基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
4 f& G$ E8 |3 K' Y' ?4 ^0 I分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
  ]$ c6 ?6 T: N这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。
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东西教会大分裂
. W( o) ]( _! a2 p6 {1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
) Z" z: N% T. e" l% Y$ ^+ h教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）

/ P0 v3 S8 [+ ^! \1 z远因
2 r, }1 a1 C' H" x9 I% Z* v$ i迁都拜占庭
西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。
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主教权利扩大
% o% h1 V2 W, }9 r% |  n- l# L西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
6 C% T; c6 D) e1 j; `6 O丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
3 b* ~) R  a: X, {: Q& U扩大了主教们的权利。
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& C9 @$ R0 q  V  O7 Q; p$ _$ n特劳拉会议
3 x6 |; r6 g+ D# j* s: V. _621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
! R' J# P5 k4 \( S5 w, e开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
- [) C* b6 D+ Y，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
: V0 p' c7 ]. W4 V6 ~; h不签字认可，而皇帝也出兵干扰。
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$ T1 O2 n) J( q0 u近因
圣像破坏与教难
西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
$ z: M' n1 }' X' Q! a- B+ E新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
; ~  ^3 {: H1 B! F，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。
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利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
4 `/ T9 O" u' r( k8 h& ?! z8 X$ I/ z的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
; B5 {% B- Q# ?- Q( c: @. i哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
3 R7 ^8 \9 D7 Z# h! j/ r( g或圣母、圣人。
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佛希要分裂
6 B  E9 i6 p9 \2 H! X2 z0 C847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
' x+ g- i5 A3 u/ O, B$ d2 ~6 d正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
, u. m! `9 @5 N5 Z6 F上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。
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! w4 ?0 G0 q' m' q863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
- p" j7 d8 {4 x1 M! I4 F* O! {及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
. e0 n& X' O3 d- |皇。
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0 C! [9 T+ c9 d  S双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
( }4 K# i* B7 M5 O略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
+ V" s# y% D" g% O9 u一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
- w! l) o7 w0 X  ?0 w9 C+ x1 v( S西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。

虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
% x$ d+ S4 `1 y  T; g义。
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) w- ^2 G$ g+ O0 z5 s% b- b正式大分裂
弥格耳分裂
% }9 c3 @( n6 T' K% e# b这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
( U3 X" J  ~2 f0 o* O; V; u首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
& @& L& d$ _  f他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
4 [! N. y$ _: G% X( \3 O" O; l% c是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
) M# |% {$ R# j$ A( d0 Y% j8 \; T是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。
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当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
$ l5 Q2 |) U/ g1 P" Q至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
5 U$ V9 x& `$ z+ M3 H对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
+ ]$ @& a0 f+ k4 D% ?& p8 U' B. N这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
& {* z. X) I( n4 c! g+ V并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！
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弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
) [! |6 ~! ~" ~3 X! _+ V* C8 F一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
! I% `5 |) B) \" [1 P$ Q裂教的集团中。
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罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
8 C% J- V4 ?# e! E天主教）和希腊正教（东正教）。
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9 C0 I- v1 u. T新旧教大分裂（宗教改革）
这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
1 f" s; q  d, k- A' |三大支派。

0 ^, \% X/ y8 C8 V' H- j% {远因
1 R3 q5 |) q4 d3 @! Q0 y人文主义的冲击
0 J0 I* I+ l2 C1 i' Z( Q: R1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
- t- d- y. ~+ D, G& m2 x" V( r' R新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
: Z) b  B' c4 U' g& F观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。

* o1 C0 M7 z3 L% N工商业复兴的影响
3 |' [  n9 S1 w& l* ]中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
教权转移到由君主以及中产阶级主导。
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但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
5 F: D, \% i. f1 E8 ]' l会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。

近因
教会的腐败
中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
% I8 s5 H/ V; j7 g" G罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。
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) D6 @. ~5 j; w人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
以安抚自己的心灵。

君权与教权的消长
在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
+ y3 l1 m8 F  v  F' |; c+ h的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。

/ V4 _8 J" @  Z- u) V" k6 G5 H到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
0 w3 w6 h7 B7 Q) `3 E6 U6 _" k势力也慢慢的消弱了。

1 S  B1 L) Z8 F5 A& d: L, T3 E正式分裂
马丁路德以及九十五条纲论
' Y- ^, l4 n7 n; F, Z: Z马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
- m' e% f4 v, W! ]0 E# P, f3 j励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。
+ t# q8 U6 n0 Y+ B# J: U* a2 f
3 X: f& K# Z  _2 A5 Z1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
! p- `, {6 [/ Y指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
5 E8 v( p) v8 x% y6 Z/ I也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
* g! k, ~: O& N经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
" w* I/ Z( n' R。又认为政教应该分离。

加尔文改教
5 \+ V4 A( }9 j. O4 Q加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
0 C9 ]; G; Q! K归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
" \( {9 t( ?2 ?7 K+ r+ P尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
* K# z) d/ `" g7 r5 n不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
帝可以成就一切。
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其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
8 b( J/ W& u8 c4 Y支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
! g/ S4 Q% d% ?. J- `被得救的选民。
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亨利八世的脱离
7 P2 i3 C+ V$ w# L+ j亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
+ {. @  H( S8 C2 n) A% G。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
9 y( z: D. s& Z) y6 e教士的支持。
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" D/ q; `0 J7 d1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
完全的脱离了罗马的掌控。

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亦非台

学习一下教会史

高潮

学习一下教会史
9 X. D& G0 i1 l5 W亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

( {% N1 e2 d% `) D! m* y教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}