3 B$ j1 _# ~" r) j 后来听说阿冰的朋友圈中真有几个由于无端生事而招祸上身的,阿冰则由于及时疏离才免去了一些是非。 2 F% i8 z; i1 t3 T% T! x ) s I8 G% H0 E* `: f* o 阿冰第二次进山见祥翁时已是二十一世纪了,地球没有爆炸。那些持末日论的人们大多都走出了心理的阴影,也有极少数人真的由于多事而迎来了自己的末日。此时的阿冰已经是一位受持五戒的佛弟子了,但眼睛向外的习气依然如故,言谈之中,阿冰流露了对佛教界现状的严重不满,觉得佛教现代化迫在眉睫,应该尽快采取改革措施,并谈了一些改革佛教的想法。祥翁听了后对阿冰说,我们自己还没有把佛法弄懂,还没有资格谈佛教改革,发大愿弘法护法是对的,但前提是必须先做好自己真实的修证功夫,否则还是属于多事,要知道,好心有时也会办坏事的。阿冰临行时祥翁有送了他两句话: & a! B! L# U- R2 z/ y7 S p6 w: l; c' O5 Q* `: H+ p' A+ A# E
不证般若,弘法利生亦是生死之业; O- b N, H! O. j4 G
5 U; b4 L2 C& t- ~7 F 不明心性,谈禅论道无非世法包装。 X8 o7 I" @2 Y! Q" V! c8 B
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最近,阿冰又第三次进山看望祥翁,他对祥翁说,他又改信基督教了,祥翁说啥时改信基督教的,阿冰说不到一年前吧,接着阿冰就讲他如何发现基督教更能救世,基督教相比于其他宗教来,可以说如同太阳和蜡烛一样。祥翁笑了。祥翁说,基督教当然很伟大,不过,就你的眼光肯定还能看出一些有待发展改进的地方。祥翁这句话把阿冰的精神调起来了,原来他还真有一套关于基督教现代化和中国化的一些想法,说话间还掏出一篇打印的有关稿子。祥翁说稿子就不必看了,我知道你在说什么,其实当你说你已改信基督时,我就知道基督教又该改革了。这话让阿冰很有点不好意思。9 z6 E+ y7 m1 b0 Y& E6 S- P0 d! l' Z
) w& r7 k0 {0 f$ J% L 祥翁对阿冰说,你的善根没说的,是个大乘菩萨的种子,但种子不是大树,种子若不埋在土里老老实实待上一个时期,任凭自己在旷野中飘荡曝晒风化,不仅不能生成大树,甚至连原来那一点点生命灵根都会枯死。当初你如果真把佛理证悟通透了,不仅能把上帝弄懂,就连真主、太上老君也都能弄懂,世间出世间都不在话下。当然,你信基督也很好,但要真信真修,当你有一天把上帝的生处搞清楚了,你的佛法也通了。一定要静下心来参悟。在不谙世事时想改良社会,不明佛心时想改良佛法,不识上帝时又想改良基督教,什么时候才能回头看看这个东跑西颠,执是执非的东西是谁呢? o; y1 e/ z* r% p0 J3 z1 A" y G
2 A/ E1 T" q- f$ r/ A阿冰临走时,祥翁有为她写了两句话:) }& t' G" e4 \" G% h
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人生如梦,自迷自醒,干别人何事?* {/ H8 N" M, f0 ?! M% N
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世事如幻,缘灭缘生,操哪份闲心?9 I( f/ K" y- m4 ^7 h9 w5 u
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这次阿冰看了很受震动,他说要把这两句话印在脑子里。 ' X K0 [) n( ?: q- m8 p 0 R* S+ \: ?* j; D5 N祥翁笑笑说:“你以为你是谁?我这话是写给自己看的。从你身上我得到一种启示,我该好好反省一下自己是否说得太多了。”