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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
8 P" T ^! p$ `' J* k“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和2 _/ K# ]) H# b: O* x
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿) P' U5 E/ A! H1 F( C* S3 o; J
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相" v' K& X5 \8 s }% r% Z
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重4 g. n5 }9 U9 K8 \
要的区别。
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6 q" `. F5 `8 t) w- K5 |4 _+ E从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒% J0 s1 B, R6 f7 k
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
) N( H% y3 Z6 i) z1 g/ r时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经& b4 B8 }3 S I& b" ~, L
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
% H- U9 Y) U% o) H3 ^, X' {世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新* d; _6 l o2 L: `# n; s
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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4 H& C% O) v: r# n) ]2 z在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的. w' r! @/ v* l' I3 x, f# F" T
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
9 W4 s ~& e. a" C' W9 U& q内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很4 g" H* u3 }. J: G2 B7 F
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷2 }# j& Q9 ^; C; o7 F$ K* {+ y
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,9 \) L4 B9 \" y; Y z$ \
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
1 i, V- W* z! n0 O3 X* h \以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。9 s' m$ d7 X+ o+ Y; q; w
9 E2 l2 O# m( @3 C! f3 k参见:《基督教发展简史》 8 A: S; X& t( r! R8 b& p
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm6 u: H/ O9 R9 u7 Q1 _" {$ w: w2 l
" u/ Y$ h( c+ ]/ Z/ ?: X宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
* G4 h9 ] i" F. W- ^主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号! q; o4 `6 S( V5 x
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、/ H- m. z2 p6 e, y
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
@1 G, X( o! h. N; P-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
5 W3 \ [$ H5 t: `" O0 O% z会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符& s; |; ^* Z# E% A' B
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、, J% N5 T4 ]; Y/ l2 X
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
/ ?2 }) a( o6 D5 D9 C违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
% o# B' h/ M, O7 d“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,3 G! A; h; x+ P0 s8 C- c( b, S
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。8 F+ [2 V# m5 `; n2 p
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,8 n3 @0 F0 N; C
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣, a. t# K- I0 M2 I5 Y/ D& f. ?
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
: X5 l# e7 f4 A A# z$ Y& Z! R0 ~承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣8 W: ~! P. F' R7 [% n+ O/ {
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
, X: B+ b- ?9 K导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经; T& o9 }. n2 I& r6 M2 x' p a3 L
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。$ f' J/ Y! X9 w9 Z9 h+ P
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的2 W+ p6 B$ c6 d/ d
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),6 D" x N" p/ }
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有2 e! K1 q2 E j' {% x
靠信心而不能靠行为得救。$ `% p$ b- E/ l* w
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过5 A. k, X- T% D6 J
“大而公”之教会(对基督的信仰)。" `# Q" o" H3 p1 F
$ a! w3 {) m* s& X9 G0 u4 d+ @! U7 d参见:《因信称义》* e( Q" I+ R3 X" u; J4 M
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt& X- M% X) C. C; c* B2 \& l7 m
x1 b. w' p" b5 `0 w, a宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
, i C" Q% Q: i# M改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
6 @/ E' l, ~2 H* K2 \3 r廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,8 }( [# V5 T& E7 q9 F" u; K
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
7 l/ q8 {- ` d& A9 S悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。4 |% d6 z- r, r, X4 O
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父0 b# Y( D# ]) Z8 V3 a3 e
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人- T- V4 U5 p+ r: G; Q7 |
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
2 [8 ^9 S F0 D婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有. A- n% h1 \" y. [' z* N9 |0 W. z
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
7 i9 K8 d5 ?1 B3 o& z" R/ u" u. s法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像," A; i$ H v$ p! `4 V# g1 Z& v
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是; x4 `" d, R h1 \6 ~7 W& K
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是2 }0 r. z, w$ K. w! H6 I
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
( A/ s4 F* }9 a, v9 V! k" J是属灵上的象征。。。' _" ]* o& v9 U! L! w. k
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:4 C% @, D' z* G$ C+ {8 G6 I
6 c, s! d5 ^% ~1 H6 K《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
5 `* N# u- \! fhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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