(ZZ)西方也有“阴阳五行”

no7li

西方也有“阴阳五行”
6 X% e% r* R% ]9 d2 d" e2 ?5 ~
. M2 \" k2 [# A                            ·方舟子·
5 K: |* {" W0 K- t9 G5 N! I9 g$ Z
0 `* B; U% E% m$ ?8 O6 P. m  V& j    近年来国内有不少人倡导把中国传统文化中的某些内容（例如卜卦、
6 w( X$ j9 \- u风水、中医）树立为“东方科学”，以与被称为“西方科学”的现代科学
相对抗。“东方科学”的主要特色，就是建立在阴阳五行的基础上的。
6 h# F9 f1 {6 N$ {* z“东方科学”在国际上没能获得承认的原因，据说是由于西方人理解不
# Z% Y8 u+ g1 A9 R了阴阳五行。其实在西方历史上，也曾经流行过类似阴阳五行的学说，统
3 o  ?4 Y% _- y: B8 h治西方思想界达两千年之久，那就是源自古希腊哲学的四元素学说。这个
: S9 v& f9 P3 t思想体系非常精致、巧妙而庞杂，其“博大精深”的程度丝毫也不比阴阳
; S( p/ {4 ^' i五行说逊色。
  |' P2 l  }5 v
    这个思想可以一直追溯到西方第一位哲学家泰勒斯（约公元前625-547），
" u5 T# q/ @) b他是第一个尝试完全用自然因素解释自然现象的人，并提出了这么一个大
8 l, V# j: H7 L- h9 w问题：物质归根结底是由什么构成的？他猜测宇宙万物都是由同一种基本
* V: S) S( Y2 M0 Y% [元素构成的，那就是水。

    其他古希腊哲学家都跟着思考这个问题，但是分别给出自己的答案，
连师生都会为此互相吵架，真正是“吾爱吾师吾，更爱真理”。例如泰勒
7 ?9 X; B- f4 x7 |/ s2 u; t) Z斯的学生阿那克西曼德（约公元前610－546）认为基本元素不可能是水，
而是某种不明确的无限物质。阿那克西曼德的学生阿那克西美尼（约公元
2 f* z* D( j! L前585－525）则认为基本元素是气，气稀释成了火，浓缩则成了风，风浓
  M9 e- [& G( I: L( [3 ^缩成了云，云浓缩成了水，水浓缩成了石头，然后由这一切构成了万物。
: {* A2 N6 d3 k# j! ~8 B那位留下了“人不能两次走进同一条河流”这一名言的赫拉克利特（约公
元前535－475）认为万物由火而生，所以永远处于变化之中。

+ ?. b. S* j$ M0 @& A7 Y% V    恩培多克勒（约公元前490-430年）对此来个兼容并包，综合了前人
  _, q2 a1 U/ O: i0 y, o4 [的这些看法，再添加“土”，就有了水、气、火、土四元素。特别看重几
6 N& A1 |/ j+ S& E8 ]8 W5 b6 y何学的柏拉图（公元前427－347）把四元素几何化，认为组成它们的原子
形状分别是体现其性质的一种正多面体：火原子是最为锐利的正四面体，
气原子是几乎让人感觉不到的正八面体，水是像小球一样滑溜的正二十面
, s% A2 X  R( S/ r体，土是能够堆砌起来的立方体。
1 v! @; k5 t, ]" @! g; e3 l
    正多面体共有5种，还剩下一种正十二面体没有元素可与之对应，柏
拉图说它是神用来排列天空的星座的。柏拉图的学生亚里斯多德（公元
前384－322）认为组成天体的元素与地球不同，是纯粹的“以太”。多了
这一第五元素，各种元素倒是可以和各种正多面体一一对应了。不过亚里
3 @8 H+ E2 |* Q! I, Q$ s0 i斯多德不像他的老师那样痴迷几何学，对这种做法并不感兴趣。

