 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2010-7-22 17:50
|
显示全部楼层
《星云禅话》放下所学' F; D. \9 B& m6 w
河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,$ ^" `7 W: q, @
5 k$ C, f. ^/ I+ y玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」: m2 ]0 M0 J; c& U0 ?- p) g: J
" X: u9 Y6 h$ V* T2 j. I( e l智隍闭目回答:「入定。」, h O" g6 i1 b5 e+ z0 I
8 m3 K3 a5 w/ c玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」
; w W7 V' x: ]9 h# @/ ^1 S# e6 J
5 [4 I) h# s. U) O+ i6 i智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」
* Y# ?8 ] [/ q# x8 T8 y8 u8 L8 |& H! M2 a
玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」* B2 L& j; h3 i* S6 C
% Y% v0 F3 f, F% U$ R
智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」8 I2 t. Z1 P' @/ z5 _" t% [
- n- s% t9 {: r S* L
「曹溪六祖。」. B- {7 W u- p8 X9 ~5 ]/ O# v
5 v! m3 c* j1 c7 P. \3 y
「六祖以什麽为禅定呢?」7 G4 }# U; _5 C. [$ v$ P
l- K* y# J' Q+ ^, d
玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」. X$ T5 E) ]: I9 Y
. x( L. C( I& c. W智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。
2 w! l. a; i s3 t
, O* B5 a- n! E# u/ G Z1 g到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」2 Z+ n2 H1 G$ o' X [0 [2 v: O
) V; }8 S7 e( n4 e; B
智隍终於言下大悟。1 L3 m" y7 n1 x1 J
" p2 w, M$ T1 R在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
|