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【分享转寄】禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引

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发表于 2009-9-2 19:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/1231
+ i, i! i% j1 ?) T- x4 l6 i禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
5 X5 o" d  S0 V& i/ i- X' w4 y( T0 k) v
甚麽是「正念」?% C$ Q/ A5 B6 a; M
怎样才算正确的修习态度?$ P+ y% |3 o/ R2 ~. }& j  S
如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?
; z9 E! ?8 B/ F  z如何看待禅坐中出现的疼痛?. ~  j# m, U* `+ M* p) z
如何在日常生活中修行?: s% q5 n8 j1 s' X3 r
智慧是怎样呈现的?
0 }4 Q/ ~; l/ s5 J1 q! I. R精进力不用很用力?
) V& C( Q) B0 I/ G9 T0 S如何观察「心」?& P9 V3 u2 H+ S! d, d, _% N
- w* Z. F! |7 I- L1 s$ P
西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!, ^8 w8 I9 S* c1 y

5 q% p4 h( z! t缅文翻译:吗爹    英文翻译:心田          记录:心田
1 V+ ]7 o+ @  f
) l, m$ r3 o  ]0 ^大家好!预备好了吗?% h1 m: Y& n  S, C/ t3 t, P
& x" W0 ^' O: X- `. B4 q: P1 @
禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。/ x8 a0 L9 @) e3 J/ \: X

4 H" h3 T! r% S首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。7 Q! x; X2 r; u: S, |  j) O- p# U
+ t9 f( \: B/ O0 }
如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。
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# q. `3 p3 T4 P+ j% O; L5 z禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!
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* K$ G5 `4 S3 Z; _, ^, c  w禅师问道:
* Y4 K5 `5 [5 m' ^: q0 n  u「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」" q1 @. `5 F3 d. x* }! V6 s
) Q6 ^. E+ m  I& ]3 s
又或者换个角度问:
: [/ ~. R' \2 R0 Z' P, y「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」
/ o6 V% E' z- C「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」/ ?! l" L+ H1 @. \0 T; N1 d! f

2 C" V2 k& c8 u重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。7 N5 x+ y6 ^1 V

# }" Q* s$ O2 O( g正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?- Q" W( h6 t8 M. ]
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有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。$ h4 y7 K5 x3 d6 f) [' ~6 m% [) J4 N

2 @% e5 K$ J0 g3 t. ]3 ^' M第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。, ^1 I* x: w8 d! g. B$ h9 n5 M

$ F4 U% l5 }+ y* p把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。8 p: f, `7 f8 `" h
+ @+ r0 x& U- u+ E1 Q& I) B' i
禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。% g0 w8 h4 ^# _0 @, f
禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」' z# |# ]  ~# X( `' Q* {, a

* x/ [8 r) B, o8 w禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」( c3 a+ U9 F$ A, B( U* G  k1 `
2 Q; ~/ F. K) k# ?% z8 C
大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」
4 F* V) [4 J5 p5 j6 j5 }8 {$ ]
当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。
6 d5 [8 ]3 f$ M* N' X* F: t禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。
! Y' W, u5 G/ q禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。* B8 b4 Q8 R6 m. k3 o

1 l) K* F8 G5 Z: X现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?8 N* M$ O8 l; I$ R
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「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。
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& a7 R9 R; I3 G$ J4 e0 K0 T( r" u如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。
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如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。
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发表于 2009-9-2 20:48 | 显示全部楼层
拜读了。
鲜花(3) 鸡蛋(0)
发表于 2009-9-4 07:25 | 显示全部楼层
下次什么时候?现在好像已经去别的城市了。
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