] C l! n
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其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。: c! t% A0 D' h( l+ @" i1 J h
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