我对不见世间”过" 浅显理解

tongtong2000x

若是真修人
8 n4 g5 X/ |; F3 V" W不见时间过！
+ I7 j* l5 [& m0 u7 s
我个人这个 过 字  大有学问， 只是方便说而已，
4 G* j' T) U  A& N) p简单的表面意思说的就是要我们心量要打 容得下别人的不是。 譬如 李老三 爱说粗话了， 王老五爱发脾气了。
  b% T8 m* X. o深入理解我 想：
有 过 就有 不过，有 不过 就有个 过。
譬如：
- ]% e. _1 T4 ]* J8 l看见了李老四文质彬彬 那么不就等于 说看见了 李老三 爱说粗话了吗？
- Z  R# I& x3 {- I看见了王老六温文尔雅 那么不就等于 说看见了 王老五 爱发脾气了吗？

再譬如
看见了漂亮 就看到了丑陋
听了好     就知道了坏
知道了高   就晓得了矮。
等等。。不足为喻。
" n4 i3 I( X& B& t1 K
. d% @9 X, W$ d; K; M, }0 s长就是短 短就是长啊。
& R8 J$ K; q  i3 Z4 y) Z
5 Z9 Y6 n5 G* ~2 J! ]上帝说： 让我们爱每一个人 就是包含了 好与坏。长与短
- p" s0 ]! ^4 T( |, Y佛  说： 色既是空 空即是色。也是这个道理
8 U" ^+ E. L" x- Q: z6 W( M' f老子说： 有欲 无欲 两者同出，异名同谓 。。
: @  H7 S. q! M- c% f( ^" b6 Z9 X
' \0 g) a4 ]6 k2 E2 r# p5 }9 ^
哈哈
3 |" z- I* q; F# i+ J& @: _呜呜

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purifiedmind

原帖由 tongtong2000x 于 2009-2-8 11:38 发表 [url=http://www.edmontonchina.cn/redirect.php?goto=findpost&pid=2017333&ptid=189879][/url]
若是真修人，不見世間「過」！
...

5 Z  X) r' j* `% b
4 z5 i, t# e! A" G2 Z以我之見，若是真正的佛道修行人，不會妄下判斷，一定會努力覓尋真相，加以分析，才找出所謂實相，佛教認為『實相』即是『非相』（或『實相無相』）。『金剛經』云：『凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。』其實所謂真相，都是吾人起心動念而形成，沒有絕對性的對與錯，是在乎從那個觀點角度而作出結論而已。佛教是常用『因果』去解釋事物之現狀，如此這樣般的推敲，最後便沒有所謂『過』失可言了，可以說是某些『因緣』不具足而已。

异乡游子

这个很难懂，需要好好体悟，“若真修道人，不见世间过”是《坛经》中六祖的名言，不明坛经的义理，是很难明白啥意思的。
+ I" _! x/ Y& A2 P$ g0 N当然，佛法是不二法门，《心经》不也说：空中无色，无受想行识，。。。无无明，无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。。。；如果连无明，生死，智慧，“得”，乃至佛法都放下的时候，哪来的“世间过”哪？ 可是，前提条件是如心经的开始：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。。。， 就是说，你做不到“照见五蕴皆空”，也不可能真正的“不见世间过”。
% `! e  n+ R$ ~金刚经同样说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。世间的是非，不都是有为法吗？
- b9 l9 A4 A. C- h  b菩萨的境界对我等凡夫虽然是难如上青天，但却是我们修行的方向。对我来说，就是要尽量地宽容原谅世间的一切人一切事。
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[ 本帖最后由 异乡游子 于 2009-4-4 23:40 编辑 ]