高峰禅师《插秧偈》

学人如是

高峰禅师 《插秧偈》
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+ }8 r) b0 G/ w1 R5 }手执青秧插满田，低头便见水中天，
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  a, T5 B  d2 \6 U2 S. |9 [0 k% ?原妙禅师 :高峰是法号，其名原妙，生于南宋佳熙二年（1238），苏州吴江人，当时正是禅宗理论的盛行时期，原妙十五岁出家，到杭州净慈寺精修，又参断桥妙伦，妙论中以「生从何来，死从何去」的精警之语而震惊世人。后获著名高僧雪岩法钦传法印。
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原妙三十六岁时，元军灭南宋时他在杭州的天目山狮子岩建造一个称为「死关」的小室，把自己关进「死关」「力参」（思考），凡有人要见他，必须回答他提出的三个问题（称为三关），于是原妙声明大振。在他在「死关」隐居的十五年中，每天来参请的僧徒，信士络绎不绝，竟无一日空闲，仅授戒者达数万人之多。人们称他为「高峰古佛」。
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原妙着有《高峰禅师语录》等著作。传扬临济宗禅法。原妙于1295年圆寂。
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高峰老人插秧偈曰：“手执青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。”佛法非同异，千灯共一光，你们今日插秧，道就在你手上。坐卧是道，插秧也是道，低头就是回光返照。水清见天，心清就见性天，六根是眼耳鼻舌身意。和色声香味触法打交道，便不清净，就没有道了。佛性如灯光，房子一灯光满，房内虽有千灯亦皆遍满，光光不相碍；宇宙山河，森罗万象，亦复如是。无所障碍，能回光返照，见此性天，则六根清净，处处是道。要使六根清净，必须退步；退步是和《楞严经》所说一样：“尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行，十方国土，皎然清净。”这就是退步原来是向前，若退得急，就进得快；不动是不成的。根不缘尘，即眼不被色转，耳不被声转等，作得主才不被转。但如何才能作得主呢？
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( b/ s* R& C. j5 a$ C9 Y' G2 a沩山老人说：“但情不附物，物岂碍人？”如今日插秧，能不起分别心，无心任运，就不生烦恼。心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。孔子曰：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味！”心不在，即无分别；无分别障碍；食也不知其味了。

蒙泽深

妙！！！

竟陵残雪

阿彌陀佛~~~~~~~~

vanish

阿弥陀佛， 好听。
4 [8 E0 v7 y) v- m曾经在一个朋友处听到过 耀一法师的专辑 《拥抱吉祥》 ， 里面有这首歌，很喜欢。 还有几支其他的歌 《憨山大师》《是心做佛祖》 都很喜欢。去年回国去 五台山，看到那盘专辑，不知怎么耽误了，没有买下来。 遗憾。
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) z; l3 i3 }. V; D& k[ 本帖最后由 萱 于 2009-4-9 22:48 编辑 ]