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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
- d* K; p, h! k0 S7 p8 B" `“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和9 ^/ ~# k7 K0 |5 V" h: `2 i5 B I
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
+ J0 a& H+ i$ Z# m$ D子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
6 d8 V% f) ^. Z3 O2 k0 g/ @信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重' O; c6 F' z/ B& O
要的区别。! ?+ l* T0 E1 n) k
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒$ c9 O# ^. D: }; @9 u$ i
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
7 k) Z B; H% c" f5 [' z时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经2 S! w4 w3 a. _- s0 Q
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普/ f' W9 O' p4 k3 P: Y
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新6 g8 m- ?5 Q3 K: r7 y
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。( r6 C) @" o/ m" P$ X x
; I( p, n) }& n' \6 r" A3 u在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的4 J! P9 U; a @; t' p/ C4 j
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会/ ?/ G- r3 _8 g' a) U8 Z, I
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很, J6 E+ p: B! l9 b+ Q+ j. E
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷- h, ^" C5 ~$ n! H. q% H
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,) x8 M5 I. W) {+ X" L" O8 J
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪+ i7 ~# R! G# o+ F5 D
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。2 |" v2 w6 J! H& [3 H" _$ i
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参见:《基督教发展简史》
3 O+ ?& M7 d4 q5 V% l) o: w, b9 ghttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm+ |; `2 f) v6 L" D0 w; e
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
$ ]9 l8 M. m. ~' U9 J5 E主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号8 {, c' M$ K% F* l3 i
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、3 _6 [) K, H' ^- k! O" L
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform* [! ?* C4 ?+ W% n
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
9 h% L- F- G) x# p) {" B( o会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
8 @+ v6 m; [9 B: T! V& H I E圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、# _2 R& K2 i2 {* r* z
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的) u* ]% K% }4 l3 h
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有; M" ~5 T6 G. k0 z6 @' E0 _
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
, G% c; R+ h6 A“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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8 t' n; J/ ]8 K" n1 w0 `1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,4 C3 H7 C0 L% s3 y) f6 o- |4 H/ a3 M
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
, _* O( w6 u. t4 ]经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
& u, l, Q6 I0 Y: j% ?. G9 D5 w承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣; P- x: ~* H( m$ M
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡/ S( _7 M# o) G0 Y( _
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经* D2 |# {& L g+ Z# s. U
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的" d# \5 S+ @; o5 h) l3 K- a
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),! k N- o) s! G5 w f/ P5 B
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有$ [3 T) b2 i7 ]0 m2 z
靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
* r& ^6 n2 v5 ~( P7 _" x N“大而公”之教会(对基督的信仰)。# x5 @5 [6 @3 C! t
0 p2 {% K* |3 w3 I4 y" b2 a参见:《因信称义》! j9 i6 P5 O4 P2 s! V
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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; n% }' C' I: U$ J8 B$ ^' |宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
1 q# l: L" g- |# Q" L改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教$ N- m7 I7 h& R2 b a. F" N
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,( o9 o& @2 i& @8 F5 W; _% e
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏2 {. T& D a# N4 ^! |
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。. E6 j, ?, R# t3 a
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
/ z( }7 c% G7 G1 I8 Q; f5 f和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
8 }' C; n8 X; O" H* T# l以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
; `: `4 _0 X0 A# F: z! P婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有0 B( p* p& U8 a% d
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
/ \2 K9 X3 R8 d( a法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,& r; x M- C0 K
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是7 F- l9 s: a# l
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
5 P1 d* v' S+ U3 @; w! X2 z耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯; C! A! s6 W7 p, M! B, ^' s+ `
是属灵上的象征。。。1 A! i7 z. }% f( q- k
* I+ s$ S, ]2 Q; Q0 [1 I宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》( B+ w( [& V" H# a
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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