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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括4 y. ]6 J! O- j3 }: Z. a+ S7 [% X
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和7 D* ^. V" F3 P G% {0 o1 B
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿( H- U4 n/ q1 C* y: | ^
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
6 O L$ { @! k, w信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重' a. v: C% G4 B( T2 Z
要的区别。: ^# b- `+ P8 \6 ^0 S0 q- l
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
3 f5 G( d- F1 u2 A' Q6 G和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会- A# e5 w# {' H5 I2 f- J9 t
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
8 d/ D2 U+ i2 x8 H0 i+ e1 W历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普2 f* S. h" |5 \2 D) n
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
; j$ X" M/ r2 c2 L. n5 t教的区别,就必需参照宗教改革的历史。) p6 J4 u5 f* Q- C: H9 u
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的. y/ `; _$ J' |
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会9 J7 s% V1 t5 h' G* c; b. i" k
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很& V- g6 `- N. S
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
4 v/ H/ k+ X4 t有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
( |- [; ]. ^; B1 M) i0 O8 S却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪! x5 ^- c+ S: x9 ^, ?: l8 C
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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j; ~* x3 K) Z/ r9 B# z; H$ ?参见:《基督教发展简史》 ( P1 l0 [7 M5 s: x
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm9 V9 J) l9 `" ^, o3 r
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的/ p- P2 }, c% _4 R
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号2 V+ }4 A4 S+ d* B( I! u3 G2 q
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、9 K! u0 T4 K" h. E3 w
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
! ~4 F. G' U# f) X9 p' k-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教5 u3 T/ c9 y3 v: c! C$ a$ M
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符4 v# V. \" H- u: M9 j1 m( f: D
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、$ _3 J! k5 W! g, J6 H4 M) y4 D5 K. x1 J
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的1 f+ [% F, _4 g" E
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
9 {4 S1 r' [" m“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,; o3 @$ t( V5 v2 L) u
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。* u# z% ~, O9 G, j
1 m3 ^9 h% q$ P: R3 t/ c9 a1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,4 E5 g' R" E8 `2 A# |) b, a
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣9 {2 {! j" ? z
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
9 q& e _0 d0 g! b3 Z( h6 Q承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
% a. F1 S; b6 ?; s+ ?经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡7 i) I; u3 \& C0 q& q
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
, g) q8 O0 A2 G. Z7 u( K原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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7 k1 N; @2 T9 M) L9 {2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
0 m2 ]6 n& ^& r0 D1 [ L( \恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),1 c1 r8 k3 j7 m/ C6 u; i: ~
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有8 y/ N( ^( B# R3 T5 \4 h
靠信心而不能靠行为得救。$ N3 [! P" w8 R" \' D2 @
7 h1 N, A" z$ ^/ K* z* G, [# [4 v3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过5 e+ j* ~+ N7 C2 [, m
“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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参见:《因信称义》
) [$ A2 e( ]' mhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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' h8 r2 ^% B$ E0 \* p& f宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
1 d) z% F; Y, L) V- [改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
2 b3 ~. p7 s5 s8 O; I. ^廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,' x3 M4 a% E' r' S- D& h, Z4 A: w$ o. Z
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏6 J# ?' l4 V' x
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
: L, I/ _3 s! p" _/ b9 s天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
( Y5 i, n$ B1 |和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人0 v. _9 a/ j. [& K- j; U
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结 e g& R: z3 O% G: M X' Z
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有6 |, [+ M- S$ m1 G6 }# o
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看7 w) _) T: ^4 |" b
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
7 r, _2 n% |1 v# o: [' r1 `新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
8 k- U3 [5 r1 n U" W2 t; ?一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是/ v' ^$ E) |8 o
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
/ v( u3 \: I& p( z3 J# }6 u是属灵上的象征。。。
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, K L4 E& k1 y/ @% L宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:, k, |+ ^: E. p2 U% r' C% \: A2 G9 x
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》0 i6 J% } t; a6 c5 q( I
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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