    亚里斯多德把四元素学说发展成了一个能自圆其说的体系，看上去很
迷人。例如，这个学说能解释为何宇宙以地球为中心，井然有序：土最重，
组成了地球的核心；水较轻，覆盖在地球的表面；气、火更轻，笼罩着地
  G: K( S; F+ j7 u球或向上飘扬；以太最轻，位于天上，绕着地球运行。

% @- p7 E( B& o    亚里斯多德认为，四种两两互相对立的原始性质才是世界万物的本原：
冷－热、干－湿。不同的元素是由这些性质按不同比例组合而成的。火是
2 O' D6 c& P. C. `1 ?$ o热加干，气是湿加热，水是冷加湿，土是干加冷。因此元素之间是可以相
0 L/ M6 g2 X/ a2 x互转化的。例如，把水加热，水中的冷被热取代，水就变成了气。

    四元素学说渗透进了西方传统学术的各个方面，影响最为深远的，是
西方医学之父希波克拉底（约公元前460－370）据此提出的四体液学说。
! K  r7 r2 l8 s5 C# X它认为人体有四种体液分别与四种元素相对应：由肝制造的血液（气），
3 J0 x$ v& V3 X9 j肺制造的粘液（水），胆囊制造的黄胆汁（火）和脾制造的黑胆汁（土）。
人之所以会生病，是由于四种体液失去了平衡所致，治病就是要让体液恢
, f1 V. y; {8 e/ Q/ N复平衡，因此衍生出了放血、发汗、催吐、排泄等疗法。西方传统医学用
整体的观念看待人体和疾病，主要用草药入药，认为不同的草药有不同的
冷－热、干－湿属性，可以借助它们让体液恢复平衡。处方往往同时用很
多味草药，讲究不同草药之间的相互搭配。这些观念和做法都与中国传统
! C) n3 q9 q0 F2 n$ v4 a6 ?1 t医学很相似。

- ^( O0 z# a3 K% M    第一个认真地质疑四元素学说的学者是英国化学家波义耳（1627-1691）。
9 I9 k/ \% f; P) _0 X他在1661年发表《怀疑派的化学家》，对古代元素学说进行了批判，认为
% q! X# Z; g2 @. l: A% ?6 m. \它们都不是真正的元素。他提出，元素应该是指既不能由其他物质生成，
也不能相互转换，无法再分解的某种原始、简单的东西。他并提出，元素
0 O' }; V" L) ]! S2 \" |* J的种类有很多，什么东西能被算是元素，要用实验来确定。对古代元素学
说的否定，可以视为化学创建的一个标志。四体液学说的寿命还要长一些，
直到19世纪还有很多医生相信，随着现代医学的兴起才遭到了彻底的否定。
现在西方学界实际上已无人还相信四元素学说，但是在民间还有人信奉，
例如星相术仍然把它当成理论依据之一。

    四元素说其实并不是很离谱，可以把它看做是四种物质形态的象征：
5 H5 p5 e: `' {) S. ~/ h土、水、气、火分别对应着固态、液体、气态、等离子态。但是那毕竟只
是古人对世界本源的一个充满臆想的朴素看法，不管其体系是多么的博大
精深，在现代科学兴起后，在西方就被无情地抛弃。而更为简陋的阴阳五
" c7 v* M7 W) o$ g" A行说却至今风靡中国学界，甚至被当成了科学，继续用它来指导治病看风
. Y) @( P9 H+ y* h6 z- u- {- @水，这倒是很有东方特色的。还有人幻想用“东方科学”来拯救“西方科
% I6 i# b9 D% Q' p* W学”、西方文明，则是对西方思想史的无知。
0 D, A8 {9 `6 f4 g1 W# e
2009.8.2
; C8 f/ N5 b& }9 a# E
2 {1 u6 p; V4 N) c8 w3 i+ j（《中国青年报》2009.8.5）
http://xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/bingdian/elements.txt