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本帖最后由 PTL 于 2010-4-23 12:12 编辑
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我想成佛——至关重要的修行文章
: ?) b: f- G# o(2010-04-23 10:53:02) 0 a0 b2 {3 s' w" V- [+ k' q4 g8 `1 X
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8 i4 \8 y& h- d4 a5 F本文转自贤超师兄
7 E4 |7 Y1 g4 F9 l$ V# n一直想成就自我,但是终不得答案0 K* P: O2 x6 E/ q/ }
一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。
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我说,“我想成佛。”" z/ v/ A: D* p( j2 M$ s
他说,“你成不了佛。 ”& W+ V6 `/ w" [( U4 R# b
我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”
( x8 p+ v- ]" v: t7 _3 H他说,“还是成不了。”4 H" \) \: [: _+ M ~! M* K4 t' ~
我问,“为什么?”
: n9 g! `3 R4 S; J, e0 N8 k1 ]他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”& v- j- x+ s& E6 Y& ]
我说,“佛是怎么成佛的?”
6 d0 |" O7 b2 `: E6 f5 W* \他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”
# r1 I4 c+ f7 n, n我问,“佛都想过什么? ”1 s9 F1 n- v; u5 N: h
他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,
) P& B' ]; H; k* S# ~1 w9 X如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,4 ]2 a) _" ^* k! y* E
天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。/ f1 G! i9 P% G& I. @; h
天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,* E; K; W/ o) X
不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,
d3 ~+ N; _, z- @. O" z8 y% W都能认识自己的责任,都能理解和合了,
% N7 I1 k3 V0 h( r. H! X不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。
$ j. @1 v2 `% }/ _; V而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,# I8 V/ |- l: P
也没有想过自己要成为什么、要得到什么。
8 l& X2 B% u; V3 E. H只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”; J5 Y) E/ R) R4 _& N
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我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛, ? F. g" ]( A% U T# Y
是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,
3 d& m3 Y/ s( D( Q什么都不为自己有一点打算的,' B0 Y, a( W/ y& G
完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”0 a/ q8 F- \! ]4 k) n3 K" ^
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他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。* Y" }- ~0 _8 Y5 N8 P
佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?
! C5 U8 i+ K, x @( H+ o( P- Z再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”9 J0 h7 C, \% a( w# w
4 A; ?/ k* P1 y) w* ]8 }1 n我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”) x% }9 q" ~4 y/ _+ [: ^
他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。
* w; y& \6 A; ?$ E6 }而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”7 w2 _" b( V/ N# ]' a {
5 l# H$ V" ^, I1 o: b$ {/ s* Q4 J我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”0 O& N- U# ]7 F) {1 K5 K
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”# V$ m U( R. m: S* \
他问,“你知道佛舍的是什么吗?”' L) A& ^+ M' c* A! R% x4 n
我说,“是福报和功德吧?”; P4 Q E( e1 i7 R S/ S5 N
他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”" x, n8 t) @( u3 ?& U; o6 ]
我说,“不知道,或许没有吧?”1 ~( i& ~+ S+ Y' g( ?6 |
他说,“你知道什么是德吗?”/ E) v t8 L* u
我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”
7 i+ L! P" J& \* y: s5 H; e他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”, u8 H7 O$ d. S1 ]) k u
我说,“那我也要开始舍心修行了。”
" M% Q9 g' ^2 _他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”
. I* v8 k& e6 w5 _我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”
+ {2 s/ u- J! }& v$ s. W他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”* R& E" E7 x6 S
我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”
: q+ O! K' I8 N8 j4 a; d' Z他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”, d9 A3 j$ L& L8 d; C" ]% x. ^6 t9 P
“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?! Z( f# n7 i9 K' ?
- F0 k" Z7 ]6 a“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”
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: b3 g3 j- Y7 t6 I- v+ I. n“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”' K! y! z% K4 `% H, Z/ ~) V
/ t, n5 ]% n2 P. Z5 G, a% z我已经无言以对。。。。。。 |
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