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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括6 M& N9 H+ L9 ]% S2 |2 U; I
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和. O5 ^3 I3 L7 g5 d5 @6 o5 W
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿5 \5 D3 m5 q& N: T8 \$ o, Q% @
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
# Y" z" S1 n( j信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
3 T! i: @4 B" ^" {1 c要的区别。0 O+ B, L0 F- Z+ v: Z8 z) \
5 t' h$ J7 S# G5 y4 ~8 d从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒+ h* i" M+ Q8 c% c
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
% d. A) E$ `: f5 g时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经 H/ j& [. p1 G. B: }: N
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普: ? X1 M2 V6 H" g3 K! q5 F. E: w
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新. ~/ ?" Q, ~9 `, U
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。4 t; F7 X; ]. z9 ?/ k5 Z
, H& F; F3 M0 }1 P6 n' D在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的& v7 x& G& m4 x+ P F1 I9 m
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会1 y) `) a2 ]* d
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
5 N. n5 B% Q8 r6 s5 Z) \. A高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷4 q7 C. B+ T3 o# J& [( t3 K0 n
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
j' M/ Z( F/ \: U p$ g% I却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪( h3 V/ l4 [1 |
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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参见:《基督教发展简史》 # B8 U0 d7 G Z+ d. [8 Z- R- W o
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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9 J7 _- t. c" \( J* ]0 j. M/ w" K宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
9 J+ T! b( K) p8 P' w/ D主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
a* e1 v7 U7 e# R& A是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、4 G# \# E$ h( ~+ }: t: x
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
/ Y) X0 ?1 h/ D/ u- q-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教, l4 p6 E( w1 ?
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
% p: h4 Q) R }5 W圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
5 @, L. s8 E$ b' N发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
' |1 ]! x% c3 t- k* ~违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
: O) Q! }4 H9 `! J3 ^0 o9 p“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,5 s5 H/ Y+ L) X$ q4 j
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。' {2 i/ h0 L7 O5 `2 \
1 I( u% n# Q$ R1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,1 n3 w+ m, X5 g, e
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
$ F! w' ?, ?' l \3 g; R经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教 R# G# [2 X2 a3 A9 Y
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
0 E; a I2 W ?- ?, j2 g& g经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡! z( o4 A* i$ _; K& G
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
7 `- { [* s- j% W/ {$ a原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。6 x& P! P% ], l2 L
, F7 o- g! M/ f+ |. ~3 I2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
( M2 ~9 `! q$ I) @+ P$ f& R恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
4 e$ X" Y. [/ S3 K* Z而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有) \; l( }6 a$ x; v, Z
靠信心而不能靠行为得救。4 s D; j0 {3 {& z$ u" H: S
& _" n, ]# Q/ @# \% w& @3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
" a' v% @# E' X: ^) E* ]1 C8 s! o. g“大而公”之教会(对基督的信仰)。5 U# c J/ C q* N$ U; A9 k1 e
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参见:《因信称义》
- h$ O- X5 @' {- k g# hhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt, Y+ q3 _! Y" d: J
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
( h, f6 I2 G' ~* l4 {9 V3 p6 U改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教( ~! t* `# p* Y
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,+ z- m1 y+ y$ p
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏, w! o( l/ N. `3 Z2 Z+ N( h. m
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。* J$ u+ B! B5 k7 k9 C" a
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父5 A5 H8 [7 Q; @, j
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
& ?& f+ D% w. C) i4 a- \- e以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结3 {# s0 t0 S& a. b3 x3 k3 S
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
/ ?6 G/ z8 d, `) G) h: [( ?% u“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看9 H" T' t9 g2 ]: y* w
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,5 o% k% P3 [, T! s& m
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
; e' p/ p/ R" H" `$ y- b一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是4 B1 B8 f# g8 D4 O) o$ t
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
/ N. ~- {1 \! B% B. [! z# s) D是属灵上的象征。。。, J: ]4 G1 q: S- M
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:. N: l7 i2 ^6 o5 |4 L
1 T# M) o' A6 o0 R# u! |《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》2 x' Q9 z$ j) l
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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